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(Chp 11) 耶稣的道路与作门徒的意义

March 10, 2008, More from this speaker 更多关于此讲员: Pastor Daniel Tan (Mark 10:32-45) For more of this sermon series 更多关于此讲道系列: The Jesus Creed
Preached at a Mandarin (Sunday) service

Tags: Jesus Creed, 马可福音

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Bible passage (ESV) of the sermon can be found at the bottom of the page.

Sermon based on Chapter 11 of Scot McKnight's Jesus Creed

讲道经文:马可 10:32-45

虽 然普世的传统教会记念主耶稣受难的大斋节期已经过去了,而上个星期主日我们也庆祝了主耶稣的复活。但是主耶稣的受难和复活不应该只是每年季节性的来记念或 庆祝,因为主耶稣的受难和复活就是他一生所要走的道路、他事奉的最终目标; 而作为主耶稣的追随者,我们也是要每天来与他同行,而不只是单单记念主的受难或庆祝他的复活而已。上个星期六台湾顺利的举行了总统的大选,由国民党的马英 九先生当选。在过去的一个多月里,我也相当的关注台湾的两个政党的竞选活动。国民党的马英九先生的竞选口号是台湾要向前行,人民才会有希望,因为在过去的 八年里,台湾的经济是蕭条的、对外的竞争力已大不如前。另一政党民进党的谢长庭先生的竞选口号却是要逆转胜,因为他的政党知道在民意的调查里,人民给予他 们的支持率是不如马英九先生的声望,所以他们希望通过竞选的各种活动能出现逆转的局面,改变民意而带来选举的胜利。我在这里不是要谈台湾的政治,而是要让 大家注意这两个政党竞选的口号:向前行和逆转胜,它们看起来是对立的、走相反的方向,但是却很贴切的可以用来形容主耶稣所走过的道路。从福音书里,我们看 到主耶稣的事奉、他的旅程是朝着耶路撒冷的方向来向前行走的。主耶穌是定意的走向耶路撒冷,因为他知道这是父神的心意,要在耶路撒冷受难受死。从人的眼光 来看,主耶稣的向前行是失败的,因为他的下场是被人唾弃、嘲笑、甚至是以丧失自己的生命来作为向前行的结束。但从神的眼光来看,人所认为主耶稣向前行的失 败旅程却是带来一个逆转胜的结局,原因在那里?就是在主耶稣被钉死在十字架上的时候!主耶稣的受难、他的十字架就是他逆转胜的关键; 而十字架也从此带给跟随主耶穌的人,在他们的生命里可以有逆转胜的一个肯定的记号,因为主耶稣已经为我们亲自走出了这一条向前行、逆转胜的道路。只有当我 们明白耶稣的道路是什么,我们才能知道如何作他的门徒,这也是今早的经文所要教导的。所以,我把今早信息的题目定为:耶稣的道路与作门徒的意 义。

(Ò») 作主门徒的呼召是要认清耶稣的事奉和受苦的道路
在阅读马可福音书的时候,我们可以发现作者马可写作的 目的,他除了要告诉读者耶稣是谁之外,马可还有另外一个重要的目的,就是要透过耶稣与门徒的互动关系,来带出如何作主的门徒?马可让我们看到耶稣所选召的 门徒,他们一方面是对他忠心的,因为当耶稣呼召他们来跟从他,他们就立刻舍弃先前的生活方式,并完全效忠他。但是另外一方面,门徒却经常不能领悟、不能完 全了解耶稣的身份、他的教导及他事奉的目的,故在耶稣受难时就离弃了他。在马可福音书里,耶稣三次向门徒预言他要受难,指出他事奉的目的就是要受苦受死, 门徒听了之后三次的表现都显示出他们不能明白及接受耶稣的教训。所以,耶稣有必要教导他们他的道路、他的事奉目的与作他的门徒有何关系。也就是说,门徒如 果不能领悟耶穌的事奉及受难的意义,他们也就不会明白作他的门徒所应该拥有的特质是什么?这是第一点我要和大家分享的,就是:作主门徒的呼召是要认清耶稣 的事奉和受苦的道路。

耶稣的第一次受难预言是在8:31,就是在前往腓立比村庄的路上,耶稣问门徒说: “人说我是谁”的事件之后。那时彼得的回答是正确的:你是基督!可是,当耶稣说出他必须受许多的苦,并且被杀,过三天要复活的预言之后,彼得就尝试阻止耶 稣走上这条道路,因为他不明白耶稣要受死的意义。耶稣除了责备彼得之外,就叫众人和门徒来,教导他们他的受死和作他的门徒的意义。耶稣因此说:若有人要跟 从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。耶稣要他们知道人如果要成为他的门徒,就是要跟随他、走他所走过的道路、甚至要付上自己的生命。也就是说,作主 的门徒就是要牵涉到自己宝贵的生命。

