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蒙神救赎与赦免

Sermon passage: (Leviticus 4:13-26) Spoken on: August 4, 1996
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About 陈长安牧师: 陈长安牧师是禧年堂的主理牧师直到2014年。如今继续负责宣教,培育事工,以及牧养区会。
Bible passage (ESV) of the sermon can be found at the bottom of the page.

我们这个月要从利未记来学习圣洁。当你听到“圣洁”这两个字你想到什么呢?你直接的感受是否觉得可怕,被远远的拒绝,不可亲近,自己像被排斥和拒绝。圣经里的圣洁是这样的吗?特别是在利未记?如果你以为是这样的话,你要改变这个印象。今天我们要从赦免来了解圣洁,当我们想到圣洁的时候,不能够不想到赦免,一个没有赦免的圣洁是不正常的是错误的,我们不要把上帝的圣洁误解了,当上帝说他是圣洁的上帝的时候,接下来他就会提到很多的赦免。什么是赦免?它有多重要?我先告诉你一个真实的故事。有一位受很高深教育的姐妹,他嫁给一个做医生的丈夫,但这个丈夫是个酗酒者,他们有六个孩子,为了这些孩子,作妻子的她忍气吞声十五年。有一天她去聚会,当天讲员的信息是创伤的医治与赦免,在进行讨论时她一句话也不说,散会后她忽然告诉牧师准备在接下来的星期一办理与她丈夫离婚的手续。她讲了很多的理由,要让牧师了解她是不得已的,希望主不会责怪她,牧师一时也不知道要说什么,不过却替她作了一个很详细的心灵医治的祷告。这个姐妹就回去了。接下来的三个星期没有见到她来聚会,原来当天祷告之后, 她心中感觉好了很多,她希望回到家里情形会有所改变,但很可惜还是一样,过了两个礼拜,她看到情形还是没有改变就有点耐不住了,她向上帝说在来临的星期日崇拜以前,如果她的丈夫还是没有改变的话,隔天就去办离婚手续。星期天到了,早上十点,没有什么变化,十时半,还是没有动静,十时四十五分,她想大概没有希望了,她披上外套准备去礼拜堂,就在她从房间走出来时,她的丈夫迎面而来,突然间这个姐妹自觉的对她丈夫说:“我对不起你!”在那一刹那,他们的关系改变,丈夫拥抱着她,主的爱这时充满他们当中。那一天之后,丈夫也自愿的去戒酒,他们夫妻的关系, 好转过来。后来这位姐妹回到教会作见证说过去自己太过骄傲,以为十五年这个家是自己一个人在忍在撑,丈夫勉强维持医务所的工作,但当他喝酒后发脾气打孩子,是她在照顾那些孩子,她 觉得丈夫很亏欠和辜负他们,而自己为了那个家忍受委屈十五年,她现在发现丈夫酗酒的一部分原因是她造成的。那天牧师为她作心灵创伤医治的祷告后,她蒙主的赦免,看见自己原来也有很多对不起丈夫的地方,令她那一天有勇气向她的丈夫说对不起,使到夫妻两人的关系从此改变。

