Bilingual 双语

今天，我们从经文看见围绕在大卫身边的几位主要人物－分别是洗巴、示每、米非波设、巴西莱。首先，第一位－洗巴。洗巴是谁？他曾经是扫罗的地业总管之一，也是瘸腿者米非波设之产业管家。今天经文说在大卫落魄逃亡时，洗巴带来许多粮食和必需品送给大卫。不过，经文也似乎告诉我们洗巴送的赠礼隐藏一些不单纯动机。大卫察觉洗巴的举动有异常，因为洗巴送礼来，他的主人米非波设没有跟随他一起来；所以，大卫直接问他送这些礼物是什么意思？另外，为何他主人米非波设没有来？ 洗巴避重就轻以示好方式告诉大卫，赠礼是为了表示善意供应他的需要。取得大卫好感后，才讲述米非波设没来是因为他以为自己可以得回王位，因此就不前来见大卫。然而，若我们看撒下第19章24-30经文，透过米非波设的辩解说是洗巴说谎欺哄大卫；主要目的希望能得到好处。当时大卫身处于身心灵软弱与疲惫之中，很难明察秋毫辨识出对方心里盘算的诡计；最终，他将属于米非波设的产业，全部转让给了洗巴。 我们看见洗巴是一位居心不良的投机者，他的攻心计在于其内心知道大卫遭遇患难时刻最需要的是提供支援，尤其是物资方面。当他获得大卫好感之后，进一步以诬蔑其主人的手段，将原属于米非波设的产业夺取过来；归为己有。 第二位－示每。示每是扫罗族基拉的儿子，属于扫罗家族的族人，理所当然对于扫罗王和其一家人的死心里感到非常愤怒和痛心；并认为都与大卫有直接关系。因此，当他见到大卫就无法控制自己气愤的情绪，以藐视、连续不断的谩骂方式，咒骂大卫是一个流人血的坏人、流氓、残酷的人，甚至用手丢掷石头，扬起尘土；根据经文的记载，共出现8次咒骂字眼；可见，示每是多么狠地咒骂大卫。 奇怪的是，当大卫身边的将领亚比筛受不了这种刺耳的咒骂，提议要割下示每的头时，大卫竟然说不要，让我们感到意外和错愕。追究其因，主要是大卫认为在他逃亡期间遭遇许多的事，经历其亲生儿子追杀他，以及扫罗和其家人的死亡等，促使他内心的罪咎感无法释怀，示每的咒骂仿佛来自上帝的教导，或许是上帝对他恶行的某种惩治，心中期盼示每的咒骂，上帝会饶恕他并施恩给他。 大卫展示一种领袖的高度风范，能从正面的方向聆听他人的指责或咒骂，并思考自己是否那一方面需要调整或改变，以让自己成为合乎上帝喜悦和蒙福的人。对一位居高位的君王或领导者，愿意谦卑聆听来自上帝的声音或教导，并自我反省和有所改变是一件不容易的事；这是我们可以向大卫学习。 在第19章经文，示每又再次出现，这次是他带了一千个便雅悯人和其他家庭成员迎接大卫王回耶路撒冷；并且，见到大卫之后赶紧向大卫认错；因为，示每知道之前的行为是不对的，因他是带着强烈的政治色彩背景，不分青红皂白的悲愤情绪咒骂大卫。因此，示每惶恐地恳求大卫不会严厉惩罚他过去对其咒骂的行径。请看第19节：“对王说，我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。”从示每的态度，可以看出示每也是一位厉害攻心计的投机者，他一改过去傲慢的态度，转变成一位惶恐求饶的哀求者，争取大卫原谅不杀他。除此之外，他也带了一千个便雅悯人前来，似乎也表示若大卫不杀他，他和其他便雅悯支派的人就归顺大卫，从政治局面考量，他相信大卫会考虑接收其他支派的人作为壮大自己的势力。 的确，当将领亚比筛再次提出想要杀示每的时候，大卫仍然没有下令杀示每，其中一个原因是大卫当上以色列的王，不想大开杀戒；另一个重要考量的因素，示每身边有一千个便雅悯人。对大卫来说，若这些便雅悯人归顺他，一来可以帮助他壮大势力，二来安抚他们不要制造任何对抗的动乱，加添大卫的麻烦，基于这些各种政治考量，大卫当下对示每说你不必死。示每此次的攻心计得逞，逃过被杀的命运，然而，若我们若继续注意看示每未来的下场，他仍然还是因着自己的傲慢难逃一死，根据列王记上2:8-9记载大卫对所罗门交代说：“在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每。