Reach Us
+65 6223 5203
Happy Easter Sunday to all of you. Today is the day we celebrate the resurrection of our Lord Jesus Christ. The significance of the resurrection is that Jesus’ identity as…
【第一点:无罪的耶稣,被不公义地审判】 弟兄姐妹们,平安! 今天是棕枝主日,从上个主日开始,我们教会的讲道已经开始了路加对耶稣受难的叙述,耶稣与犹太人的宗教领袖的冲突越来越激烈,他们把耶稣看为眼中钉,一直想要找个机会除掉他。该发生的事终于发生了,犹大领着他们在逾越节的晚上捉住了耶稣,第二天一早匆匆审理,给他安了个亵渎上帝的罪名,然后一起拉他到彼拉多面前,想借政府之手杀了他。 一见到彼拉多,他们立刻控诉耶稣煽惑国民。这些犹太的宗教领袖们,实在是熟知犹太人的律法,也非常了解罗马总督在乎什么,他们把犹太人宗教上的罪扩大到了罗马的政治和宗教的范畴。“煽惑国民”对犹太人来说,是申命记13章中假先知的标志,该被处死;而在罗马总督听起来,就等于造反叛乱,也是死罪。 他们还提出具体的罪状:一,他不让人给凯撒皇帝交税,二,他说自己是基督、是王。我们听过教会圣灰日的讲道,就知道耶稣根本没有反对给凯撒交税,他们在诬陷他。耶稣的身份也被扭曲了,基督和王是耶稣属天的身份,他带着权柄彰显出上帝在世界的作为,根本就没有任何的政治企图。犹太宗教领袖们为了置耶稣于死地,诬告他反对交税、自称为王,这是反抗帝国统治,要领人独立造反的罪名,会被罗马帝国严厉地镇压。 彼拉多按着审判程序问耶稣说,“你是犹太人的王吗?”耶稣说,“这是你说的。”这个回答模棱两可,没有直接承认,也没有否认。不过彼拉多已经很清楚地看出来,耶稣不是一个要闹独立的政治领袖,于是就宣布他没有发现什么可靠的罪证。 宗教领袖们可不会轻易放弃,他们给总督施加了更大的压力,坚持说耶稣在很多地方煽动百姓,从加利利一直到耶路撒冷。彼拉多看出了他们的企图,他知道耶稣是无罪的,但他也不想得罪犹太人。彼拉多做犹太地区的总督以来,不尊重犹太人的传统,做过好几次惹怒犹太人的事,与犹太人的关系非常糟糕。一听到耶稣是加利利人,彼拉多立刻有了主意。加利利的分封王小希律刚好来耶路撒冷过节,何不把这个球踢给他? 于是耶稣被送到了希律那里,犹太领袖们当然也跟了过去,生怕不仔细盯着,耶稣会被罗马官员无罪释放。希律对耶稣却有别的企图。他老早就听过耶稣的名声,一直很想见耶稣,希望耶稣能表演个神迹给他看看。 希律问了耶稣很多话,耶稣都一言不答。犹太领袖们忍不住了,都站起来拼命地控诉耶稣,希律被他们感染,又找不到罪状,就与自己的士兵们一起嘲弄耶稣,给他穿上华丽的衣服讽刺他自称为王,派人把他送回了彼拉多那里。 弟兄姐妹,耶稣明明没有犯罪,却被宗教领袖诬告;罗马官员找不到罪状,却不愿意放过他。这个审判没有一丁点的正义与公道,而是荒谬至极。 今天讲道的第一点是:无罪的耶稣,被不公义地审判。 【第二点:荒谬的审判,反映出人的罪恶】 这是一场荒谬的审判,每个人考虑的都是自己的利益,没有人在乎公义。具体来说有他们的心态与做法又不同。 第一, 为了保护自己的地位和权力,违背律法,陷害耶稣的犹太宗教领袖们。这些人熟读圣经,自认过着敬虔圣洁的生活,也受到犹太百姓们的尊重。很多的百姓跑去听耶稣的教导,跟随耶稣,他们的地位和权力受到影响,所以要除掉耶稣。他们也担心,耶稣会引起罗马政府的注意,破坏耶路撒冷的平安。极有讽刺意味的是,他们以为自己在服事上帝,说耶稣亵渎上帝,但自己却一再地作假见证诬告耶稣,他们才是违犯了十诫,违反上帝心意的人。 第二, 为了自己的地位不愿主持正义,宁可牺牲无辜人的彼拉多。他已经发现耶稣是没有罪的,作为罗马总督,他有权柄,也有责任主持正义,释放耶稣,但是他没有这样做。他害怕释放耶稣会更加得罪犹太人,甚至引起暴动,让凯撒怪罪他治理不力。