耶稣的第二次受难和复活的预言是他在进入了加利利省、抵达迦百农之前所作的(9:31)。马可直接告诉 我们,门徒还是不明白耶稣所讲的话,却又不敢问他。他们可能是因为想到上次彼得被耶稣痛骂了一顿,大家记忆犹新,不想再被责骂吧!他们不明白耶稣所要走的 道路的结果是什么?他们关心的只是个人的身份和地位,因为在路上他们彼此争论谁为大!故此,耶稣要再次教导他们作门徒的意义:若有人愿意作首先的,他必作 众人末后的,作众人的用人。耶稣更把一个小孩带到门徒面前,就是要他们看见想作首领的人,是要去服事众人、甚至是要去接待身份低微、没有特权的小孩子。这 也正是耶稣本身事奉道路的写照,他虽然是弥賽亚、是基督,却愿意成为卑微的仆人来服事众人。

耶稣的第三次受难预言是记载在今早的经文里,内 容是比前两次的预言更为详细,特别是讲到他会被交给外邦人(罗马政府),以及他会如何被戏弄的细节。紧接着耶稣的受难预言之后,马可又再次让我们看到门徒 还是不明白耶稣受难的意义。这时,渴求权力和地位的雅各和约翰就来到耶稣面前,求一份礼物,要求耶稣在他的荣耀中给予他们最高荣誉的地位。其余十位门徒对 这两兄弟的请求感到愤怒,只因他们本身也贪求同样的地位。耶稣因此又要再次教导他们他的死与作门徒的意义:在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。因为 人子来,并不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命作多人的贖价。

弟兄姐妹,为何门徒会一而再、再而三的不能领悟耶稣受难的预言及它的 意义?耶稣亲自拣选十二门徒来跟随他、与他一同生活,他们见证了耶稣无比的权柄,有赶鬼、医病及行神迹的大能; 他们也听到耶稣带有权威性的教导,有更多的机会透过耶穌的讲述及解释比喻明白神国的奧秘。不但如此,耶稣也曾经授予他们神性的权柄能赶鬼、有能力去执行耶 穌所差派的工作。所以,门徒是比群众更具备所有好的条件,去领悟耶穌的身份以及他的事奉目的。但是,为何围绕着门徒的主要问题就是他们不能领悟耶稣的教 导,包括他的事奉及受难的意义。马可给我们看到的原因,是因为他们虽然是耶稣圈内的人,但是他们却像外人一样,并没有去思想上帝的事,而是去思想人的事。 也就是说,他们只从今世及个人的观点去看耶稣的教导和他的事奉。耶穌就曾经指责彼得只体贴人的意思,而不体贴神的意思。以今早的经文作为例子,马可很清楚 告诉我们,耶稣这时候正是朝向耶路撒冷向前行。耶稣在前头走,门徒就希奇,跟从的人也害怕。虽然马可没有交待门徒和跟从的人为何会希奇、害怕,可能是因为 耶稣在先前两次已清楚预言即将要发生在耶路撒冷的事情,而施洗约翰就是在那里被希律王所杀害。耶路撒冷更是反对耶稣势力的集中地,因为在这里有犹太人的公 会,就是犹太人的最高法院。除此之外,耶路撒冷也是罗马政权的管理所在,因此大家都变得紧张忧虑。可是,他们却看到耶稣是那么坚定的在前头走,他们因此也 觉得希奇。马可要让我们看到耶稣是定意要去实践天父的呼召,他知道摆在他前面的道路是什么、他在耶路撒冷的结局会是什么。他向前行是去耶路撒冷受难,不是 去朝圣。虽是如此,耶穌的受难意志是坚定的。在今早的经文里,耶稣更说明了他要在耶路撒冷受难的原因:要舍命作多人的贖价!反观门徒,虽然他们有感受到紧 张的压力,他们却还是关注於个人的伟大身份和地位。为什么门徒会有如此的表现?他们认为如果耶稣真的受难而离开他们,他们彼此之间不是要有人出来作首领 吗?门徒之间的这种利害关系,来到耶稣第三次预言受难的事件里达到了高峰。在今早的经文里,雅各和约翰就要求耶稣在他的弥赛亚国度里,让他们在门徒的排名 中占有第一和第二的位置,可以分享耶稣更多的荣耀。所以很自然的,其他的门徒知道了这两兄弟有如此的要求,他们的愤怒是可以理解的。故此我们看到,门徒经 常不能领悟耶穌的教导和受难的意义,是因为他们只是思想人的事而不去思想上帝的事,他们并不打算从耶穌身上学习上帝的处事方式。耶稣是思想上帝的事,但门 徒却继续思想人的事。他们这种只考虑到个人利益的心态,造成了他们不能领悟耶穌的教导,最终也就销毁了他们对主耶穌最初的忠心。在耶稣受难时,他们就一个 个的离弃了他们的主。