我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说，我必不用刀杀你。现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”大卫交代所罗门处理示每，之后发生示每离开耶路撒冷到迦特找仆人的事，犯了王禁令招来杀身之祸。请看44，46节“王又对示每说，你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。” 第三位－米非波设。米非波设是约拿单的儿子，扫罗的孙子。当米非波设前来迎接大卫王时，经文讲述他没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服；以一种近乎哀悼亲人的方式，叙述他对怀念大卫所展现的诚意。米非波设讲述为何他上次没有去见大卫，因为是他的仆人洗巴以欺哄和谗毁的方式使他受到拦阻而无法见到大卫。接下来，他也特别强调自己的祖宗和家人都如同死了的人无法威胁大卫，也藉由追念往事感恩曾经与大卫一同吃饭用餐。现在就看大卫想要怎样做就怎样去行，因为相信再多的辩护和伸冤都无补于事。 米非波设知道他只能用哀伤的外表，解释洗巴所做的恶事，以及追述大卫曾经如何恩待他的往事，意图让大卫可以念在之前曾经恩待份上给他一个公平或是还他一个公道。对大卫来说，一瞬间要去分辨究竟哪一个所言属实确实不容易，为了平息这次的纷争和过去自己仓促的决定，大卫最终让洗巴和他平均同分土地产业。 当米非波设听到大卫决议之后，他神回了一句很妙的话：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”各位，米非波设真的不想要回产业，只要大卫平安回宫吗？我相信大家都不会认同，他的心思很细密，以退为进方式，让对方看他是一位忠诚和愿意付出关心的人，实际上背后也有为着自己的需要盘算和想要达到的目的。 第四位人物－巴西莱。巴西莱是一位住在罗基琳，曾经为大卫提供急需物品的财主。巴西莱前来给大卫送行返回耶路撒冷，他不像洗巴、示每或米非波设，想要得到什么产业，有罪向大卫承认，误会需要化解等。巴西莱也没有因曾经帮助大卫，而向大卫求什么恩。对80岁的老人家来说，他前来见大卫只希望能够因着战争结束带给他心中的喜悦，以及为大卫安全送行得到喜乐的满足。 当大卫王发出要求想要奖赏他，让他到耶路撒冷的王宫养老，巴西莱以年纪太大，身体逐渐衰弱为由，婉拒大卫的好意。最后，在大卫的坚持之下，他建议和期盼其儿子金罕能代替自己，跟随大卫王居住在耶路撒冷。从巴西莱身上，我们看见他是一位乐于助人，付出之后不求回报的人；并且，秉持施比受更为有福的态度处事待人，就算自己没有得到福分享受，也愿意让别人得到祝福去享用；巴西莱的态度和价值观赢得大卫王尊敬和赞赏。 （二）我们从圣经教导中学习的功课 亲爱的弟兄姐妹们，相信在你我的生活里，不论是在职场上、朋友圈子、家庭甚至教会都有类似洗巴、示每、米非波设或巴西莱的人围绕在我们的身边，这些人之中有些真的令我们感到咬牙切齿心里非常难过。譬如像洗巴这类型的人，一直在您的身边给予许多好处或支援，或是不断用好听的言语奉承，吹捧您；仿佛是您的真心朋友。不单如此，还会使用花言巧语或是欺哄的方式，导致您对身边其他的人产生怀疑，误解，仿佛您的身边只有他／她可以信任或才是真正的好人。后来却发现原来其真正的目的不是真心帮助您、祝福您，而是想从您身边夺取您的财产、家业、您所爱的人；这是让人感到非常痛心难过的事。我们必须防备和分辨这类心计重的人，免得自己被骗也受到伤害。像洗巴的人以为可以欺骗别人，隐瞒自己的心计；其实，这种充满心机和说谎的伎俩，终有一天是会被揭开出来，就如大卫见到米非波设知道洗巴的计谋一样。 示每这类型的人常让人感到心里烦躁、痛苦的人，尤其以事实不符和诬告的方式去指责他人。