在这种压力之下,他明知耶稣无罪也不要放过他,还圆滑地把责任推给希律。 第三, 不在意真相,只求满足自己,滥用权柄的希律。希律早就听说耶稣行了很多神迹,他想要见耶稣,也曾经想要杀了他。他对耶稣的教导并不感兴趣,只是要满足自己的好奇心,看一场精彩的表演。他同样不想得罪犹太人,看到耶稣不满足他的要求,也看到犹太人对耶稣的敌意,就根本不在意耶稣是不是有罪,用自己的权柄,欺负这个没有反抗能力的无辜之人。 这些自私的动机,罪恶的做法,真是可怕!它让人不顾法律的公正,不顾手中权柄相对应的责任,陷害无罪的人,牺牲无辜的人,欺压没有权势的人。而且,希律和彼拉多,两个原本因为政治利益而敌对的人,现在却在罪恶上达成了共识,竟然成为了朋友! 基督徒们很喜欢问,到底是谁杀死了耶稣?我们会批判犹太人、彼拉多和希律。没错,在这个荒谬罪恶的事件上,他们都难逃其咎。 不过,这场荒谬的审判,不只是反映了他们的罪恶。如果我们扪心自问,就会发现我们并没有比彼拉多、希律和犹太人更好。如果我们处在他们的位置上,难道我们不会与他们一样吗? 即使是在现在的文明社会,很多时候我们为了维护自己的利益、地位,也会动用手中的权柄伤害其他人。 例如,新加坡很多家庭都有帮佣,雇主与帮佣时常发生矛盾。我不否认有些帮佣在工作态度、能力或者人品上差强人意,我也见过好多雇主拿着手中的权柄,苛刻地对待帮佣,他们有的是非信徒,也有的是基督徒。在家人、朋友面前这些人都是讲理、友善的人,但是却从心里看不起帮佣,为了让付的工钱有足够的回报,就给帮佣做不完的家务事,让她们晚睡早起,还经常不满意,恶语批评。 我们中间也有从其他国家来做工的人,他们是付了一大笔中介费才来到这里的,可是有的老板却拖欠他们的工资。 让我把范围再扩大一点,除了滥用权柄伤害欺压别人,我们也会为了自己的利益,主动地,或者迫于压力被动的,做不对的事,违背上帝的心意。例如自己开公司的人,为了少交税,把没有工作的妻子和岳母放在员工名单上。在社会和职场的压力下妥协,按老板的要求为公司作假帐,或者在所谓的“灰色地带”妥协;与行业中不好的文化和习惯认同,等等。 一个自己开公司的姐妹告诉我,她的一些客户为了得到税务上的好处,要求她用现金交易,若是不答应,生意就没了。她经常会为了做正确的选择而挣扎,只要稍微放松妥协一次,心里的原则就会越来越模糊。 这样的事情还有很多。耶稣受到的荒谬审判,让我们看到了审判者的罪恶,也让我们反思自己的景况,自己的内心。 今天讲道的第二点是:荒谬的审判,反映出我们人的罪恶。 【第三点:耶稣承受荒谬,不是为了定罪,而是为了赦免】…
This Sunday, we have passed the mid-point of Lent and in a couple of weeks we will be observing the Holy week. [1] And so in our gospel, the stories…
Introduction Singaporeans enjoy travelling, but that’s something we don’t get to do these days. So I hear people lamenting for being grounded. We hear that too, right? For my family,…
Luke 20:45 – 21:4 Our Heart Matters Shalom. Today we shall continue with Jesus’ teachings in Luke 20:45 to 21:4. I will be reading from the New King James version…
This text is one of the very important passages in the Gospel that teaches “Jesus is more than the Messiah”. He is also Divine. In this text Jesus indirectly discloses…
