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上帝的国:真象列国一样(1)

September 14, 2009, More from this speaker 更多关于此讲员: 陈长安牧师 () For more of this sermon series 更多关于此讲道系列: Kingdom of God
Preached at a Mandarin (Sunday) service

Tags: 神的国

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About 陈长安牧师: 陈长安牧师是禧年堂的主理牧师直到2014年。如今继续负责宣教,培育事工,以及牧养区会。
Bible passage (ESV) of the sermon can be found at the bottom of the page.

记录:王丽娟姐妹

我们一起同心祷告:
天父,开我们的眼睛,看见你在我们当中的引导和作为。看见你在历史当中彰显的荣耀,更看见你话语上所指示的心愿,我们这样祷告、感谢、仰望,是奉主耶稣基督的名。阿们!

我 们今天照旧来看上帝国这个系列,我们来到以色列一段让人感觉灰心可惜的历史,就是国家分裂。在我们还没有看这事之前,我们来谈谈一些历史或者想想一些数目 字。我很讨厌数目字,但是它和历史有关系我就强逼自己背住。我们先从比较小的数目十看起,在过去的十年,我们记忆犹新发生在我们周边的事情,你说有多大的 影响就有多大。九一一事件已经八年,而世界上有两个人的生命跟九一一脱离不了关系。一个是奥撒马,一个是小布什;另一个是陈水扁,他一审的宣判是在九一 一。从此这个数目字在世界、亚洲和中东成为一个很特别的记号和日子,一想到这日子心里就有很多感概,八年过去世界是否更宽容更愿意和解?两个星期前白衣人 的故事,我们可以看到那个年代因为政见和理想不同而产生斗争与伤害,他们能够在一起拍照,当然不是所有的人都在,也有一些人还是没有办法克服伤痛。作为胜 利的执政者能够在这个时候与过去敌对者一起拍照,是值得赞赏庆贺的事;国共如果真正也能和解的话,那真是一件美事!龙应台最近发表一篇著作,叫无数的人再 一次被撩起伤痛,这个是需要去安抚和解决的。我们不怕做错事,只怕我们做错事却没有勇气承认和没有魄力去克服,特别在华人的文化传统里,过去历史让我们看 到只有胜者为王,败者为寇。而新加坡上一批的移民到这里之后,能在这么一个比较健康的政治气氛的氛围里治理国家,对华夏民族有很重要的意义,值得我们纪念 和感恩,更值得我们把那好的一面延续下去。今年是我们建国四十四周年,你有没有想过四十四年可以做这么多的事?回想四十年前我们是怎么一个样子?五十年前 发生什么事呢?这个月五十岁的请你举手?你要感谢上帝五十年前你诞生,你举足轻重!我们每一个人都要看见我们在历史里面虽然很渺小,我们象海边的沙被浪不 停的淘就过了,但是等一下我们要从圣经看到一种很独特的历史价值观,我们绝对不能小看自己;五十年前在你家诞生了一个伟大的婴孩,就是你!你永远要这样 想,因为当你很自卑的时候,就以很卑贱的方式过活,很自傲的时候就不可一世,但是当人不亢不卑,自尊自重的时候就活得很尊贵,尊贵是上帝给人的,也是上帝 乐于跟人分享并且告诉我们本来就是如此的。六十年前新中国成立,毛泽东在天安门说“中国人站起来了!”希望这个国家欣欣向荣走得好,也成为别人的祝福。七 十年前,德国侵占波兰,最近欧洲几个领袖包括俄罗斯纪念这件事,德国总理道歉。九十年前我们手上这本和合本圣经翻译完成,也就是一九一九年五四运动那年, 到今天还在发酵影响。一百五十年前达尔文发表万物起源论也是进化论,到今天我们还跟这理论在拉扯,因为它不单挑战这信仰且影响许多人的思想和思潮。今天我 们所要看的以色列分裂,是发生在公元前九百廿二年。当以色列人开始要求有王治理要象列国一样,有中央政府的制度,从扫罗王开始,到大卫王奠定,那个时候在 中国是周朝。