我希望你听这个见证是为你自己的,你不要说今天这个见证很好,可惜我的某某人不在,不要常常以为问題是在别人,也不要为别人听见证,回去对丈夫说,牧师这样讲你有没有听到?这样我们是永远不会进步的。上帝要对我们每一个人说话。这个妻子赦免她的丈夫,整个情况就改变了,看到赦免带来医治,破裂的关系能修好,赦免带来更新,也是一种重新创造的力量。弟兄姐妹,内疚自責,被人伤害而产生的苦毒,犯罪的继续沉溺在罪里,这一切只有使人不断的败坏下去,没有希望只有毁灭。可能因一时之误而做了坏事,使自己一生都不肯原谅自己,一直不断内疚和自责,一生就被忧愁来捆绑,或者因被人伤害,创伤一直留在心灵深处,也一直让苦毒不断发作和成长而不愿意去赦免对方,一直活在苦毒与伤害里面,或者是犯罪而不知道是罪,不晓得去认罪和悔改而活在罪里一直败坏下去。圣洁的上帝不要我们继续的活在罪里面,因此他要来救赎、赦免与更新。我们很难把圣洁和赦免放一起,就因为上帝是圣洁的所以他要赦免,因为他圣洁,不能容忍罪,不愿人一直活在罪里,不要人一直在破坏的环境里,因为他圣洁,所以他要救赎、赦免与更新。利未记给我们看得更清楚和肯定,我们常常误会以为利未记是一本教我们怎样做才会圣洁的书,这是很错误的了解,我们不可能做什么来满足上帝的圣洁,这是一定失败的,上帝也不会给我们一个做不到一定失败的命令。利未记是一本告诉我们如何维持圣洁的书,维持圣洁与达到圣洁是天和地的差别,我们没有能力与办法靠自己的能力达到圣洁,旧约也没有说靠行律法达到圣洁,旧约说圣洁是赐恩典的上帝所给予人的。以色列人被上帝从埃及救出来带到西乃山,上帝说从今以后作我圣洁的子民!上帝为圣,因为上帝是圣洁的,既然归上帝成为圣洁的,就要维持圣洁。当以色列人因上帝的恩典成为圣洁的子民,他们圣洁的生活会在日常生活里不断受到破坏和攻击,人的软弱败坏会引发甚至故意犯罪或者无意中犯罪,这样就损害了圣洁的身份与生命,该怎么办?上帝不要以色列百姓留在内疚自责的里面,也不愿意他们犯罪又不晓得认罪,这个受到攻击与破坏的圣洁的关系,上帝要重新把它弥补恢复原状,如何恢复呢?在旧约时代,上帝就赐给以色列百姓献祭的制度,上帝用献祭的制度与祭司的事奉使到破坏的关系可以不断的修好,我们看到利未记第四章十三节至二十五节。

“祭司要为百姓赎罪”,“他们必蒙赦免”,这两句话在利未记里不断出现,上帝给以色列百姓一个制度和机会,可以常回到上帝面前蒙赦免,使到圣洁的生命和关系一直不断的保持,这个不是要给以色列百姓麻烦。那些条例十分详细,以色列人没有理由说不懂得怎样做,越详细就越清楚,利未记甚至是把民当中的人或官长都讲得很清楚,如果因为犯罪伤害了圣洁的关系和生命,使到圣洁的生命与身受伤害,上帝要恢复,要重新修补使关系重新建立,于是上帝给人一个认罪的地方与程序,也有一个很肯定的把握必蒙上帝赦免,当你带着这些祭物到会幕,照着利未记的手续办理,祭司带到耶和华面前献上然后出来向献祭者说:“你已蒙赦免,平平安安回去吧!” 明天又是新的一天,一个新的机会,上帝使人重新再来过,没有定我的罪,没有说我从此完了。我们在人中间找不到这样的事,人对犯罪只能够制止而已,没有办法改变罪,从破坏中带来更新,但圣洁的上帝能够,就因为他是圣洁的。弟兄姐妹,我们想到圣洁时想到什么?很多时候我们想到圣洁是想到很干净,一点污点也没有,这是属于洁癖的干净,洁癖的人的干净是使人很不舒服很不自在,我们不要把洁癖的干净想成是上帝的圣洁,在旧约里当上帝讲到圣洁,特別在利未记,是要我们去靠近、拥抱他的,是要我们去亲近,拥有他的,而不是使人觉得自己不配要离他远一点的,是我们把上帝的圣洁与爱干净的观念误解了,上帝的圣洁是要带来同在和赦免,要人接近他,使到人接近他的圣洁从他那里分享他圣洁的生命能胜过罪。我们常常断章取义念这一节经文:“你们要归我为圣,因为我耶和华是圣的,并叫你们与万民有分别,使你们作我的民。”我们念这节经文时语气常常是不对的,我不知道当上帝叫摩西讲这句话时语气音调是怎样的,但我们常常用令人害怕的语气讲话,耶稣基督的圣洁却是带着温柔谦卑让那些罪大恶极的人都敢来到他面前。你说耶稣与旧约的父上帝不一样,旧约的上帝很凶,约翰福音告诉我们:"从来没有人见过上帝,只有子将他表明出来。"子就把父表明出来,耶稣表明的就是父,如果说旧约上帝很可怕倒不如说是我们把他形容得这么可怕,当我们重新看这位圣洁的上帝是带来赦免更新和爱的,他要人重新回到他面前,因为上帝知道,人只会内疚或自责,我们对破坏的关系不是内疚自责就是责怪对方伤害自己,我们就只停留在这两种情形,对罪不认罪继续犯罪或是不原谅别人,没有一个更好的出路,没有可能有一个新的希望。

