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荒谬中的恩典

Sermon passage: (Luke 23:1-12) Spoken on: March 21, 2021
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Tags: LUKE 路加福音

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Bible passage (ESV) of the sermon can be found at the bottom of the page.

题目:荒谬中的恩典
时间:2021年3月28日
讲员:张丽传道
【第一点:无罪的耶稣,被不公义地审判】
弟兄姐妹们,平安!
今天是棕枝主日,从上个主日开始,我们教会的讲道已经开始了路加对耶稣受难的叙述,耶稣与犹太人的宗教领袖的冲突越来越激烈,他们把耶稣看为眼中钉,一直想要找个机会除掉他。该发生的事终于发生了,犹大领着他们在逾越节的晚上捉住了耶稣,第二天一早匆匆审理,给他安了个亵渎上帝的罪名,然后一起拉他到彼拉多面前,想借政府之手杀了他。
一见到彼拉多,他们立刻控诉耶稣煽惑国民。这些犹太的宗教领袖们,实在是熟知犹太人的律法,也非常了解罗马总督在乎什么,他们把犹太人宗教上的罪扩大到了罗马的政治和宗教的范畴。“煽惑国民”对犹太人来说,是申命记13章中假先知的标志,该被处死;而在罗马总督听起来,就等于造反叛乱,也是死罪。
他们还提出具体的罪状:一,他不让人给凯撒皇帝交税,二,他说自己是基督、是王。我们听过教会圣灰日的讲道,就知道耶稣根本没有反对给凯撒交税,他们在诬陷他。耶稣的身份也被扭曲了,基督和王是耶稣属天的身份,他带着权柄彰显出上帝在世界的作为,根本就没有任何的政治企图。犹太宗教领袖们为了置耶稣于死地,诬告他反对交税、自称为王,这是反抗帝国统治,要领人独立造反的罪名,会被罗马帝国严厉地镇压。
彼拉多按着审判程序问耶稣说,“你是犹太人的王吗?”耶稣说,“这是你说的。”这个回答模棱两可,没有直接承认,也没有否认。不过彼拉多已经很清楚地看出来,耶稣不是一个要闹独立的政治领袖,于是就宣布他没有发现什么可靠的罪证。
宗教领袖们可不会轻易放弃,他们给总督施加了更大的压力,坚持说耶稣在很多地方煽动百姓,从加利利一直到耶路撒冷。彼拉多看出了他们的企图,他知道耶稣是无罪的,但他也不想得罪犹太人。彼拉多做犹太地区的总督以来,不尊重犹太人的传统,做过好几次惹怒犹太人的事,与犹太人的关系非常糟糕。一听到耶稣是加利利人,彼拉多立刻有了主意。加利利的分封王小希律刚好来耶路撒冷过节,何不把这个球踢给他?
于是耶稣被送到了希律那里,犹太领袖们当然也跟了过去,生怕不仔细盯着,耶稣会被罗马官员无罪释放。希律对耶稣却有别的企图。他老早就听过耶稣的名声,一直很想见耶稣,希望耶稣能表演个神迹给他看看。
希律问了耶稣很多话,耶稣都一言不答。犹太领袖们忍不住了,都站起来拼命地控诉耶稣,希律被他们感染,又找不到罪状,就与自己的士兵们一起嘲弄耶稣,给他穿上华丽的衣服讽刺他自称为王,派人把他送回了彼拉多那里。
弟兄姐妹,耶稣明明没有犯罪,却被宗教领袖诬告;罗马官员找不到罪状,却不愿意放过他。这个审判没有一丁点的正义与公道,而是荒谬至极。
今天讲道的第一点是:无罪的耶稣,被不公义地审判。
【第二点:荒谬的审判,反映出人的罪恶】
这是一场荒谬的审判,每个人考虑的都是自己的利益,没有人在乎公义。具体来说有他们的心态与做法又不同。
第一, 为了保护自己的地位和权力,违背律法,陷害耶稣的犹太宗教领袖们。这些人熟读圣经,自认过着敬虔圣洁的生活,也受到犹太百姓们的尊重。很多的百姓跑去听耶稣的教导,跟随耶稣,他们的地位和权力受到影响,所以要除掉耶稣。他们也担心,耶稣会引起罗马政府的注意,破坏耶路撒冷的平安。极有讽刺意味的是,他们以为自己在服事上帝,说耶稣亵渎上帝,但自己却一再地作假见证诬告耶稣,他们才是违犯了十诫,违反上帝心意的人。
第二, 为了自己的地位不愿主持正义,宁可牺牲无辜人的彼拉多。他已经发现耶稣是没有罪的,作为罗马总督,他有权柄,也有责任主持正义,释放耶稣,但是他没有这样做。他害怕释放耶稣会更加得罪犹太人,甚至引起暴动,让凯撒怪罪他治理不力。在这种压力之下,他明知耶稣无罪也不要放过他,还圆滑地把责任推给希律。