当 你这样比较相当于意思,几个不同文明的伟大事件在不同地方却在同时间发生,你说是否冥冥中有天意,如果是,那么人在这其中所扮演的角色和作为、人的判断和 决定又起怎样的作用?如果说历史是上帝在掌管,这句话有很多种的解读,有一种就是上帝安排一切的事,我最不同意这讲法,但在保守的基督教会,特别是加尔文 主义有了误解。各位,一种不正确的不健康的历史价值观就会影响我们怎样作人和对生活的反应。以为历史是上帝在掌管预定一切,圣经似乎有给人这样的印象但圣 经没有这样子讲,这是我们解释的一种架构。那到底所谓掌管引导历史的主是怎么一回事?而人在这其中扮演怎样的角色?今天我们来到以色列人历史的这一段分裂 的时期可以看得更清楚。我们先看人在历史当中他们做的事和判断所引起的后果。小小一本列王记上下好象流水帐一般,一个皇帝接着一个皇帝,有时候寥寥几笔带 过,我们以为只是提供过去的历史资料,其实它提供整个人类的文明历史一种很不一样的历史神学。也叫我们在世上生活不单是作一个尊贵的人同时成为别人的祝 福,也让神在他引导着整个宇宙过程当中能够成为他美好的器皿,这是非同小可!历史不是过去的事,读历史不是靠记忆背,然后再背还老师,这是错误的观念。我 们看列王记上十二章3-11,这时所罗门王去世了,所罗门王的儿子罗波安接续为王:

3 以色列人打发人去请他来,他就和以色列会众都来见罗波安,对他说:
4 “你父亲使我们负重轭,作苦工,现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些,我们就侍奉你。”
5 罗波安对他们说:“你们暂且去,第三日再来见我。”民就去了。
6 罗波安之父所罗门在世的日子,有侍立在他面前的老年人,罗波安王和他们商议,说:“你们给我出个什么主意,我好回复这民。”
7 老年人对他说:“现在王若服侍这民如仆人,用好话回答他们,他们就永远作王的仆人。”
8 王却不用老年人给他出的主意,就和那些与他一同长大在他面前侍立的少年人商议,
9 说:“这民对我说:‘你父亲使我们负重轭,求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意,我好回复他们。”
10 那同他长大的少年人说:“这民对王说:‘你父亲使我们负重轭,求你使我们轻松些。’王要对他们如此说:‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。
11 我父亲使你们负重轭,我必使你们负更重的轭;我父亲用鞭子责打你们,我要用蝎子鞭责打你们。’”

