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忏悔的求助者

Sermon passage: (Psalm 130:1-8) Spoken on: March 29, 2015
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Tags: Penitential

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About 冯锦涛传道: 冯传道曾是禧年堂的教牧,负责区会和诗班。
Bible passage (ESV) of the sermon can be found at the bottom of the page.

诗 篇 第 130 章:1 - 8 节
Sermon on Psalms 130 : 1 - 8

Title: 忏悔的求助者——从深处的求告

一、经文诠释
1、诗本体诠释
看到这首诗的时候,我不由自主地将目光聚焦在【从深处】这几个字上,【耶和华啊,我从深处向你求告!】“深处”带出了诗人的处境。诗篇69:2也提到一个【深处】,诗人说【我陷在深淤泥中,没有立脚之地;我到了深水中,大水漫过我身】。可见,【深处】意味着诗人正处在极大的患难、绝望中,向主求告。这里2节前半句诗人向主求告【主啊,求你听我的声音】,紧接着诗人又加了【愿】、【侧耳】、【恳求】的字眼,【愿你侧耳听我恳求的声音!】再次迫切向耶和华发出诚挚的呼求。

接着,诗人好像是一个犯错的孩子,跪在父亲的面前,求得父亲的原谅。3节诗人说【主耶和华啊,你若究察罪孽,谁能站得住呢?】可见,这个孩子很了解他父亲的性情,他知道父亲就像是一个明察秋毫,黑白分明,廉洁公正的法官。父亲知道他所犯的所有错,如果他要一一究查和清算的话,没有一个人能在他的面前站立得住,包括诗人自己。紧接着4节诗人接着说【但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你】这表明,这位父亲虽然知道他所有的错,却有极大的怜悯心,愿意给他的孩子恩典,赦免他的罪过。这就是诗人体会的耶和华的性情。诗篇51:16-17说【忧伤痛悔的心,他必不轻看。】诗人知道只要人诚心悔罪,耶和华必会向人施怜悯,行赦罪,使人在祂无尽的恩惠里重新站立,过属于祂,敬畏祂的生活。

因此,在这样一位耶和华的面前,诗人愿意等候,等候耶和华的赦免,安慰,和拯救。所以,5节诗人说【我等候耶和华】,并用心等候,【我的心等候】。

其实,诗人也只能等候,因为在大能的耶和华面前,没有人知道他何时赦免,何时拯救?因为耶和华才是掌管时间的主,掌管历史的主。没有人能用任何方式操控这位大能的主。在这一位主的面前,诗人能做的就只有恳求和等候。

等候谈何容易?参照其他的诗篇,我们看到诗人在等候中情绪的大起大落。有时是对现状的不满和抱怨;有时是对处境的无奈和感到绝望;有时是情绪的低落和压抑太久后迸发的愤怒;有时是流泪控诉,声嘶力竭大喊无助……我们看到,诗人在主的面前,都全然敞开,毫无遮拦,真情流露,即使是在犯罪的时候,甚至把自己感到最羞愧的一面也展露无遗。另一方面,从诗篇的种种祷告中,我们也看到,好像耶和华也允许诗人在他面前一切情绪的爆发,他所看重的是一个“真”性情的流露。(Liu lu)

除了将一个真实无伪的生命敞露在耶和华的面前,诗人在5节的后半句这样写道:【我也仰望他的话。】也就是说,诗人在等候中,不仅祷告,也紧抓住主的话和应许。在其他诗篇中我们也可以看到类似的句子。诗篇25:5节【求你以你的真理引导我、教训我,因为你是救我的神,我终日等候你。】诗篇119:43【求你叫真理的话总不离开我口,因我仰望你的典章。】81节【我心渴望你的救恩,仰望你的应许】114【你是我藏身之处,又是我的盾牌;我甚仰望你的话语。】147【我趁天未亮呼求,我仰望了你的话语。】也就是说,诗人知道,在逆境中更要紧抓住主的话语,让主的话语成为他困境中的指引,引导他从现在的迷失中重新找到新的生命方向。/也让主的话语成为他绝望中的盼望,相信耶和华必会成就他曾许下的一切承诺。主的话语也能激励等候中的人,使他们更有走下去的力量和勇气。

在这样每日真诚的祷告呼求和每日仰望上帝的话中,诗人继续等候,而且心情是迫切的。6节诗人说【我的心等候主,胜于守夜的,等候天亮,胜于守夜的,等候天亮。】

【胜过守夜的】,对于诗人来说,他的处境就好像是一个【守夜的人】的处境,甚至心情还胜过一个守夜的等候天亮的迫切。那么,什么是诗人的“黑夜”呢?

诗人作为希伯来人,是在遭受民族性的毁灭中,等候耶和华的,整个民族,包括诗人,正处在一个漫漫长夜,深切盼望着黎明的到来。那么,什么是他们所期盼的“天亮”呢?对于一个遭遇国难,人民流落他乡,丧失了自己国家的根,这样的民族,能够复国就是他们所期盼的“天亮”。

为什么诗人会觉得这个“天亮”就必然会来到呢?