弟兄姐妹, 平安!让我来诵读今天的经文。。。 让我们祷告:天父上帝,恳求你保守我们心里的意念,口中的言语。与我们同在,无论是在这里敬拜你的,还是在家中敬拜你的。奉耶稣的名,阿门! 【前言】 大约20年前,我还在学校读书,和教会里的一群年轻人一起关心和照顾新来的同学,希望他们慢慢也会认识上帝。一次两个女生问我,“圣经上说,基督徒要是被人打了一边的脸,不能还手,还要让他打另外一边,是真的吗?这样岂不是太软弱了?虽然教会里的人对我们很好,可是我们不想这样被人欺负。” 我不记得自己当时是怎么回答的。不过后来这个问题就经常出现在我脑海中。爱仇敌是什么意思?有人打了我们的脸,真的要连另一边也让他打吗? 【第一点:爱仇敌,一个不可能的命令】 准备今天讲章的时候,我从这段经文的希腊文开始,想要搞清楚耶稣到底在说什么。我发现在这十节经文里面,有11个命令的词! 面对着这11个词,就是这些红色的词,我很吃惊!福音不是律法规条,耶稣竟然给门徒们这么严格的命令?! 路加福音第六章,耶稣在加利利传道,他呼召了12个使徒,很多人从不同地方聚集到他身边,要听他讲道,希望他治病和赶鬼。耶稣看着这些人,告诉他们 – 要爱你们的仇敌!(暂停) 在耶稣的那个时代,犹太人爱恨分明,好好对待朋友、憎恨仇敌,是理所当然天经地义的。这是他们对圣经的理解。对于不属于犹太群体的人,还有对犹太人不友好的人,他们就是充满敌意,绝不来往。 耶稣告诉门徒们,要爱仇敌,并且说要好好待恨你们的人,甚至为他们祝福和祷告,这说明这里的爱不是情感上的喜欢,也不是单纯的外在表现。耶稣说的是实实在在的行动,而且是发自内心的行动。好好地对待别人,为对方祝福和祷告,都要真的发自内心。 在32-34节,祂进一步说,为了得到好处才善待对方;因为对方对我好,我才愿意回报,不是真正的爱。这种互惠互利的人际关系,在上帝眼里根本就不算什么! 而且,耶稣还举了四个具体的例子,就是29和30节里说的,被人打了还让他继续打,有人要求,就把东西全部给他。这些例子不是要人没有界限,完全按着字面上的意思照做。圣经中有好多个地方,耶稣与门徒们也并没有这样做。例如约翰福音18章,耶稣在大祭司面前被警卫打了一个耳光,他没有继续挨打,反而与对方理论。在使徒行传,耶路撒冷教会遭到逼迫,门徒们没有等着被抓,而是分散到其他地方;好几次有人要抓保罗,他也立刻就逃掉了。 耶稣用这么极端的例子,正是为了表达这个爱的程度是多么深。它不由别人的行为,别人的好坏来决定!他告诉门徒们,不要让他们的行为和态度来影响你们,任何时候、对待任何人,都要用爱的态度,发自内心地行动! 这,实在是远远超越了当时犹太人的习惯和原则! 我相信门徒们听了,一定非常震惊,难以消化! 弟兄姐妹,我们清楚了耶稣的意思,是不是也觉得要这样去爱别人,实在是太难了?! 不要说恨恶我们,得罪过我们的人,就算是对待我们的配偶、孩子、父母,要完全放下自己的尊严,只是为了他们的好处,都不容易。 上个星期六我参加教会的一个小组,有位姐妹分享说,她的一个朋友有很多问题,心里有很大的需要,只有上帝才能帮助她改变她。这位姐妹觉得很应该把她带来教会,她为这个朋友祷告了很久,心里还是很为难。一方面她因为不能爱这个朋友而惭愧,另一方面又实在是不想靠近她。 弟兄姐妹,如果我们真实地面对这段经文,相信我们都会有这样的挣扎。因为耶稣所说的爱,和我们的天性刚好相反。我每个星期都在星幼教品格课,现在我们在学恩慈。那些5岁、6岁的孩子们,非常可爱。他们会告诉你,恩慈就是要对别人好,要帮助别人。可是一转眼,就会有孩子跑来找我,说另外一个孩子推了她,或者和他抢卷笔刀 – pencil sharpener. 我们大人不也是这样吗?谁能靠近自己不喜欢的人呢?谁愿意只是付出而没有回报?谁能真诚地关心对自己不好的人,为他们祷告祝福呢?(暂停) 【第二点 爱仇敌,正是天父的性情】 弟兄姐妹,天父上帝正是这样!(暂停)…