第三, 不在意真相,只求满足自己,滥用权柄的希律。希律早就听说耶稣行了很多神迹,他想要见耶稣,也曾经想要杀了他。他对耶稣的教导并不感兴趣,只是要满足自己的好奇心,看一场精彩的表演。他同样不想得罪犹太人,看到耶稣不满足他的要求,也看到犹太人对耶稣的敌意,就根本不在意耶稣是不是有罪,用自己的权柄,欺负这个没有反抗能力的无辜之人。
这些自私的动机,罪恶的做法,真是可怕!它让人不顾法律的公正,不顾手中权柄相对应的责任,陷害无罪的人,牺牲无辜的人,欺压没有权势的人。而且,希律和彼拉多,两个原本因为政治利益而敌对的人,现在却在罪恶上达成了共识,竟然成为了朋友!
基督徒们很喜欢问,到底是谁杀死了耶稣?我们会批判犹太人、彼拉多和希律。没错,在这个荒谬罪恶的事件上,他们都难逃其咎。
不过,这场荒谬的审判,不只是反映了他们的罪恶。如果我们扪心自问,就会发现我们并没有比彼拉多、希律和犹太人更好。如果我们处在他们的位置上,难道我们不会与他们一样吗?
即使是在现在的文明社会,很多时候我们为了维护自己的利益、地位,也会动用手中的权柄伤害其他人。
例如,新加坡很多家庭都有帮佣,雇主与帮佣时常发生矛盾。我不否认有些帮佣在工作态度、能力或者人品上差强人意,我也见过好多雇主拿着手中的权柄,苛刻地对待帮佣,他们有的是非信徒,也有的是基督徒。在家人、朋友面前这些人都是讲理、友善的人,但是却从心里看不起帮佣,为了让付的工钱有足够的回报,就给帮佣做不完的家务事,让她们晚睡早起,还经常不满意,恶语批评。
我们中间也有从其他国家来做工的人,他们是付了一大笔中介费才来到这里的,可是有的老板却拖欠他们的工资。
让我把范围再扩大一点,除了滥用权柄伤害欺压别人,我们也会为了自己的利益,主动地,或者迫于压力被动的,做不对的事,违背上帝的心意。例如自己开公司的人,为了少交税,把没有工作的妻子和岳母放在员工名单上。在社会和职场的压力下妥协,按老板的要求为公司作假帐,或者在所谓的“灰色地带”妥协;与行业中不好的文化和习惯认同,等等。
一个自己开公司的姐妹告诉我,她的一些客户为了得到税务上的好处,要求她用现金交易,若是不答应,生意就没了。她经常会为了做正确的选择而挣扎,只要稍微放松妥协一次,心里的原则就会越来越模糊。
这样的事情还有很多。耶稣受到的荒谬审判,让我们看到了审判者的罪恶,也让我们反思自己的景况,自己的内心。
今天讲道的第二点是:荒谬的审判,反映出我们人的罪恶。
【第三点:耶稣承受荒谬,不是为了定罪,而是为了赦免】
路加呈现出这个荒谬的审判,是为了揭露和批判犹太人、彼拉多和希律的罪恶吗?
或者再进一步,是为了让我们看到自己的光景,让我们惭愧吗?
是,但绝不完全是!
路加的叙述里面,不仅有这些伤害无辜的人,还有一个主要角色,那就是耶稣。
我们必须仔细看看,耶稣在这个荒谬的审判中,都做了什么。
耶稣保持沉默!(暂停)
弟兄姐妹,除了回答彼拉多的那句话之外,耶稣保持沉默。他没有为着犹太人的诬告而辩解,他也没有向彼拉多申冤,他更没有回答希律的话。
他默默地承受着荒谬的审判,承受着罪恶的结果。
正如以赛亚书53章中耶和华的仆人,他顺服天父上帝的旨意,甘愿承受苦难。
其实,耶稣早就知道这些人会拒绝他、反对他。在来耶路撒冷的路上,耶稣曾三次告诉门徒们,他将要受苦,将要被弃绝。第三次,快要到耶路撒冷的时候,他说,“看哪,我们上耶路撒冷去,先知所写的一切事都要成就在人子身上。 32 他将被交给外邦人;他们要戏弄他,凌辱他,向他吐唾沫, 33 并要鞭打他,杀害他;第三天他要复活。”
耶稣知道这一切荒谬的事都将要发生;他没有要躲开,也没有拿起权柄反击,而是一直朝着耶路撒冷走去。因为,他到耶路撒冷,就是要面对这样荒谬的对待,要承受这个世界的荒谬。其实,这样的荒谬,每一天都在发生,在世界不同的地方,以不同的方式发生。
上帝要挽救这个世界,更新这个世界。祂用看起来最软弱、最没有能力的方式,也就是和平与爱,来承受罪恶的结果,止住罪恶、胜过罪恶。
耶稣甘愿承受这个世界的荒谬,因为只有这样,这个世界的罪恶才能够被胜过,这个世界的荒谬才不会继续下去。
耶稣甘愿承受这个世界的荒谬,因为只有这样,上帝所应许的新创造才会实现,真正的正义和公道才能在世界彰显。
耶稣甘愿承受这个世界的荒谬,不是要定罪这些拒绝他的人,而是希望他们悔改,得到上帝的赦免。在十字架上,耶稣为这些人祷告说,“父啊,赦免他们,因为他们所做的,他们不知道。”