是因为这个民族曾经经历过。“从黑夜——天亮”的经历是希伯来民族刻骨铭心的集体记忆。这个民族曾在埃及身处过黑夜,他们在为奴之家受苦,耶和华听到了他们的呼声,用大能的膀臂救他们出了埃及国,使他们盼到了“天亮”(申命记4:34)。进入旷野后,金牛犊等事件以色列人屡屡犯罪,他们再次陷入过黑夜,可耶和华并没有按他们的罪过待他们,也没有照他们的罪孽报应他们(诗篇103:10),反而以丰盛的慈爱待他们,他们一次又一次地看到了“天亮”(8节)。他们在埃及和旷野所屡屡经历的“从黑夜——天亮”的生命故事,也是耶和华对他们施怜悯的爱的故事。因此,诗人深信在他们过去的历史里,耶和华能救他们脱离黑暗入了光明,今天他们虽然又一次身处在黑暗,但他们相信,耶和华必会拯救他们,让他们重新看到光明。那时拯救的光亮必会划破等待的黑夜。

因此,这时诗人呼吁所有以色列百姓,一起来等候主,仰望耶和华。7节说【以色列啊,你当仰望耶和华!因他有慈爱,有丰盛的救恩】。最后8节是整首诗的高潮,呐喊出以色列相信耶和华必然会在祂自己的时间拯救他们,有力地宣告了他们对拯救的光明必会来到的信心和盼望,8节说【他必救赎以色列脱离一切的罪孽。】

2、引申诠释
这就是整首诗的内容和意境。这首诗是诗人在深度苦难中,【在深处】向耶和华求告,在求告并仰望耶和华的话中,坚定了等候的心志。并在追忆他的民族记忆中,找回对耶和华必会带他们出黑暗入光明的信心,相信上帝一定会赦免他们的罪过,对他们施慈爱,给怜悯,最终施行拯救,让他们看到复国的“天亮”了。

首先,我想说,在苦难中,不是每个人都能像诗人一样去求助于上帝。在苦难中,我们自己忧伤,自己痛哭,埋怨自己命不好,这么苦命。有时也拉住周围的人,向他们诉苦。我们只会自己痛苦,自我折磨。但我们却很少,也很难愿意来到上帝面前诉说。

但我们从诗人身上看到,在苦难中,苦难还在,但因着默想那位他者——耶和华本身,回忆他们在历史中经历祂的大能作为,体会了耶和华的赦免宽恕,那无尽的慈爱。这样回忆之后,居然能使诗人从忧伤转为等候,从绝望转向盼望,从逆境转向宣告。这就是诗人的“深处求告”的故事,也是他以及与他一起落难的人的“深处求告”的心路历程。这也可以成为“我们的深处求告”的故事,成为我们每个人、每个信仰群体的痛苦挣扎中的求告。

人在苦难中是无法,也无力求告的。但诗人以“他深处求告”的亲身经历告诉你,给苦难中的你一道亮光:即使是在苦难中,当你愿意直面上帝本身,并回顾上帝在你生命里的大能和作为,重新体会祂心的温度,你的心可以重燃盼望,能更加渴慕耐心地等候神。

例:一个癌症病人。《有光照耀住在死荫之地的人》
2011年12月出版的三一神学院院报《角声》,封面第一版登载了余清杰老师的一篇文章《有光照耀住在死荫之地的人》。这篇文章记录了她在2011年圣诞节之际,回顾在1月患癌症以来的经历和她的心路历程。文中写了她『在深处』苦难的体验,她写道【黑暗若可分为若干程度,那么,今年,我也算体会到人生几个不同程度的黑暗了。第一个程度是灰暗,我在这种灰暗中整理、接受自己患癌的事实并考虑治疗的思绪。第二个程度的黑暗是漆黑,四个多月内接受十八次化疗,身心灵日趋软弱无力,犹如即将烧尽的蜡烛。第三个程度是黎明时分的黑暗,我在这样的黑暗中体会到神的慈爱与同在比生命更美好。】

她写道:【有时候由于呼吸困难辗转难眠,只能眼睁睁望着黑漆漆的夜晚,一边呼吸,一边念诵缩短了的祷文:“耶稣,求怜悯我!”也常想,我的低谷究竟多深?我的黎明几时来到?】

【后来,我等到了黎明。我所谓的“黎明”不是医生说“你的癌细胞大致没有了”,我所等待的黎明始于一个深夜。那天晚上,感觉那是我最艰辛的一刻。人躺在床上,全身发烫,喘不过气来。忽然一股微微凉流,又似凉风流入喉咙,沁人心脾,全身顿时松解。感觉神向我吹了一口气,使我重获生之勇气来面对最深沉的黑暗。我无从解释是神在施行医治或是圣灵在动工,垂听了众人的代祷,让我可以安然休息,但非常肯定的是我深刻领悟到“住在死荫之地的人,有光照耀他们。”我深信神不仅赐我力量,也扶持所有在水深火热中的人,给他们一线曙光。】她继续写道:【当然,我不是只在那一天看到曙光,因为有主与我同在,我每一天都可以坦然面对抗癌药物的副作用所给我的限制和威胁。患癌若是我的黑暗,我就拥抱自己的黑暗吧!黑暗可以遮盖的大地和人心,却无法遮蔽上帝的荣光和慈爱。】【身处黑暗的时刻也是经历神救赎的时段,因为即使处在黑暗死荫之地,有了神就有光明。】