所以,弟兄姐妹,马可让我们看到人如果不能明白主耶稣的事奉目的和受苦、舍命的道路,他们是不可能认识耶稣是谁?同样 的,不能认清主耶稣为何要走上这条向前行的道路,我们就不会明白作他的门徒的意义是什么?我们就不会晓得如何的去跟随他?不但如此,我们也很难长久持守我 们对主耶稣的忠心。当然我们不会像当初的门徒一样,为了争夺权位而闹得面红耳赤,但是我们的心机会否比门徒更复杂?我们能否反省一下我们跟随主耶稣的动机 是什么?现今我们经常听到的有人传讲的福音信息,是要带给相信者一帆风顺的生活,又或者可以叫人避免遭受灾难或受苦,这些信息是否与主耶稣的道路背道而 驰?当然作主的门徒不是一定要成为苦行者,非找苦来受不可。但是,作主的门徒向前行是一定要付上代价的。这个代价就是要活出舍己的生活方式,去施给别人好 处,而不是去尽量为自己争取更多的利益。当耶稣告诉门徒他将要以他的生命带给世人何种的好处,门徒却向耶稣列出一系列他们想要得到的东西。有人见过在一个 祷告小组里,成员们把祷告事项都记录在电脑里,清楚列出祈求的内容、祈求的日期和蒙应验的日子。这一系列的祈求事项包括了工作职位的升级、新的工作、豪华 汽车、更大的住宅、与暗恋的人可以有约会等。如果每一个人都把这些清单公开列在教会的布告板,是否是一个好的见证?还是只显示出我们的贪婪、自我中心,与 当年的门徒没有两样。我们是否把神的恩典当成是我们的金矿,可以任意挖掘?又或者我们跟随耶稣的目的是因为他可以给我们一张空白的支票,让我们随意填上任 何的数目?

(¶þ) 认清耶稣的事奉和受苦的道路必带来服事他人的行动
在今早的经文里,耶稣第三次很详细的说明他将要在耶路撒冷受 难的细节之后,雅各和约翰就进前来对耶稣说: “夫子,我们无论求你什么,愿你给我们做。” 耶稣说: “要我给你们做什么?” 他们说:賜我们在你的荣耀里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。” 耶稣回答他们说:你们不知道所求的是什么。” 最后耶稣就作了这样的结论:在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。因为人子来,并不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命作多人的贖价。换句话 说,耶稣要让门徒看到:作他的门徒就是要作仆人,因为他本身的事奉就是一个仆人的事奉,而且他受难的目的就是要救贖世人。这也是第二点我要与大家分享的重 点,就是:认清耶稣的事奉及受苦的道理必会带来服事他人的行动。