结 果罗波安采用年轻同辈的建议。这反映了什么?其实大家不要意外,不是因为这些人年少气盛,你想一想这些人在那种成功富裕的年代长大,当所罗门王掌权的时 候,以色列当时没有外患非常安定,国家可以集中发展经济,所罗门也把国家的经济带到高峰。就象当日我们有一些人一出世就有冰箱看的是彩色电视,我们看的是 黑白电视而且是在联络所看,现在的婴孩一出世就睡冷气房。不能怪这些人年少气盛,而且他们也比上一代人受更好更高的教育,也许过度的自信心和胸怀大志使他 们不能够体会先辈过去的艰辛,那批老臣子是经过一段很辛苦的岁月充满经验和历练。今天在中共也一样,你还在谈延安、红军,八十年以后改革开放出世的可就完 全不一样,这值得我们用智慧去判断。你说这是上帝安排预定的?圣经里面没有这样讲,不过我们等一下会看到以色列分裂有上帝的干预,不过怎样分如何分,是造 成更大伤害的分还是把伤害减到最低,这里面人有责任因为人在参与。神不是在安排与注定每一件事,但神有干预和影响,这里罗波安听从同辈的人的建议,这是人 常常碰到的危机,就讲在教会同工领袖也一样。而我们的长执会同工几乎是多代同堂,我常常很骄傲的在外面对人说,我们的晓晖牧师和永昇传道是我们的第三代, 文远牧师小我十岁,晓晖牧师小文远牧师十岁,而我跟光耀传道算是同辈,但我还没看到第四代,不过我们祷告神开始在我们的青少年当中兴起将来的教牧传道。我 们不要说我们目前有七位教牧很多人,除非我们不长进,今天我们不为着十五年以后当教牧的人作准备,到时就没有。时间过得很快,从一九八七到今天,我在禧年 堂廿二年,我的老大从婴孩到今年大学第二年,如果我命好过几年可能作外公了,时间过得很快!新加坡四十四年可以做这样多的事情,你说你能做什么事?你说主 的安排,是指听天由命吗?请不要这样讲,是主安排但不是听天由命的,主的干预里面也邀请人积极的参与,这是圣经很独特的历史神学,不是机械式、操控式的, 也不是由人完全的左右,而是神人共创!这才叫我们珍惜,哪怕是我们不能完全掌控的不过我们还是积极的敬畏的去投入,不因为什么,只因为这是创造主所创造 的,不是因为它美好,我们放弃也不是因为它败坏堕落,我们整天就等着回天家,这是保守派极度消极又带着敬虔的一种心态跟神学。不过我们能够更加积极和全 面、不需要在某一个极端里面而要在一个整全的里面。我们看到当年的罗波安所做的决定和带领一群人来谈判的耶罗波安都要负很大的责任。他们怎样处理这件事? 上帝把这样的事情交在他们手中让他们参与,在以色列分国的事上有份,但是人用怎样的心态和方法去做?正如主耶稣设比喻说,把五千、三千、一千交给人,那人 要怎样去处理它,五千、三千或是一千都是神定给人的,神很愿意给你机会去发挥,不过你拿到之后,你怎样去发挥?这里没有神操纵、命定、更不是注定,这里面 神有干预和推动,也有尊贵的人要做的美好决定和回应。其实当以色列人向神要求要象列国一样时,他们已经真的走向四周列国那种处理政权和利害关系的方式,因 为他们已离开上帝的道,他们不应用上帝的原则,倒象周边国家的民族以世俗的方法看待权力利益、处理摩擦和过去的仇恨等。当你小心来看列王记的时候就看到, 而他们也自食其果。虽然里面有神的旨意让以色列国分裂,但分裂为怎样,是破坏性的就有人的成份,人需要负责。罗波安相当骄傲,耶罗波安又懂得乘机抢劫(耶 罗波安是所罗门王的一个将军的儿子),他知道十二个支派虽然源自同一个祖宗却有世仇,我们在士师记和撒母耳记看到他们过去在历史当中出于人的软弱和误会而 互相伤害,彼此间并不服气认同,加上所罗门王的政策不得人心,他大兴土木为嫔妃盖宫殿和庙宇,就得向人民课税,还要动用很多人力,除了利用被制服的奴役还 动用自己以色列族的弟兄来承担,而这一点是上帝所禁止的,在申命记有记载。在古代近东每一个胸怀大志想要大事发展显出自己的威望的王都是这样,都要最大最 宏伟和最多,当日的所罗门王真象列国的王一样,他忘记作王是要带给百姓另一种好的建设。感谢上帝,我们的领袖没有转机,这些排场都很耗费资金。上帝派先知 告诉耶罗波安,使他更信心十足以为他有神的旨意。我们看十一章29-33节:

29 一日,耶罗波安出了耶路撒冷,示罗人先知亚希雅在路上遇见他。亚希雅身上穿着一件新衣,他们二人在田野,以外并无别人。
30 亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片,
31 对耶罗波安说:“你可以拿十片。耶和华以色列的上帝如此说:‘我必将国从所罗门手里夺回,将十个支派赐给你。
32 (我因仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故,仍给所罗门留一个支派。)
33 因为他离弃我,敬拜西顿人的女神亚斯他录、摩押的神基抹和亚扪人的神米勒公,没有遵从我的道,行我眼中看为正的事,守我的律例典章,像他父亲大卫一样。