最后,她劝勉身处黑暗中的人们:【正视并接纳自己人生中的黑暗,/然后接受神的光,/并经历蒙神光照而展开的改变。】

余老师经历,使我们看到,在苦难中,抬头仰望神和他的话语,能够使我们超越眼前的苦难。神是我们苦难中的亮光,安慰和依靠,也是我们苦难最终极的救赎者。

例2 自闭忧郁症的孩子。
我曾遇到一个从小患有自闭忧郁症的孩子。那是一个进入心灵黑夜的孩子,除了每个月的心理辅导外。她每个星期都去教会。她的特点是常常害怕,不敢走出自己的世界。有一天,我看到她的时候,想起了一个曾经听过的蜘蛛侠的故事,就讲给她听。我对她说,蜘蛛侠掉进了一个很深的黑井,下面漆黑一片,而且很深,离地面很远。他只有两个选择。第一,就是不论能抓住井内四面墙上的任何东西,哪怕是草,都努力向上爬。结果有两个,要么不幸就掉下来,要么就爬出去得救了。第二个选择,就是坐在井底,等着生命慢慢死去。你愿意选第一条路还是第二条呢?她睁大眼睛,很快地回答我,当然是第一条了。至少,还尝试过,还有爬出去的希望。最后,我鼓励她,主没有放弃你,你也不要放弃自己。我问她还记得诗篇23:4节怎么说吗?她从小上教会,知道很多经文,很快她就翻到那篇念了一遍:【我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖,你的竿,都安慰你。】我和她拍拍手说:【别忘了,主与你同在,主的杖,主的竿,都安慰你啊,不要害怕,勇敢地像蜘蛛侠一样爬出来好吗?】她很开心地笑了起来,对我说,Okay,Okay。

黑暗并不是人生的终点站。也没有人喜欢黑暗。可我们人生却常常在黑暗与光明、绝望与盼望、沙漠与绿洲之间盘旋,这就是我们的现状。当我们身处黑暗时,我们需要像诗人一样等候,仰望神,并更加寻求神的话。主与我们同在,他从未放弃过我们,所以我们也不能轻言放弃。我们需要直面生命的酸甜苦辣,心存盼望,持守到底。相信主必救我,来积极等候。

最后,我要提到的是一首诗歌,《O,Lord Hear My Prayer》,(《主啊,垂听我的祷告》)是在二战后兴起的一个信仰团体创作的。二战后给世界留下了痛苦的创伤,世界各地的信徒纷纷聚集在泰泽这个地方,一起用诗歌祷告,呼求上帝,希望在战后一片废墟中,主能慰藉遭受战争创伤人们的心灵,并恳求主复兴他们的国家。这首诗歌的歌词就是在今天我们所学习的诗篇130的前两句的基础上创作的。歌词是这样的:

O Lord, hear my prayer主啊,垂听我的祷告
求主听我祷告
O Lord, hear my prayer主啊,垂听我的祷告,
求主听我祷告
When I call, answer me当我呼求你的时候,求你回应我
当我呼求,回应我

O Lord, hear my prayer主啊,垂听我的祷告,
求主听我祷告
O Lord, hear my prayer主啊,垂听我的祷告,
求主听我祷告
Come and listen to me愿你来聆听我。
请来聆听我

我来给大家唱一下。希望这首歌化成我们每个人生命的祷告,希望弟兄姐妹们中如果有正处在黑暗的困境中的,都能像诗人一样,愿意来到上帝面前,真诚地敞开自己,【在深处】向主呼求,主深深知道每一个人的情形,他也必会像赐给诗人一样赐下生命的盼望给你,伴你度过人生的黑暗,看到天亮。

祷告:
主啊,我们【从深处】向你呼求,【等候你的话,我们的心等候,我们也仰望你的话。赐下力量和盼望给我们,使我们【在深处】也能向你宣告【你是有慈爱的,有丰盛的救恩的,你必救赎我们脱离一切的捆绑。】愿你的同在陪伴我们等候到天亮。以耶稣基督的名祷告。阿门。

Psalm 130 (Listen)

A Song of Ascents.

130:1   Out of the depths I cry to you, O LORD!
    O Lord, hear my voice!
  Let your ears be attentive
    to the voice of my pleas for mercy!
  If you, O LORD, should mark iniquities,
    O Lord, who could stand?
  But with you there is forgiveness,
    that you may be feared.
  I wait for the LORD, my soul waits,
    and in his word I hope;
  my soul waits for the Lord
    more than watchmen for the morning,
    more than watchmen for the morning.
  O Israel, hope in the LORD!
    For with the LORD there is steadfast love,
    and with him is plentiful redemption.
  And he will redeem Israel
    from all his iniquities.

(ESV)