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训诲人之事工 (也是诗篇14篇)

Sermon passage: (Psalm 53:1-6) Spoken on: April 28, 2019
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Tags: Maskil, Others

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About Rev. Wong Siow Hwee: Rev. Wong is the moderator of Jubilee Church, serving there since 2002. 王晓晖牧师是禧年堂的主理牧师。自2002年,在那牧会将近20年。

Title: 训诲人之事工
Date: 28th Apr 2019
Preacher: Rev. Wong Siow Hwee

弟兄姐妹平安。每次来到堂议会崇拜,就是我们再次反省过去,展望将来的时刻。今天的经文,我刻意选择了一首训诲诗。‘训诲’这个词除了在这个诗篇的标题以外,也出现在第二节,“神从天上察看世人,要看看有‘明慧’的没有。”‘训诲’和‘明慧’是同一个希伯来词汇。所谓‘明慧’,是指智商和聪明吗?是受高等教育吗?是知识渊博吗?都不是。这里的意思是一个明理并且愿意受教的人。在这个诗篇,一个明慧的人,等同于一个‘寻求神’的人。他们行善。他们也必得着救恩与复兴。相反的,不求告神的人是愚顽的人。他们行恶。神必审判他们。就如同诗篇1篇一样,这首训诲诗把人分成这两种,愚昧人和智慧人,行善的人和行恶的人。箴言1: 7 敬 畏 耶 和 华 是 知 识 的 开 端 ; 愚 妄 人 藐 视 智 慧 和 训 诲 。而我们当然是希望人会选择智慧的道路。于是,教会就是扮演这个训诲人的角色。我们先教导,然后鼓励,然后提醒,就是希望人能够继续行在光明正直的道路上。我们希望诗人可以避免第三节的结论:3 他们各人都偏离了正道,一同变成污秽;没有行善的,连一个也没有。

这个训诲之事工最大的挑战是什么?那就是我们必须长时间和罪恶抗衡。罪恶的形形色色叫我们完全没有松懈的余地。禧年堂走了一百三十多年,这训诲人的事工我们依然需要坚持下去。什么叫做罪恶的形形色色?在诗篇53篇,大卫的时代,他们面对外来的敌人。他们的诱惑就是想要像邻国一样,靠武力取胜。若他们心里没有神,他们也就随同其他国家一样,侵略弱者,奸淫掳掠。还好有大卫。大卫心里有神,就算不完美,但还是成为了后人所期待的君王典范。后来,以色列和犹大国富民强的时候,罪恶的诱惑就是社会贫富悬殊。若当权者心里没有神,就会仗势欺人,欺压社会的弱势群体。还好有先知。先知们心里有神,成为了社会的良心,批判权贵。到后期,当以恶色列和犹大国先后家破人亡的时候,罪恶的诱惑就是向超级强国妥协。还好有像以斯拉这样的祭司。这群领袖们心里有神,使犹太人可以返回耶路撒冷,重建家园。到来耶稣的时代,罪恶的诱惑是以守律法假冒为善。还好有耶稣。耶稣心里有神,以自我牺牲来完成神对世人的启示。当我们回顾圣经历史的时候,我们看到了罪恶的形形色色。每个时代的人必须心里有神,才能有智慧面对罪恶,避免随波逐流。

禧年堂在这一百三十多年来,也得面对罪恶的形形色色。所以我们办教育、戒鸦片、传福音、教导门徒。今年4月18日,联合早报刊登了一则关于孙中山和郑聘廷牧师的故事。【1】 郑聘廷牧师是禧年堂1898-1912年的牧师,也是我们第一位华人会正。在他请辞以后,依旧以义务身份不断服侍教会。在这期间,郑牧师最显著的贡献就是成立书报社。他原本在1902年学习其他教会,创办一个基督教青年会阅览室 (YMCA reading room)。但是发现没有什么效果,可能是大家觉得青年会就是教会,不想来。三年后,1905年,他将该阅览室改办为星洲阅书报社,以带动人民学习的风气为宗旨。所以当时南洋中国同盟会主要领导人都成为该书报社社员。星洲阅书报社在郑聘廷牧师主持下,以"开通民智,宣传主道"为名,邀请反清革命志士到社进行反封建和推翻清政府的演讲。当时,中国正值清末年间,朝廷尤其腐败,导致人民生活困苦,民不聊生。讲座因此借机传播与鼓吹革命思想,以推翻昏庸无能的满清政府。书报社成为了宣传革命的重要场所。孙中山到新加坡时,曾对该书报社大加赞扬。在星洲阅书报社的影响下,新马及印尼等地华侨也纷纷组织书报社。整个地区总计有150所之多。在同盟会推翻满清政府的行动中扮演了重要角色。【2】 为了感激星洲书报社对革命事业的贡献,孙中山在革命成功后,于1912年(民国元年)3月以中华民国临时大总统的名义,向星洲书报社颁出“优等旌义状”,以示鼓励与褒扬。 【3】