神 原本给大卫家的十二个支派现在分裂,神很清楚讲是为了惩罚所罗门王,但又因为神与大卫立约就不让整件事落到最糟的情况。这里神把十个支派交给耶罗波安,使 以色列分成南北两国,但是分成什么样子神没有注定,人可以用积极的方式如一国两制,也可以用敌对破坏性的方式,我们在十二、十三章看到耶罗波安以为一个新 的国度由他开始,他也用列国一样的价值观,刻意的要和以耶路撒冷为首都的大卫家脱离关系,并且有意的使到这十个支派忘记大卫家好另起炉灶,他开始犯很严重 的罪。我们知道整个以色列立国是跟他们的信仰分不开,耶罗波安知道,他想如果归他的十个支派每次朝见主就到耶路撒冷圣殿的话,会不会有一天他们的心再归向 大卫家,所以他一定要制止这种情况发生。这种只为自己的私心和利益谋算是世俗的君王都会想到的,因为人不为己,天诛地灭,他以为上帝把天下交给他是让他自 成一国,于是就在给他的土地的最北和最南两端就是伯特利和但两个地方,各铸造了一个金牛犊来代替耶和华,又告诉百姓不需要再到耶路撒冷献祭,他把属于上帝 的祭司杀害或排除,将那不属利未人的凡民立为祭司,也将邱坛的祭司安置在伯特利,从此把十个支派带去远离上帝直到耶稣的时代,所以耶稣来的时候是在北部加 利利开始他的工作。耶罗波安为了巩固自己的国和个人的利益使到以色列人的宗教信仰混杂败坏。在列王记我们看到北国改朝换代从此都是流人血篡位的。虽然南国 受上帝惩罚,始终都是由大卫的后代一脉相承。各位,神的管教跟惩罚不是要毁灭,神的干预虽然叫人感到伤心,并不表示接下来一切乱七八槽的结果是神注定,那 是人在上帝所交给他的机会他自己将它败坏搞砸。我们回到十一章34-39节看神的管教:

34 但我不从他手里将全国夺回,使他终身为君,是因我所拣选的仆人大卫谨守我的诫命律例。
35 我必从他儿子的手里将国夺回,以十个支派赐给你,
36 还留一个支派给他的儿子,使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里,在我面前长有灯光。
37 我必拣选你,使你照心里一切所愿的,作王治理以色列。
38 你若听从我一切所吩咐你的,遵行我的道,行我眼中看为正的事,谨守我的律例诫命,像我仆人大卫所行的,我就与你同在,为你立坚固的家,像我为大卫所立的一样,将以色列人赐给你。
39 我必因所罗门所行的,使大卫后裔受患难,但不至于永远。’”

神 的管教和惩罚是带着更新和祝福的,而不是毁灭,上帝还告诉耶罗波安带领十个支派来遵行他的话成为列国的祝福,如果罗波安也懂得悔改,虽然一国两制也无所 谓,只要大家都敬畏耶和华好好治理分裂的南北国,不顺从自己的私心象周遭的列王一样,在这种所谓不好的管教里面还是有好的可能,这是旧约里的上帝常常给我 们看到的。可惜我们每一次读的时候都断章取义,上帝咒诅到三四代,祝福到千代,我们就只注意咒诅,忘记过后的祝福可以把前面的咒诅取消。记得创世记第三章 洪水的事件上帝咒诅地,忘记在第九章上帝说“我不再咒诅地。”保守神学常常只抓住一点就贯串到尾,这是不正确。