经常没有将事情发生的来龙去脉好好的弄清楚或问明白，以及按着自己的立场和主观想法、情绪乱发脾气怒骂及指责对方；这是非常伤害人的做法。在此特别提醒在公司担任主管、老板，家里当父母亲或是丈夫妻子的弟兄姐妹，记得在发飙指责自己的员工，孩子或是太太先生的时候，一定要先清楚掌握事情发生的来龙去脉；不要随意主观性看不顺眼或是发泄情绪就开口大骂。其实，当我们掌握正确的资讯并按照事实的真相给予教导或指责，才能赢得他人的尊敬和使对方愿意接受教导和纠正。 在我们的身边也有许多像米非波设的人，因着身体的缺欠或是软弱，无法或无能力对自己的困苦处境作出合适的表达，甚至也容易被其他有心人士陷害、诬告、利用；我们需要对弱势群体多一份的关怀，也让他们可以合适的表达对他人的感谢与爱护。当然，我们希望自己身边或是教会能够有更多的巴西莱，一位乐于助人，付出之后不求回报的人；并且，秉持施比受更为有福的心态，将更多的祝福带着周遭的人。 结语： 亲爱弟兄姐妹们，当我们做每一件事情无可避免都有不一样的心思意念或攻心计的策略，以帮助我们达到期待完成的目标；它也可说是一种在世上的求生之道。藉着今天经文信息所讲述几个人物：洗巴、示每、米非波设、巴西莱和大卫的互动，教导和提醒我们： 1.任何一种攻心计策略或计谋不应都只为满足自己欲望，并作为欺哄或一种手段从别人身上夺取利益和谋取好处。不可作假见证陷害人。不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。（出埃及记20:16-17） 2.恳求上帝帮助我们，使我们的心思意念或攻心计逐渐转化、圣化，一切所思所想以及所作所为是为了让人看见上帝奇妙作为和得以经历上帝的祝福与同在。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。（彼得前书1:15） 3.成为一位乐于助人，付出之后不求回报的人；秉持施比受更为有福的心态处事待人。我凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说，施比受更为有福。（使徒行传20:35）当我们拿一杯水给我们当中最小的喝，就是祝福别人；与喜乐的人同乐，陪伴哀哭的人一起同哭，也是一种祝福。

历来帝王将相都逃不过一些事情，要么就是皇子们，为着继承王位而骨肉相残。要么就是胆子大一些的皇子会与朝廷重臣联合起来谋权篡位，想要夺取父王的王权，坐上王位宝座。 我们看到大卫的宫廷也不例外，大卫的亲生儿子——押沙龙，为了夺取父亲大卫王的王位，想要置大卫于死地，成为大卫的劲敌。眼看儿子押沙龙在外面的势力越来越强大，眼看以色列人的心渐渐都归向押沙龙了！为了防备儿子押沙龙忽然来攻取耶路撒冷城，全城屠杀，大卫王就带着全家的人赶快起来逃出耶路撒冷城，（15：14）过了约旦河。后来在玛哈念这个地方，大卫重整军威，指派千夫长、百夫长率领军兵出战，兵分三路，前去平定叛乱。 众将士们为了保护大卫个人的安全，建议大卫不必亲自挂帅亲征，与他们一同出战，而是留在城里守候。成百上千的军兵在城门口被依次派出，他们是为了保护大卫和大卫的家人，以及大卫的江山社稷而舍身出战，前去讨伐叛贼押沙龙。临走的时候，大卫突然补了一道软命令：让将领们对他的儿子从轻发落，他嘱咐三个将领说：“你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙”（18：5）全军听见这道软命令后就出战了。 可是，后来战争的局势并没有随了大卫的意，在征战中，当押沙龙穿过死亡森林的时候，头发被树枝缠住，不小心悬挂在一棵树上，大卫的将领之一约押闻讯后过去补了一枪，刺透了他的心，押沙龙死了。叛军随即军心涣散，四处逃窜，战争很快以大卫军队大获全胜而结束！可大卫的军队接下来，却遇到了一道难题：谁去把战争的结果告诉大卫呢？是的，战争取胜了！毫无疑问，这是个好消息！可是，王的儿子却死了，这是个坏消息！