保佑与试探

Psalm 91: 住在至高者隐密处的，
必住在全能者的荫下。
² 我要向耶和华说：
“我的避难所、我的山寨、
我的　神，你是我所倚靠的。”
³ 他必救你脱离捕鸟者的罗网
和毁灭人的瘟疫。
⁴ 他必用自己的翎毛遮蔽你；
你要投靠在他翅膀底下，
他的信实是大小的盾牌。
⁵ 你必不怕黑夜的惊骇，
或是白日飞的箭，
⁶ 也不怕黑夜流行的瘟疫，
或是午间灭人的灾害。

⁷ 虽有千人仆倒在你旁边，
万人仆倒在你右边，
这灾却不得临近你。
⁸ 你惟亲眼观看，
见恶人遭报。

⁹ 因为耶和华是我的避难所，
你以至高者为居所，
¹⁰ 祸患必不临到你，
灾害也不挨近你的帐棚。

¹¹ 因他要为你命令他的使者，
在你所行的一切道路上保护你。
¹² 他们要用手托住你，
免得你的脚碰在石头上。
¹³ 你要踹踏狮子和毒蛇，
践踏少壮狮子和大蛇。

¹⁴ “因为他专心爱我，我要搭救他；
因为他认识我的名，我要把他安置在高处。
¹⁵ 他若求告我，我就应允他；
他在急难中，我与他同在；
我要搭救他，使他尊贵。
¹⁶ 我要使他享足长寿，
将我的救恩显明给他。”

平安。今天经课表的诗篇91篇非常有趣。大家先猜猜这是什么？这是一个刻有诗篇91篇的希伯来经文的护身符。佩戴者应该相信这个吊坠有驱邪的功能。⁵ 你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭。

再看看下一个。这个护身符的吊坠是有图案的。诗篇91篇的希腊文字就写在外面一圈。你可以看到图案中的天使还有下面的野兽都是诗篇91篇提到的。[i]

我们再来看看别的历史文物。猜猜这是什么？这也是古代的护身符的一种。他们把诗篇91篇的经文写在皮纸上，装好，带在身边可保路途平安[ii]。

再猜猜这是什么？这是一个捕捉邪灵的碗。古人把诗篇91篇以盘旋的方式由内到外，刻在碗里。然后，倒过来，放在家里的角落。这样如果邪灵入侵就会被抓住[iii]。

除了之前看到的护身符吊坠，也有军人款式的，以臂章的方式戴在手臂上。也有刻在盔甲上的。[iv]这些都是古人运用诗篇91篇的方式。

现代的军人也有。这是可以放在口袋的铜币。也有穿在身上的衣服，或戴在头上的头巾。⁷ 虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。

有一位作者专门收集所有诗篇91篇相关的见证。[v]有的是能免受天灾，比如一个说龙卷风来到他的家忽然改变方向。有的是遭遇严重车祸，却有惊无险。有的是病得医治。有的是战争中受保护。也有因为这个诗篇脱离忧郁症，焦虑症，等。她的书非常畅销，买了六百多万本。

以上的分享是让大家大略知道在教会历史当中从古到今，一些信徒是如何应用诗篇91篇。我读到一怕篇非洲的文章，在新冠疫情期间，这个诗篇受到广传。大家企图用这个诗篇来保护自己。⁶ 也不怕黑夜流行的瘟疫，或是午间灭人的灾害。他们会这样是因为在更早前2014年非洲Ebola瘟疫的时候，这个方法据说非常有效[vi]。

那么，我今天希望能思考以下两个相关的问题。
1. 这些信徒这样应用此诗篇有问题吗？这样的做法是否符合圣经的教导呢？

2.如果不恰当，我们又该如何正确地应用这篇诗篇呢？

接下来，我们就从圣经的案例来分析这个问题。这个应用诗篇91篇的案例取自今天经课表的福音书读经。路加4：⁹ 魔鬼又领他到耶路撒冷去，叫他站在圣殿顶上，对他说：“你若是　神的儿子，从这里跳下去！ ¹⁰ 因为经上记着：

‘主要为你命令他的使者保护你；
¹¹ 他们要用手托住你，
免得你的脚碰在石头上。’”