刚 才我要提一件事,宗教改革还不到五百年,一五一七年马丁路德十月卅一日提出对罗马天主教在圣经信仰上许多不同意的见解,那是经过几千年在天主教教会累积的 错误,不过来到基督教不到五百年,我们许多神学的解经和见解今天是时候要重新整理,尤其是预定、安排、神掌管,这里没有机械式、操纵式,哪怕神的干预也是 要避免产生极度恶化。虽然南北国分裂,可以是另外一种的祝福。如果罗波安和耶罗波安肯及时回头悔改,用正面的态度回应,神愿意照旧让他们尊贵美好,可惜他 们选择象列国一样,也真象列国一样。各位,今天我们说自己信主了,我们怎样做事、看待事业、家庭、婚姻、学业,我们是不是象列国一样?我们有没有定意要从 圣经学习?什么叫财富、拥有、政权、机会、失败、管教?我们信风水、命理、注定?还是我们信那一位可以不断行事再行事的上帝在我们的当中?你坚持相信一失 足成千古恨,一次跌倒从此抬不起头或者是不愿意抬起头?还是相信在哪里跌倒上帝叫我们重新爬起来,前面一样是康庄大道,仍是一个祝福和应许?我比较相信这 个,因为这是圣经讲的。可以是管教,可以是一次的错误神赦免,不过那次错误所造成的后遗症会一直在发作,当然我们都知道,特别是我们的身体因为受伤了没有 完全痊愈,天气冷会酸痛,但是这并不代表神没有医治,并不代表因为痛还在过去的错一直在。如果我们还是这样想不开,是我们自己错失放弃,神重新以另外一种 方式祝福我们叫我们走下去。神的管教是叫罗波安不会继续错下去,神让耶罗波安有机会有更美好的可能出现,这叫着创造,不过这两位因着他们在领受和面对机会 的反应时,他们不愿意照神的原则和心意去看,他们学周边列国。

今 天我们也在经历这些起落、失败、挫折、破产,我们怎么看?是完了还是每一个都有一个可能一个新?我们怎么看、处理、应对,它就变成怎么样,跟我们分不开, 但是神一直在给我们机会和做正面的引导。我不同意保守教会的神学一直往地狱去看,启示录是给我们看到上帝是要把这个败坏的世界带到新天新地,不再有眼泪、 伤痛,耶路撒冷城从天而降,看哪,上帝的帐幕在人间与人同在,他要擦干人的眼泪,而那悖逆顶撞的就面对神的审判,并不是把人全部丢进地狱。神是要把人带到 光明,我们迎向这个,我们投入配合、坚持,因为耶稣基督已经为我们创始成终,而我们今天在地上仍旧要作一个尊贵、反映上帝形象样式的代表去治理。不要整天 猜测什么时候是世界末日,我们对世界末日的好奇心和专注力怎么可以大过今天我要怎么好好活,明天我应该好好做什么!教会怎么可以忽略眼前这个跟神一起开创 的重要机会,而整天等着看什么时候是世界末日,会不会浪费时间了一点?让我们跟神配合,四十四年过去了,接下来的四十四年会怎样?你今年如果八十岁,你还 有五年、十年、十五年,是可能的,你如果七十岁,可能你还有廿、廿五年,如果你才六十岁,或许有三十年。新加坡四十四年可以变成这个样子,所以不要再去管 什么时候主再来,主还没有来,让我们积极的去想怎么透过禧年堂去开发开创让上帝藉着我们去做更美好的事情,来成为更多人的祝福。当有时间、金钱、财富、能 力交在我们的手中,我们拿来做什么?这两个王只决定为他们自己的利益着想,你看到历史怎么审判他们。神已经扭转这个历史,给我们看到有这个光明面可以去, 我们今天就投入进去。列王记不是一本流水帐也不是过去的记录,是上帝再次跟我们说话,邀约我们来做一个尊贵、共创历史的同工,但愿我们都愿意身心灵全部献 上来与神同行。

我们同心祷告:

我 们在天上的阿爸父,感谢你让我们知道你创造、引导、干预,你应许、祝福,虽然你审批,但却是要复兴、扭转、调整,你不愿意我们离开你象列国一样,在罪恶败 坏之中。你让我们从主耶稣基督再次走向光明,天父我们把每一个人再次交在你的手,不论现在我们身陷于什么问题,我们要在你的面前反省,多少时候是我们自己 搞砸,是我们在问题里把问题深化,出于我们自己的苦毒、愤怒、怨恨、不赦免、妒忌,主啊,让我们在过去的伤害得着主的医治,我们放过自己也放过别人,叫我 们看见摆在我们眼前是尊贵的可能,更美好的将来,以至于这时候我们做出积极创造性、正面的态度,改变我们说话的方式、改变我们对四周围亲人的态度,让我们 相信你能够重新更新创新在我们当中,你已经证明了,我们愿意你在我们当中行事,祷告感谢是奉主耶稣基督的名求,阿们!