你要怎么跟别人介绍耶稣?这一个问题,是福音书作者很认真去想的。在路加的笔下,耶稣秉承了先知传统,他宣讲、医治病人、但是他身上带了权柄,他甚至还宣告赦免!他也好像以前的先知一样,他召门徒。从第五章一开始,耶稣在借用西门的渔船之后呼召了西门,然后告诉他将来要得人如得鱼。 耶稣去招利未,会不会让你觉得震惊或不舒服?因为好像利未这种职业的人,一般百姓不想多来往。为什么?因为税吏在当地人眼中,是为罗马帝国敛财的,钱好赚(make quick money)。事实上,税吏往往不会在故乡的关税工作,他们去外地做税吏。可是当耶稣在加利利讲道、医治人、宣告赦罪、呼召门徒的时候,他也去跟利未说话–“你,来跟从我”。福音书的写法,就是让我们看到他的顺服,听见耶稣的呼召,就顺从了。当我们念神学的时候,都会问同学来自何方,有的放下专科医生/记者/编辑/老师或者社工,应耶稣的呼召。 利未跟从耶稣之后,为耶稣开了一个宴席,招待了他的朋友来。在罗马时代,社会上没有餐馆,大厨都在庙堂或者富有的人家里工作,所以要请客,就是在家里请客。而当富有的人请客吃饭,全村人都可以站在外面看。看到了之后法利赛人问耶稣的门徒,“你们为什么和税吏,罪人吃饭呢?” 1. 为什么法利赛人要盯着耶稣,为什么不同意他跟税吏和同伴吃饭?为什么法利赛人说他们是罪人? 首先,我们要看到路加写,税吏有带同伴来吃饭,但是法利赛人说他们是罪人。对当时的法利赛人来说,罪人就是那种没有办法达到道德或者宗教礼仪上标准的行为模式或者动作的人。罪人当中就包括了外国人(gentiles), 但是犹太人当中不能守安息日的如牧羊人,或者长期都不洁净的如皮匠,都是无法遵守律法上的洁净条例或者敬拜规定的。 耶稣去赴利未的宴会,为什么会让人不舒服?从路加的叙述,就会看到耶稣出来服事的时候,他在会堂里讲道,说上帝悦纳人的禧年来到了,上帝要释放人,让瞎子得看见,让受压制的得自由。耶稣这么“正”,怎么可以去跟税吏和罪人吃饭,那不是就“歪”了?或者说他也不洁净了? 2. 耶稣如何回答法利赛人? 第一个答案:谁需要医生?耶稣的经典回答,总是有两句,让它更加完整。 健康的人不需要医生,有病的人才需要我来不是要召义人,而是要召罪人悔改。 第一句话,相信大家都明白。健康的人不需要医生,你认为自己生病了,你才会去找医生。 耶稣说的第一句话,其实是指向第二句。耶稣来不是要当医生,他说他是来呼召人的,而且不是呼召义人,他是来召罪人悔改的。这句话在我还在读神学的时候有很大感触,就是教会不能够把自己关在教堂里,教会需要走出去,需要跟罪人讲福音。你不能怕跟罪人在一起,事实上如果你怕,你就需要克服你的害怕。怎么克服?就是跟着比你有经验的人去,然后去多了,你就不怕了。耶稣也是用这样的方式来带门徒,帮助他们克服心理障碍,然后带着他们在加利利一带,先是看他如何医治和讲道,后来耶稣就差派他们了。 1986年当我去香港念神学之前,当时我所参与的一个义工组织,告诉我到了香港,抓住机会,学习怎么跟基层人传福音。下了飞机之后,开始学听广东话、说广东话,第三年实习的时候,我就去了一个基层教会。周六跟工厂的工友一起崇拜,讲道给他们听,礼拜天跟他们小组,周间去探访德士司机的妻子。有人问能不能说多一些如何做?所以我就会稍微分享多一些细节:那时我就约他们喝茶,一般上我会先讲耶稣的故事—医病、赦免人,然后他们就会开始讲自己的故事,包括如何被大耳窿所惊吓等,日夜不得安宁。然后我就开始分享我们可以如何来信靠耶稣。 回到新加坡,有机会周六用教会来办圣经课,那时附近的医院还有护士的宿舍大楼,有一个来自福建的护士,非常渴慕主,想要趁着在新加坡的时候多多学习主的话,听到周六的课,她就来,如果值班,她就跟别人换,如果换不成,她就叫宿舍同事来听(圣经)。课程结束之后,已经是12月,护士邀请我去他们的Christmas party, 我到了,发现我一个人都不认识,可是他们却认识我,有一个来做见证,说她信主11天,第一天打电话回去家里,丈夫听见她的声音,马上问她出了什么事。