雅各和约翰是主耶稣所特别喜爱的三位门徒中的两位,也许他们以为得到耶稣的 宠爱,可以叫他们比别的门徒享有更大的特权,可以居高位。因着他们不能领悟耶稣的受难教导,他们以为耶稣向前行、前往耶路撒冷的旅程是个荣耀的旅程,就是 耶稣将要以弥賽亚得胜的身份来建立他荣耀的国度。所以现在机会来了,如果耶稣真的快要彰显他权能的统冶,他们在耶穌的弥賽亚国度里应该可以成为他最重要的 得力帮手:一个在他的右边,一个在他的左边,来分享耶稣的荣耀、参予他的管治。所以当耶稣问他们说: “我所喝的杯,你们能喝吗?我所受的洗,你们能受吗?” 他们毫不犹疑的说:“我们能。” 在旧约圣经里, ‘杯’ 经常是苦难的象徵,可以包括神的忿怒或审判。另一方面,‘杯’ 也可以用来形容一个人的喜乐和福份。在这里耶稣显然是以杯来形容他将遭受的苦难,但雅各与约翰却把 ‘喝我的杯’ 看成是将会在耶路撒冷举行的弥赛亚国度的宴会。同样的,耶穌形容他将要受的死亡是一种经历水的洗礼,好像是被深水所淹没 (旧约圣经常用洪水或海浪来描绘人被灾难吞噬的情景)。但是,雅各与约翰却把受洗与当时犹太人的观念相连,把耶穌所讲的洗礼解释为神要更新他的子民的洗 礼,好预备他们进入神的国度。也就是说,他们以为耶稣的意思是:来吧!与我一同受洗,一同到耶路撒冷,准备迎接神的国。故此,在雅各与约翰的脑海里,耶稣 以弥赛亚身份来到的时候,只会是得胜荣耀的时刻,绝对不会包括受苦的层面。难怪他们可以很快、很肯定的回答耶稣说: 我们能够!雅各和约翰失败的地方,就是不能领悟耶稣逆转胜、得荣耀的时刻正是他被挂在十字架上的时候。也就是说,耶稣是以十字架来逆转胜、来建立他的宝 座。很讽刺的,这时候在耶稣左右的两边却是两个同样被钉十字架的强盗。这难道是雅各和约翰所要求的?他们真的愿意在耶稣的左右两边与他们的主一同受死吗? 难怪耶稣会告诉他们: “你们不知道所求的是什么。”

其他的十位门徒对於这两兄弟的野心与企求高位很是愤怒,他们并非出於正义或有不同的想 法,而是因为雅各和约翰已经捷足先登、比他们更早提出了申请书。为了避免门徒之间的不和,耶稣有必要召集他们全体来,告诉他们什么才是基督徒领袖的真正性 质。首先,耶稣指出他们渴望拥有最高荣誉的地位,乃是外族君王的管治方法。君王或是居高位的人,都是以权力来控制及支配人民,因此他们可以作威作福。可 是,权力的运用并不是上帝管治的方式,也不是他作为门徒的主人的管治方式。所以,门徒不能仿效外族君王,而是要向他学习。接着,耶稣就把作领袖和作主门徒 的意义表明出来:你们中间,谁愿为大,就必作你们的用人; 在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。因为人子来,并不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命作多人的贖价。

所以,在耶稣的团体 中,谁是最大、居首位的人?就是那些愿意把自己看成是仆人而去服事别人的人。正如耶稣一样,他是谦卑自己,像奴仆一般去服事众人。他接触了穷人、无助者、 被社会排斥的人和罪人。在耶稣的一生当中,服事人就是他事奉的目标。最后,他服事人的最高表现就是放下自己的生命来作为救贖世人的代价,我们因此看到耶稣 的服事是与他的十字架分不开的。所以,十字架的功用不只是因为耶稣的死所牺牲的宝血,使到我们的罪可以得到上帝的赦免; 十字架也是上帝用来批判世人错误的人生价值观。人的自我膨胀、个人荣耀的欲望在耶稣的十字架上,已被上帝全然否决。是的,世俗的人向前行是为了要得功名、 要有成就,这是他们所认为的人生成功道路。他们没有人向前行是为了要去服事人、成为众人的奴仆,这怎么会是人生的成功道路?对他们来说,这是彻底的失败人 生。但是,在神的眼光里,在十字架上,谁愿成功为首的,就必须作众人的仆人。这是个完全颠倒、逆转了世人价值观的教导,但却能够叫遵行耶稣话语的人可以过 着一个逆转胜的丰盛生命。这是因为十字架是耶稣谦卑的服事和舍己的记号,是耶稣为我们向前行的苦路。所以,作主的门徒决不是一种道德上的教导,而是要行走 在耶稣所曾经走过的道路上来向前行。作主的门徒的事奉模式决不可以让世人来制定,而是要来自於耶稣那独一无二的,向前行、逆转胜的道路,就是要去服事、去 给予。这种耶稣的门徒模式与世人想追求权力、地位的欲望是背道而驰的。这也是为什么奴仆在神的国度里是最大、居首位的,因为仆人唯一的任务就是给予,而给 予正是上帝的属性。

是的,弟兄姐妹,我们已经看到要作主的门徒,就必须要先认清耶稣所走过的道路是什么,就是服事和舍己的道路。我们不能够 只要耶稣而不要他的十字架。我们必须要看到十字架一方面是使罪人可以得到救贖的根基,另一方面,它也应该是门徒与人相交的一种生活方式。也就是说,耶稣的 十字架道路禁止我们去追求权力地位,为了能够控制和支配他人。相反的,它要我们能谦卑的去服事,以舍己和给予的行为,彼此成为仆人和众人的奴仆。作主的门 徒的生命就是要去服事人的生命,而且是需要付上代价的,就是要为他人倾倒自己的生命。这些要去服事的人可以是年长的父母或长辈、很难相处的伴侣、有特别需 要的孩子或主内的弟兄姐妹、和有需要关怀的邻舍等。