从今年开始,我希望在每年的堂议会联合崇拜,回顾一小段禧年堂的历史。禧年堂后来还有办教育,开布道会等,许多的贡献。这些我先留着以后再说。今天特别介绍郑聘廷牧师的书报社,因为我认为这也是训诲人的事工的一种。我们的信仰和社会是不能脱节的。而社会的罪恶是没有标签的。也就是说罪恶不会贴一个告示牌在额头上表明‘我是恶人’。诗篇53篇第一节说:愚顽人心里说:“没有神。”我们讲有些人目中无人,意思就是他们看不起人,自以为想怎样就怎样。但更厉害的是有些人‘目中无神’。这些人不是指无神论者,因为在古时每个人都相信有神明的存在。所谓愚顽人心里说:“没有神”,是指他们无视神的存在。他们觉得连神也管不着他们。所以他们任意妄为。第四节:他们吞吃我的子民好象吃饭一样,表示他们好像侵略者一样的掠夺百姓的财务和生命。这些人不是口里宣告没有神。而是我们从他们的行为知道他们心里到底还有没有敬畏神。他们的所作所为已经表明了他们根本不在乎神的审判。郑聘廷牧师的书报社之所以那么有影响力因为它认出了当时的罪恶,扮演了训诲人的角色。在无视神的恶者的世界里,郑聘廷牧师训诲人的事工就是一盏照亮世界的明灯。

在我准备这篇讲章的时候,我就必须深思,现今世界的罪恶是什么?这是一个很关键却又很难回答的问题。当我们看到纽西兰和斯里兰卡的恐怖事件的时候,这些都是自称相信神的人,可是他们的行为跟我相信的神天差地远。我们可以说这些恐怖分子是恶人,无神论者却反而说宗教才是罪魁祸首。所以这个训诲人的事工在这个世代已经不是相信神、不信神这么简单的事。信神的人可以做出伤害人的事,包括基督徒。现今世界的罪恶是什么?我从新回到诗篇53篇找到我的答案。恶人最大的问题就是肤浅(superficial)。在诗篇53篇,恶人因为肤浅,所以只在乎眼前的利益,以为看不到神,神就管不着他。明慧人则深谋远虑,看得到神最终的审判,和对子民的应许有朝一日会兑现。来到今天,我觉得问题还是肤浅。纵然现在是资讯爆炸的时代,任何讯息都在网际网络,但我们反而更需要分辨的能力,和应对的智慧。一个人可以通过网际网络自我激进化,做出仇视其他民族,其他政党的作为。在新加坡的网际网络,我们很容易跟风批评人,或骂人。最近的讨论就在doxxing(把别人的个人资料放上网骚扰人)这个课题。在禧年堂,我们要怎么训诲人脱离肤浅的罪恶呢?

现在教育部对于每个学生制定了一个应对21世纪的教育方针。【4】 我觉得有许多我们可以参照的部分。中间的核心价值观当然是我们信仰的核心价值观,比如神的爱。但如今我们训诲人的事工也得看重自我意识和自我管理,也得教导我们的教会如何和世界接轨。虽然我们领袖们还没有具体方案,但我相信这应该是我们训诲人的事工前进的目标。

[1]https://www.zaobao.com.sg/news/fukan/multiplex/story20190418-949550
[2]https://baike.baidu.com/item/%E9%83%91%E8%81%98%E5%BB%B7
[3]http://navalants.blogspot.com/2019/04/blog-post_23.html
[4]https://www.moe.gov.sg/education/education-system/21st-century-competencies