而且大卫明明在军队出发前，嘱咐众将士说，要宽待他的儿子，该怎么去告诉大卫呢？ 领命 第一个想要跑去报信的人是自己人亚希玛斯，他曾在不久前破除押沙龙的阴谋上立下过汗马功劳，对大卫向来忠诚，这次他也想在第一时间把胜利的好消息报告给大卫。可是，他的父亲是撒督，撒督是祭司，在押沙龙谋反后，他曾服从大卫命令，身兼要职，将神的约柜重新抬回耶路撒冷，约押不忍心派这位身居要职的自己人撒督的儿子去执行这么高风险的任务。 约押派外族人——古示人去，他是投奔大卫而来的外族人，没有跟军中任何身居要职的人有什么连带关系。这位外族古示人显然也没有意识到这项报信任务的风险，他很平稳地领受了命令，在约押面前下拜，就先跑去报信了。 亚希玛斯见古示人跑去报信，对大卫的忠心耿耿，使他再次向约押请命，也跑去了。 报信 没想到，亚希玛斯报信心切，他取道平原，跑过古示人，比古示人先到达城门口。见到大卫后，他迫不及待地向王报好消息说：“平安! 当称颂耶和华你的神!因他已为王报仇，将攻击王的人交在王的手上！”（参28节）可是王却只关心自己的亲生儿子的死活，他问报信人亚希玛斯说：“ 少年人亚押沙龙平安不平安？”显然，王不称颂耶和华，对于为了保护他拼上自己的性命，在战场上奋力厮杀的军兵将士也不闻不问。 本来忠诚的亚希玛斯勇敢地前来报信，也许一心想要王能把赞美归给他的神耶和华，也许一心想着王能安慰一下众将士，但听到的却是大卫只关心自己儿子死活的回应。于是，这位冒死前来报信的勇士立刻就犹豫退缩了，他立刻从忠诚顺服变成了怯懦怕事，于是就含糊隐瞒地对大卫说：“那时候听见众民大声喧哗，却不知道是怎么一回事？”（18：29）假装自己不知道。 第二个报信人外族人古示人随后赶到了，他也报上了耶和华让大卫得胜的好消息！可是王还是单单只关切亲身儿子平安不平安？的切肤之痛。王还是问了同样的话，“ 少年人亚押沙龙平安不平安？”同样地，王既不把赞美归于耶和华，也不过问三军将士。 当古示人如实告诉大卫押沙龙死了，大卫开始嚎啕大哭，口里不停地念叨“我儿！我儿！”经文里记载的就有５次！也不断地重复儿子的名字：“押沙龙！押沙龙！”（参33节）陷入深深的丧子的悲恸中… 而此时在外面战场的三军将士，本来是为王冒死出征去讨伐叛贼，现在已平定叛乱，得胜归来。 当天听说王为丧子哭的天昏地暗，本来得胜归来的欢乐，立刻变成悲哀。打胜仗后的理当庆祝，却陷入惭愧的败兵心理（参19：2节）。于是，他们就好象那打了败仗回来的逃兵一样，带着十分愧疚的心情，灰溜溜地，暗暗地进城了…（19：3） 如果我们设身处地地为大卫想想，其实大卫的哀哭没有什么不对，反而是人之常情，是人的真性情。作为一个父亲，悼念他死去的儿子，为他死去的儿子哀痛是再正常不过的。这个世界上，还有什么比丧失自己的儿子，白发人送黑发人更让人伤心绝望，痛不欲生的？ 大卫应当哀哭，作为一个父亲，为自己死去的儿子哀哭，理所当然… 可是，除了父亲的角色之外，大卫还有另一个身份，那就是他是三军将士的王，是耶和华所膏立的王。而这些三军将士是为了保护这位他们所敬重和拥戴的王和他的王权而出去征战的。甚至为了保护这位王的个人性命，他们不要王挂帅亲征，与他们同去。这些三军将士今天得胜归来，是对王有期待的，他们期待他们冒死捍卫的王能够以公义待他们。众将士的期待也是合情合理的。 可是，事实是，王的亲生儿子死了，失去儿子后的痛苦情绪缠绕和占据了王的整个心头，使王根本无法看到整个大局，也没办法顾及为他豁出性命来誓死保护他，效忠他的将士的死活。/而对于王向来所敬畏的耶和华，今日又将仇敌交在他的手上，因为王太悲恸了，王也无暇顾及要将荣耀给他的神耶和华。 那时没有什么朋友或者说客敢来接近这位失声痛哭的大卫王，敢来干预这件这么棘手的事情，儿子死了，这位父亲陷入深深的哀恸中，无法自拔… 就在那一刻，就好象上帝直接干预，直接介入大卫的局面一样，一个不怕死的将领来了，他发出了非常强有力的声音，将生死陈明在大卫的面前。