在这场荒谬的审判中,我们看到人类共同的荒谬,共同的软弱,共同的罪恶;我们更看到荒谬中上帝的作为,上帝的恩典!耶稣甘愿牺牲自己,为了不让我们继续留在罪恶之中,彼此伤害、欺压。耶稣的受苦,恢复了世界正确的秩序,也恢复了人类应有的美好形象。这是上帝所应许的,祂要挽救我们脱离罪恶的捆绑,他要更新我们给我们新的生命。借着耶稣所做的,受苦、受死和复活,这一切都已经做成了。
耶稣怀着爱为恶待他的人祷告,恳求天父的赦免。祂让我们看到罪恶,不是要定罪,而是要我们回转向上帝,当我们向上帝悔改,接受祂的赦免,我们的生命就被更新,从此我们可以不再生活在荒谬中,不需要在荒谬中伤害人和被伤害。我们可以对荒谬说不,对上帝说是。
这是上帝的恩典!
这是今天讲道的第三点:耶稣承受荒谬,为了成就应许,拯救我们。
弟兄姐妹,大斋节是我们省察内心,反思自己光景的时候。我们需要恳求圣灵的光照,看我们有没有为了自己的利益,为了不得罪别人,在是非对错上妥协,伤害了其他人,得罪了上帝。上帝不是要定罪我们,他有足够的恩典,愿意赦免更新我们。我们需要诚实地面对上帝,诚实地面对自己,请他来更新我们的生命。让我们一起祷告。

Luke 23:1–12 (Listen)

23:1 Then the whole company of them arose and brought him before Pilate. And they began to accuse him, saying, “We found this man misleading our nation and forbidding us to give tribute to Caesar, and saying that he himself is Christ, a king.” And Pilate asked him, “Are you the King of the Jews?” And he answered him, “You have said so.” Then Pilate said to the chief priests and the crowds, “I find no guilt in this man.” But they were urgent, saying, “He stirs up the people, teaching throughout all Judea, from Galilee even to this place.”

When Pilate heard this, he asked whether the man was a Galilean. And when he learned that he belonged to Herod’s jurisdiction, he sent him over to Herod, who was himself in Jerusalem at that time. When Herod saw Jesus, he was very glad, for he had long desired to see him, because he had heard about him, and he was hoping to see some sign done by him. So he questioned him at some length, but he made no answer. 10 The chief priests and the scribes stood by, vehemently accusing him. 11 And Herod with his soldiers treated him with contempt and mocked him. Then, arraying him in splendid clothing, he sent him back to Pilate. 12 And Herod and Pilate became friends with each other that very day, for before this they had been at enmity with each other.

(ESV)