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讲题：《受辖制的身体得自由！Breaking free from the shackles of our bodies》》 日期：2017年3月19日 (华英) 讲员：冯锦涛传道 今天当一个领袖要离开工作岗位的时候，通常会举办一个与同工的告别会。耶稣在离开他的门徒之前，也举办了一个告别会，这是作为一个领袖的耶稣与他的跟随者的告别之夜。 我们发现，耶稣选了逾越节这个节日来举办他的告别会。逾越节是个什么节日？能值得耶稣去选在这天来举办他重要的告别会呢？ 历史影像 逾越节的意义 →将历史的镜头对准犹太人的过去，我们发现，逾越节，是犹太人最重要的节期，也是与上帝息息相关的节日。 那时，犹太人的祖先因为遇到大饥荒而移民去往埃及地寄居，起初还有自己人约瑟做宰相可以保护他们。可是当约瑟过世后，渐渐埃及地的法老王把这些寄居在他们土地上的以色列族人，不再看成一种帮助，而是看成一种威胁，想要对他们进行灭族，叫接生婆将所有的以色列族的男婴都杀死。 于是，上帝呼召摩西，降下十灾，击杀埃及地所有头生的长子和牲畜。为了保护祂的子民，祂叫摩西告诉百姓夜里每家每户都拿一把牛膝草，蘸上羊血，打在门楣和门框上，逼使法老王同意放人。为了纪念上帝用“越过”涂血的门的方式拯救他的百姓。从那以后，取“越过”的意思，称当天为“逾越节”，并要永永远远纪念这个节日，纪念上帝用大能的手将他们从为奴之家领出来。”的恩情。从此，受辖制的身体得自由，能踏上自由之路。这就是逾越节的来历。 耶稣和12门徒近距离影像 那么，耶稣作为犹太人，按照定例过这个最重要的节日本没有什么特别，但他选在逾越节这天来举办与门徒的告别会，要把逾越节的筵席当作是他告别会的筵席，并发表告别演说，就使他的告别会非常另类，同时也引起人的思索… →我们将近距离的镜头对准当天的逾越节筵席，我们看到，时候到了，耶稣入席，他的12个门徒接着也一同入席了。 耶稣对着这筵席，举起桌上的杯子，明确地告诉门徒，这是与他们在一起的最后的告别晚宴，喝的也是最后一杯践行酒。接着，他进入告别言语的核心内容… 纪念“我” 只见他拿起桌上的无酵jiao饼，先感恩祝谢，再擘bai开，递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当这样做，为的是纪念我。” 【为的是纪念“我”】，这句话门徒听了心里一定会暗暗感到吃惊！因为凡是犹太人都知道这逾越节，向来是纪念上帝的，怎么突然换成了纪念“我”？纪念眼前的耶稣呢？门徒也许会庆幸这个告别会是在提前预备好的大楼里的秘密聚会，否则要是给在外面的人听到了，这就是亵渎上帝的罪名，会把耶稣用石头打死呢！ 不过，耶稣刚才说的前半句：【这是我的身体，为你们舍的】也催逼着门徒的心，使门徒心里震撼，因为耶稣说祂即将要为他们舍去祂的身体了。 那么，在门徒的眼中，耶稣到底是一个怎样的身体呢？ 门徒自从认识耶稣以来，了解了祂的出生，每天听着祂的讲论，也与祂一起朝zhao夕相处，门徒看到，耶稣以一个平凡的身躯，活出了不平凡的，完全敬畏上帝的生命。 耶稣出身不好，从小到大，心里却一直一心一意地想着上帝；/他去受洗的时候，施洗的约翰说，他本不需要在他手下受洗，约翰就是给他系鞋带也不配，但他仍谦卑伏在约翰的手下受洗，尽诸般的义；/当他在旷野40天受试探时，他得胜魔鬼，单拜上帝他的神；/他去圣殿，洁净那里种种其他目的的活动，一心想要上帝的殿成为祷告和平安的殿；/他每日穿梭于山上和山下的圣殿中，不到天亮就在山上祷告，白天下山来圣殿里传讲上帝的话。他把源于山上与上帝独处的活水，流向了圣殿人们的心中。而在群众一片喝彩声中，他并不为其所动，而是默默继续退隐回山上，独自向上帝祷告；/他怜悯那些受咒诅和被边缘化了的人，甚至破了圣殿的规矩，在安息日治病救人，不顾个人安危，得罪了圣殿领袖，遭来杀身之祸；/他看到人们的苦难，不是躲着走，而是主动进入人的苦难，近距离地陪着人走那些最艰难的时刻，与哀哭的人同哀哭。/说他平凡，是因为他也是和门徒一样有一个血肉之躯，有欢笑，有刚强，也有软弱，有眼泪。说他不平凡，是因为他以这个与常人一样的血肉之躯，却活出一个对人有情有义，对上帝完全一心一意的生命。/这就是耶稣的身体，别人说他是先知，祂自己说祂是祂的父上帝差来的，是父上帝的儿子，祂与父本为一。 就是这样一个门徒所熟悉的身体，却又是上帝儿子的身体，即将要为人舍去自己，去受害，受死，走向十字架了。如果按照耶稣之前所预言的，门徒心里明白，这个身体不只要走向十字架，还要继续走向复活，走向永活。现在这个时刻，就如耶稣自己说的，是他在惨死之前，在用他的身体陪在他们身边的最后时刻。…