这把声音就像上帝的声音那般铿锵有力，这把声音也像一把两刃ren的剑，连骨节与骨髓，都能刺入、剖开，为大卫剖析洞察当时的局势，辨明人心中的意念和主意，并让大卫看清行动的方向。 （参希伯来书4：12）他就是将领约押。 约押对着大卫王一针见血地说：“是王让军兵将士们蒙羞了，脸面惭愧了，要知道的是，正是这些冒着生死的军兵将士打败敌人，救了王的性命，还有包括王一家老小，儿女妻妾的性命。(19:5) 他也将爱恨明明白白地陈明在王的面前。（6节）约押说:“可是， 你却爱那恨你的人——你的儿子押沙龙。却恨那爱你的人——你的军兵将士。”并指出，“你今日明明地不以你的军兵将士为念。”并进一步点醒大卫，说：“我今天算是看明白了，如果今天死的是我们，你的儿子押沙龙活着，你就高兴了！” 最后约押一语中的，为大卫指出此时此刻他应该行动的方向。并提醒他如果不行动则会发生的严重后果，他说：“如果你不趁着现在出去安慰为你出生入死的众将士的心，我指着耶和华起誓，就在今夜必无一人与你同在一处，站在你这边，后果不堪设想，严重到比你自出生以来到现在遭遇的所有的磨难都大。”（参19：7）换句话说，约押是在警告大卫，说句不好听的话，大卫自出道以来，拼杀几十年，也许就此都毁于一旦! 我们看到当大卫听到约押这番很有威力的话后，他立刻起来出去，收拾好心情去主持大局，以公义来处理事情。也许大卫心里知道，听到约押的这番话，就好像听到上帝拯救他的声音一样，他也能辨明上帝的心意了❤，于是，王就立刻起来去照着这话的指示行动了。…

人活着常常要做选择，有些选择很容易，有些选择很难。牵涉到我们的价值观和优先顺序，就是我们觉得什么是最重要的。 也牵涉到我们是被什么驱动，是被恐惧驱动，还是被爱驱动。 上个主日我们看到，大卫在取得了王位、制服了周围国家后，不是选择铲除扫罗家留下来的后人，以绝后患，而是选择施行hesed。 驱动他的是爱，不是恐惧。他要遵守他与约拿单的盟约。 在今天的经文，大卫听说亚扪人的拿辖王去世了，哈嫩接续他父亲作王。 大卫的反应是选择hesed，大卫说：“哈嫩的父亲拿辖怎样向我施恩，我也要怎样向哈嫩施恩。” 恩这个，在希伯来原文是hesed。 Hesed这个希伯来字，把今天的经文和上个星期的经文联系起来。Hesed在9章出现三次： 1 大卫说：”扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。” 3 王说：”扫罗家还有没有剩下的人？我要照上帝的慈爱恩待他。” 7a 大卫对他说：”你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故向你施恩……” 在10章，出现两次： 1 此后，亚扪人的王死了，他儿子哈嫩接续他作王。 2a 大卫说：”哈嫩的父亲拿辖怎样向我施恩，我也要怎样向哈嫩施恩。” 上个星期，国成牧师告诉我们，hesed是圣经提倡的美德，它的意义很复杂，可以有这7种翻译： 善待kindness施恩／恩待Gracious怜悯Mercy慈爱Steadfast love 忠诚Loyalty履行承诺Commitment信守盟约Covenant Faithfulness 在旧约圣经里，耶和华上帝用hesed来介绍自己的名字。 （出埃及记34:6-7） “耶和华，耶和华，有怜悯，有恩惠的上帝，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱（hesed）和信实，为千代的人存留慈爱（hesed），赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必惩罚人的罪，自父及子，直到三、四代。” 上帝hesed的爱，是信守盟约、坚定不移、真诚不变的爱。 大卫要为了拿辖的缘故，向哈嫩施行hesed。 拿辖是谁？拿辖是亚扪王，他在圣经第一次出现的时候，是率领军队，来到以色列的雅比，要攻打雅比人。…