¹² 耶稣回答他说：“经上说：‘不可试探主—你的　神。’” ¹³ 魔鬼用完了各样的试探，就离开耶稣，再等时机。

圣经的案例表明了这个诗篇在应用上的危险性。路加很清楚表示魔鬼应用诗篇91篇的方式是一种试探。耶稣面对的试探，实际上可以追溯到以色列人在旷野的经历。耶稣反驳魔鬼的回答，正是引用摩西对以色列人的教训。申命记6：¹⁶ “你们不可试探耶和华—你们的　神，像你们在玛撒那样试探他。 ¹⁷ 要谨慎遵守耶和华—你们　神的诫命，和他所吩咐的法度、律例。

那么，摩西所说的“不可试探神”究竟是什么意思呢？我们先来了解出埃及记发生了什么事。摩西带领以色列人逃离埃及的奴隶生活。穿越了红海，然后来到旷野。以色列人首先就抱怨那里没有水。这个抱怨我觉得情有可原，虽然态度不是很好。“你带我们到这里是要我们死吗？倒不如留在埃及更好，至少哪里有水有食物。”

有趣的是，神给了水过后却说了这段话，出15：²⁵ 耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里考验他们。这句话来得很突然，却不偶然。因为在申命记，摩西也把这两个概念放在一起。有了水后，以色列人接着就抱怨没有吃的。神就给他们早上有飞鸟鹌鹑肉食，晚上有玛娜为主食。出16：⁴ 耶和华对摩西说：“看哪，我要从天降食物给你们。百姓可以出去，每天收集当天的分量。这样，我就可以考验他们是否遵行我的指示。我们再次看到神的供给跟遵行神的话是关联的。

到了第三次抱怨的时候，摩西才真正生气。他们竟然又为了水的事情埋怨神，而且他们语气霸道，甚至带有威胁动粗的成分。神最后出于怜悯是仍然给他们水喝。可是摩西的结论却反映了以色列人这次对神的埋怨方式是做过头了。出17：⁷ 他给那地方起名叫玛撒，又叫米利巴，因为以色列人在那里争闹，并且试探耶和华，说：“耶和华是否在我们中间呢？”

第三次和前面两次都是以色列人对神的埋怨。但到了第三次，却有本质上的不同。祈求神本身没错，而是这次祈求已经变成了一种要求。摩西称它为一种试探，因为他们要求的方式是：神啊，如果你不照着我们的意思给我们，那我们就当作你不在我们中间。所以不是神考验人，而反而是人考验神。而这种试探是神所不能接受的。因为这就等于神的作为的主权反而是操控在人的手里。本来是神的恩典，却变成了人觉得是应得的福利。

我们运用这个逻辑回到耶稣的试探的故事就能明白魔鬼跟耶稣的对话。魔鬼引用诗篇91篇说神会用天使保护他。这个原理当然没有错。神确实答应照顾属于他的人。因此神的儿子受到天父的保佑，这个原理是没错的。但是耶稣以摩西的话，玛撒的事件来的回复，却提醒了我们，如果像魔鬼这样应用诗篇91篇，就等同于是试探神。因为，这样的用法就等于我们在威胁神需要证明自己的存在。“神啊，我从这里跳下去，你要保护我。要不然我就不是神的儿子，你必须证明你是天父，你确实在我们中间。”神的作为的主权变成是操控在我们的手上。耶稣很清楚神的主权唯独在神自己手中，所以他绝不如此尝试试探神，也因此这样反而胜过了试探。

其实，这第三个试探是一个伏笔。这指向耶稣最后面对十字架的试探。耶稣是否愿意相信神的主权顺服到底，还是他会用十字架的苦难来试探神的存在。耶稣也可以用十字架的遭遇怀疑自己是否真的是神的儿子。在十字架的那一刻，路加23：³⁵ 官长也嘲笑他，说：“他救了别人，他若是基督，是　神所拣选的，救救他自己吧！” ³⁶ 士兵也戏弄他，上前拿醋送给他喝， ³⁷ 说：“你若是犹太人的王，救救你自己吧！”但是，耶稣很清楚，作为神的儿子反而是要完全的顺服神的主权。不试探神，不怀疑神，不威胁神，反而是胜过试探的方式。