原来平常她都是一打电话就查这个查那个,可是她信主之后,她问,“你今天好吗?”吓坏她的丈夫。信主改变可以很大。我相信利未遇见耶稣之后,他整个人就不一样了! 作为马太区的区牧,我想分享一个心愿/祷告,禧年堂的位置很靠近诸多医院、社区医院等医疗机构. 我们是否有机会让这些医疗机构内的人,有机会听到福音?请你为教会可以如何向medical hub的职场工作者见证基督来祷告。 3. 耶稣为什么没有吩咐门徒要禁食和祷告? 耶稣的答案:现在是什么时候? 法利赛人不解,为什么耶稣不像施洗约翰,给门徒严谨的指示,要禁食,要祷告。那些属灵的老师,都会教学生要禁食,要如何祷告。耶稣回答,”新郎和宾客在一起的时候,你们怎么能叫宾客禁食呢? 35 但日子将到,新郎要被带走,那些日子他们就要禁食了。 耶稣说话简洁,三两句话把一个画面post出来,就是有新郎,有陪伴的人/宾客,那当然就是一个婚礼。耶稣问,你会在这样的喜庆场合里面叫宾客禁食吗?是的,天国的权柄随着耶稣,他医治,他吩咐,带着权柄。人得医治之后大家的兴奋、欢呼、归荣耀给上帝,不都像婚宴的喜庆吗?后来等到耶稣受难,被拘捕,门徒躲起来,没有人需要叫他们禁食,他们惊慌失措到吃不下了。后来耶稣被审讯,被判刑,被钉在十字架。日后的教会讲这一段,他们都明白了。…
Before we can talk about the temptations of Jesus, the Son of God, we must first talk about the temptations of Israel, because Israel was the original son of God….
*简短祷告 天父,求你膏孩子的口!圣灵引领我成为主福音的管道!阿们! *一个边缘人被寻回的故事 阿成是一位前嗜毒者。15岁那年他参加私会党,打架斗欧并开始吸毒,一晃便在毒海中苦苦挣扎了16年,多少次想要戒毒但始终无法摆脱毒瘾。有一次,为了逃避肃毒人员的追捕,他从6楼摔下来,双脚跌断被送进医院。在治疗过程中,有位护士向他传福音,告诉他“耶稣爱你”,但他却没听进去。十年后在牢狱里的一个晚上,夜深人静,他感觉自己像个废人,既痛苦又绝望,他不禁思考人生的意义到底是什么呢?突然他想起那位护士的话:“耶稣爱你!” 于是,他跪下来,哭着向上帝祈求怜悯帮助。终于,福音临到这位边缘人!在他回转向上帝的那一刻,他深深地经历到上帝爱他,他被接纳了! *信息主题 弟兄姐妹们,其实我们不都是边缘人吗?或许我们的人生还不像阿成当初那么凄惨落魄,但我们内心不也曾是同样在不为人知的黑暗里苦苦挣扎吗?我们刚庆祝了圣诞,从前几讲的信息中我们知道,马槽里的那位婴孩正是为我们这些边缘人而来的,祂是好牧人,祂的到来正是要寻找世间迷失的羊,将我们一个一个从罪恶的边缘带回神的怀抱。今天的信息主题就是:上帝顾念边缘人,无论今天的你正处在怎样的光景中,这福音要临到,因为你被接纳了! *主要经文:3:7-14 7:约翰对那出来要受他洗的众人说,毒蛇的种类,谁指示你们逃避将来的忿怒呢? 8:你们要结出果子来,与悔改的心相称,不要自己心里说,有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们,神能从这些石头中,给亚伯拉罕兴起子孙来。 9:现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来丢在火里。 10:众人问他说,这样我们当作什么呢? 11:约翰回答说,有两件衣裳的,就分给那没有的。有食物的也当这样行。 12:又有税吏来要受洗,问他说,夫子,我们当作什么呢? 13:约翰说,除了例定的数目,不要多取。 14:又有兵丁问他说,我们当作什么呢?约翰说,不要以强暴待人,也不要讹诈人,自己有钱粮就当知足。 在7-14节里,我们看到约翰成为开路先锋,在旷野宣扬主的道,在约旦河边呼召人们受洗悔改。而在众多前去听道受洗的人当中,路加特别提到了约翰当时所接待的三种人: 群众、税吏和兵丁,这个组合正代表着当时犹太宗教圈子之外的边缘群体。 *从约翰所接待的三种人看现今的边缘人 •7-11约翰首先接待的是犹太众人。他们身为亚伯拉罕的子孙,福音从他们而出,照理说他们应当是信仰的核心人群。但正如以赛亚书29:13和马太福音15:8所记载的:主说,这些百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我。他们敬畏我,不过是领受人的吩咐。因此,面对以色列民,尤其是那些代表群众发言的宗教领袖,约翰毫不客气地称他们为 “毒蛇的种类” ,因为他们对上帝不忠,屡次拦阻破坏了上帝的工作。先知对他们的警告是严厉的:你们要结出果子来,与悔改的心相称。。。现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来丢在火里。也就是说上帝子民不能单靠亚伯拉罕血脉关系领受上帝的应许,个人必须回转归向上帝,否则将面临祂公义的审判。约翰在宣告审判的同时也呼吁民众悔改,这代表着上帝愿意再给祂的子民一次机会,延迟祂的审判,只要他们结出与悔改的心相称的果子,上帝依然接纳他们。 弟兄姐妹们,圣诞佳节,如果你听贯了裹着糖衣的福音,“审判”一词,会令你不舒服吗? 又或许,你对福音早已耳熟能详,甚至已经麻木了。新加坡第三阶段的开放明天开始了,我们也即将跨入新的一年。大家盼望已久的疫苗也千呼万唤始出来,我们的生活似乎又恢复了以往的忙碌。在即将过去的这非一般的一年里,我们与上帝的关系又如何呢?我们是比过去更依靠祂,还是更远离祂?我们是否会像那些以色列宗教领袖那样,空有敬虔的外表,却没有遵行主道,与上帝已没有了实质性的关系,信仰已滑落至边缘却不自知呢?我们都需要在上帝面前安静,让圣灵光照,好让我们知道自己的属灵光景。 但好消息是,爱我们的天父一直在等待着我们回转向祂,与祂亲近。无论你的光景如何,福音要临到你,天父要张开祂慈爱的手臂接纳你! •12-13节,约翰接待的第二类人是税吏。他们是当时为罗马人做事的,所以也是犹太人厌恶的同族人。但路加福音多次提及他们,代表着上帝对这些被遗弃群体的接纳。 在现今的教会中,可能也有一些让我们看不顺眼的、甚至是令你讨厌的人:他们可能是一些性格独特,不太合群的;也可能在教会因一些不愉快的经历,对神对人失望,进而封闭自己。诸多原因,使这些弟兄姐妹游走在教会的边缘,你在意他们吗?你会如何对待他们呢?这可能与我们如何认识教会有关。上周主日,晓晖牧师的信息中谈到,当你受洗归主,就是在天国里报名上册,同时也开始归属于你受洗的这间教会。那么,弟兄姐妹,在你的心目中,教会是什么呢? •何谓教会 我们的老祖宗加尔文告诉我们,教会是所有属上帝之人共同的母亲,她孕育乳养我们,关怀引领我们。上帝喜悦我们在教会的教导下成长为祂儿女的样式。祂体恤人的软弱无知和有限的处境,透过教会提供给我们一条亲近祂的道路。 因此,教会是信仰生命的母亲,圣灵在其中生出了每一位个别的信徒,而个人的信仰是建立在教会群体信仰的基础上。教会就是福音,她是世人看到上帝的一扇窗户,更是信徒与基督联合的唯一管道。虽然教会仍有各种过失与瑕疵,需要被宽恕与复合,但爱能遮掩一切过错,在耶稣义袍遮盖下,教会被上帝看为圣洁。…
The Moral of the Story? An initial reading of this passage gives the impression that the story is about Elizabeth’s bickering with relatives over the name for her baby. The…
Introduction Today is the first day of the season of Advent. The Christian year begins with Advent, so today is also New Year’s Day on the Christian calendar. But I…