只有到圣洁的上帝的面前,如果你没有上帝,你就没有一个认罪的地方和机会,也没有认罪的途径,你只有两条路,不是一生内疚就是一生继续犯罪,没有转机,但是上帝不愿意我们这样,他要我们重新再来过,要我们更新,只有我们认罪,上帝赦免。因为上帝是圣洁的,他不愿意我们被罪捆绑,他的圣洁不是定罪而已,而是要帮助我们胜过罪,他赐给我们一个圣洁的生命,用这圣洁的生命抵挡罪而不是用我们这有罪的身体不断自己去操练以为会从罪中出来,只有来自圣洁无瑕疵上帝的生命,把他的圣洁赐给我们,把我们带到他的圣洁里,我们这样看自己是圣洁的,自尊自重自爱,不再自己作贱而站起来继续往前走,上帝的圣洁一直不断吸引、更新、推动和赦免我们,在这种最亲密的关系里,夫妻、儿女、父母与儿女、婆媳等关系受到破环时,除了赦免之外没有医治,不要自欺说时间久了我会忘记,其实越老越记得清楚,因为常常提起往事越讲越记得清楚也越觉得伤害,一生就被捆在伤害里。只有赦免才能从伤害中走出来并且能把破坏了的关系弥补,这是上帝给我们看见的。感谢主,我们有圣洁的上帝,不是洁癖的上帝,他的圣洁是赦免和更新和爱,使我们坦然无惧到他面前被他更新重新开始,让他天天这样来引导我们。

Leviticus 4:13–26 (Listen)

13 “If the whole congregation of Israel sins unintentionally and the thing is hidden from the eyes of the assembly, and they do any one of the things that by the LORD’s commandments ought not to be done, and they realize their guilt, 14 when the sin which they have committed becomes known, the assembly shall offer a bull from the herd for a sin offering and bring it in front of the tent of meeting. 15 And the elders of the congregation shall lay their hands on the head of the bull before the LORD, and the bull shall be killed before the LORD. 16 Then the anointed priest shall bring some of the blood of the bull into the tent of meeting, 17 and the priest shall dip his finger in the blood and sprinkle it seven times before the LORD in front of the veil. 18 And he shall put some of the blood on the horns of the altar that is in the tent of meeting before the LORD, and the rest of the blood he shall pour out at the base of the altar of burnt offering that is at the entrance of the tent of meeting. 19 And all its fat he shall take from it and burn on the altar. 20 Thus shall he do with the bull. As he did with the bull of the sin offering, so shall he do with this. And the priest shall make atonement for them, and they shall be forgiven. 21 And he shall carry the bull outside the camp and burn it up as he burned the first bull; it is the sin offering for the assembly.

22 “When a leader sins, doing unintentionally any one of all the things that by the commandments of the LORD his God ought not to be done, and realizes his guilt, 23 or the sin which he has committed is made known to him, he shall bring as his offering a goat, a male without blemish, 24 and shall lay his hand on the head of the goat and kill it in the place where they kill the burnt offering before the LORD; it is a sin offering. 25 Then the priest shall take some of the blood of the sin offering with his finger and put it on the horns of the altar of burnt offering and pour out the rest of its blood at the base of the altar of burnt offering. 26 And all its fat he shall burn on the altar, like the fat of the sacrifice of peace offerings. So the priest shall make atonement for him for his sin, and he shall be forgiven.

(ESV)