Title: 看见你所看见的，你的眼睛有福了！Blessed are the eyes that see what you see! Date: 22th Jan 2017 Preacher: Pastor Feng Jin Tao 我们看到，七十个耶稣的门徒，有的翻译本说72个门徒，大约相当于我们三个圣歌团诗班的人数，这么多的人受主差遣，两个一组，两个一组，在各城各乡传福音，他们每到一户人家，就向他们问安，说“愿你们平安”，并告诉他们说：【上帝的国临近你们了】，同时也医治城里的一些病人。 门徒因鬼服了他们而欢喜 这七十个人，当他们回来的时候，就像打了胜仗的战士凯旋归来一样，各个都欢欢喜喜的，向耶稣报告说：“主啊！因你的名，就是鬼也服了我们！” 耶稣看起来对奉他的名所能成就的事相当肯定，对他的权柄和能力毫不质疑，他对门徒说：“我已经赐给你们做这些事的权柄，和胜过仇敌的一切能力，就算撒旦也从天上跌落下来，断没有什么能害你们的。” →不过在19节耶稣话锋一转说：“然而，不要因鬼服了你们就欢喜。”听到这里，门徒们肯定想不通，奉耶稣的名，既然连鬼都服了，不是刚好可以证明耶稣的名，还有他的权柄和能力是超于一切的吗？这不是一件可喜可贺的事情吗？经历过赶鬼现场的人肯定都会激动欢喜，欢呼雀跃的，为什么耶稣说不要因鬼服了我们就欢喜呢？然而，耶稣接着说出的后半句，让门徒陷入思索， 耶稣说：“要因你们的名记录在天上欢喜。” 耶稣叫门徒要因他们的名记在天上而欢喜 耶稣当然理解他的门徒会因着奉他的名，让鬼服了而欢喜，这是人之常情。不过耶稣似乎更挑战他的门徒有更深的看见和更大的欢喜，就是要为着他们的名字是写在上帝天上的册子上而欢喜。相信这对门徒来说是一个挑战式的全新的看见，因为门徒亲身经历奉耶稣的名赶鬼，鬼就服了他们，他们也亲眼看见耶稣的名是大有权柄和大有能力的彰显，当他们越沉迷于这么印象深刻的宗教经验中，就更难以转向有更深的看见。 （过渡句）不过耶稣的这句话很犀利：“然而，不要因鬼服了你们就欢喜。要因你们的名记录在天上欢喜。”耶稣的话，使门徒不得不从成功赶鬼的欢喜中转向，来思索和感受耶稣这里提到的另一种的欢喜，因他们的名记录在天上而欢喜。 →其实对门徒来说，历来没有任何先知告诉过他们说，他们的名字可以记录在天上，成为天上上帝的国民。普普通通的人，居然因着信靠耶稣，他们的名字就可以写在天上上帝的家谱里面，成为属于上帝的人。对于门徒来说，他们只知道与上帝旧的约定已经毁坏（旧约），他们从此好像与上帝隔离开很远的距离一样，不知道上帝什么时候才能来认回他们。而这么多年来（两约之间）门徒看不到未来，只能恪守着上帝当年借着摩西赐下的律法，希望因着辛苦地守着这些律法，从而守住自己仍是上帝子民的身份，也不敢轻易地越过律法的界限，生怕一不小心就出了上帝子民的圈子，以此来小心地维持与上帝的关系。可耶稣当面告诉门徒说，就因着他们信靠耶稣，他们的名就可以直接写在上帝的家谱里，这么轻而易举地，永永远远地属于上帝。并且耶稣非常确定地告诉门徒说，要为着他们的名能记录在天上，为着他们能属于上帝而欢喜！门徒所经历的这两个截然不同的欢喜，也许可以打一个比方来解释，就是皇帝的令牌。 之前门徒奉耶稣的名赶鬼，就好像手中拿着一个皇帝的令牌一样，只要这一道令牌亮出来，无论是何方神圣和恶势力都被降伏了。可之所以这些恶势力能被乖乖降伏，是因为门徒“奉耶稣的名”，亮出了“耶稣的名”这一道令牌，而且门徒亲眼见证了这道令牌的权柄和能力。而一般上，一个手里拿着皇帝令牌的人，被皇帝所差遣去做皇帝的工作，而这个人本身就是皇帝的人。那么，门徒拿着耶稣这道令牌，被耶稣差遣出去做上帝的工作，而现在耶稣说，门徒是属于上帝的人了。门徒的名会记录在上帝的簿子里，这岂不是让门徒更欢喜嘛！…