最后,我要与大家分享我以前在香港读神学的时候所认识的一位老师,他的人生一段经历。当 我还在准备这篇讲章时,我收到了香港朋友的email,叫我的心情感到很沉重,因为他告诉我这位老师的第二个女儿被主接回天家了,她的名字叫晓华,才26 岁。晓华在她两岁时发现患有先天性的严重智力残障,那时候我在神学院读书,她还只是7、8岁的小女孩,我和儿位同学负责每天驾车带她到特别的学校上课,然 后又接她回来。我这位老师他是雄心勃勃的,人非常聪明,拥有两个博士的衔头,一个是神学的、一个是哲学的。因着他小女儿的智障,他经常感到很痛苦,但他却 从女儿身上学到上帝要他顺服的功课。以下我把他记念小女儿的一些感言简单的与大家方享:

二十四年了,我们问过了无数次:如果有些人,生下来 就是为了受苦,他们的生命究竞有什么意义?后来,我们想到了耶稣。他不就是为了受苦而生、因为痛苦至极而死吗?我们就只有默然…晓华,因为你带给我们的困 苦,因为你的脆弱,令雄心勃勃的爸爸在名誉和地位的路上,被迫一次又一次的停下来。然后,我们才有机会,触摸许许多多受苦的心灵和他们人生的尊严。孩子, 谢谢你,是你将我们从成就的迷路中挽回来。你无伪的笑脸、不造作的眼泪,叫我们有愧於自己的真我。在你单纯的世界里,我们提醒自己:人是否真的需要那么复 杂的娱乐节目,才可以滿足?谢谢你,孩子,我们的好老师。晓华,我们始终相信,你是从上帝派来的天使—吃尽人间痛苦却仍然纯美无暇的天使。现在,你的任务 完成了,就被天父召回天庭。爸妈很幸福,竟然接待了天使!

是的,弟兄姐妹,我想我这位老师的生命经历和他对苦难的体验,告诉了我们耶稣所经 历、所走过的苦难道路不更是艰苦?你能感受到吗?作主的门徒,你是要怎样去行走耶稣的道路?在你的生命中,你服事了多少有需要的人?你又接待了多少的天 使?在跟随主耶稣向前行的道路上,我们有时候是会遭遇挫拆、病痛、甚至苦难等。但是,在神十字架的恩典里,在主耶稣所为我们亲身走过的苦路上,我们是可以 从神、从耶稣那里得着安慰和力量,叫我们能够从困境中逆转而战胜一切的障碍,正如我的老师一样。愿神祝福大家!

Mark 10:32–45 (Listen)

32 And they were on the road, going up to Jerusalem, and Jesus was walking ahead of them. And they were amazed, and those who followed were afraid. And taking the twelve again, he began to tell them what was to happen to him, 33 saying, “See, we are going up to Jerusalem, and the Son of Man will be delivered over to the chief priests and the scribes, and they will condemn him to death and deliver him over to the Gentiles. 34 And they will mock him and spit on him, and flog him and kill him. And after three days he will rise.”

35 And James and John, the sons of Zebedee, came up to him and said to him, “Teacher, we want you to do for us whatever we ask of you.” 36 And he said to them, “What do you want me to do for you?” 37 And they said to him, “Grant us to sit, one at your right hand and one at your left, in your glory.” 38 Jesus said to them, “You do not know what you are asking. Are you able to drink the cup that I drink, or to be baptized with the baptism with which I am baptized?” 39 And they said to him, “We are able.” And Jesus said to them, “The cup that I drink you will drink, and with the baptism with which I am baptized, you will be baptized, 40 but to sit at my right hand or at my left is not mine to grant, but it is for those for whom it has been prepared.” 41 And when the ten heard it, they began to be indignant at James and John. 42 And Jesus called them to him and said to them, “You know that those who are considered rulers of the Gentiles lord it over them, and their great ones exercise authority over them. 43 But it shall not be so among you. But whoever would be great among you must be your servant, 44 and whoever would be first among you must be slave of all. 45 For even the Son of Man came not to be served but to serve, and to give his life as a ransom for many.”

(ESV)