我们先从出埃及记的故事和耶稣受试探的故事做一个小结。

1. 神会保佑他的子民，但也考验他们要遵行他的话。

2. 我们可以向神祈求，但如果成了要求，就是试探神。

3. 胜过试探，就是顺服神的话，相信神行使他的主权到底。

以色列人的问题在于，他们不只是向神祈求，而是以试探的态度来要求神回应他们的需求。这样一来，他们不是在信靠神，而是在操控神。同样地，当我们运用诗篇91篇时，我们是在单纯地信靠神，还是在以自己的方式操控神呢？基于以上小结，我不认同把诗篇91篇当作护身符或驱邪避祸的咒语来用。这样应用的背后理念是魔法，而魔法的原则就是神明是可以用灵界的方式来操纵。魔法就是：只要我这样那样，那神明就必须这样那样。这就等同于剥夺了神的主权，而这就是试探神。我必须澄清：你当然可以背诵这个诗篇，你可以买这样的摆设放在家里，或佩戴这样的装饰。我觉得用这个诗篇作为提醒而已我觉得没问题。但千万不要当成这篇诗篇或物件本身有任何魔法功能就可以了。你如果有任何的焦虑不安，或面临患难，不知道怎么祷告，我觉得用这个诗篇来引导你，是很好的祷告方法。

最后，如果诗篇91篇不是一个护身符，也不是一个咒语，那它到底要教导我们什么？我们再来仔细看看诗人的话，便会发现，这篇诗篇的核心信息并不是“让我们避开一切灾难”，而是“在苦难中，我们仍然可以信靠神的保守”。

首先，当我们仔细分析诗篇91篇，这个诗篇绝不是说神的子民无灾无难。¹⁵ 他若求告我，我就应允他；他在急难中，我与他同在；我要搭救他，使他尊贵。这句话很清楚表示诗人有急难的时候，有需要求告神的时候，有需要神搭救的时候。所以诗篇91篇并不是一个可以让你预先消灾解难的护身符。你会问，如果神的子民也有苦难，恶人也有苦难，那顺服神，做神的子民有什么不同？弟兄姐妹，有两个很大的不同。

第一个差别是，我们如果遭受苦难，我们至少知道那苦难不是神针对着恶人的审判。如果我们参考申32章，你会发现诗篇91篇5-7，13节当中的祸患如箭，饥荒、热症、野兽，刀剑，千人，万人，大蛇，毒蛇，都在申32章里头，如出一辙。所以诗篇91篇所形容的保佑，其实是躲避神的审判的保佑。[vii]当然受保佑的前提是我们必须顺服神的话。要不然，我们跟恶人是没有区别的。我们也会因作恶而自食其果。我们顺服神就免受恶人的命运，当审判来临时，⁸ 你惟亲眼观看，见恶人遭报。这是第一个差别。

第二个差别是，虽然我们仍然会经历苦难，但我们并不孤单，我们可以像诗人一样，向神倾心吐意，寻求祂的帮助和保护。而恶人却没有这样的特权，只能独自面对风暴。

诗篇91:1-2说：“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我要向耶和华说：‘我的避难所、我的山寨、我的神，你是我所倚靠的。’” 这段话描绘了一幅温暖的画面，就像一个神圣的安全地带，一个属神子民的避难所。在古时，只有敬畏神、遵行祂旨意的人才能进入圣殿，享受神的同在和保护。同样，今天的我们，因着信靠神，也能进入这属天的庇护之所，得着祂的安慰和帮助。

这样的依靠是神特别为祂的儿女所预备的，不是任何人都能享受的。这不仅仅是一个承诺，更是一种关系——因为我们是祂的子民，祂就亲自看顾我们。 但值得注意的是，这样的祷告是带着信心的祈求，而不是出于骄傲的要求。我们相信神必按着祂的时间、祂的智慧成就最美好的事，就像诗篇91篇后面所应许的，祂会差派天使护卫我们，在患难中搭救我们，并赐下祂永恒的同在。这就是我们在苦难中的安慰和盼望。

总的来说，诗篇91篇告诉我们，神的保护是真实的，但这并不意味着信徒不会经历苦难。相反，我们在苦难中仍然可以寻求神的帮助。耶稣就是最好的榜样。在面对十字架的痛苦时，他没有试探神，而是完全顺服神的旨意。那么，耶稣是如何胜过试探的呢？我们来看他在橄榄山的祷告。路22：³⁹ 耶稣出来，照常往橄榄山去，门徒也跟随他。 ⁴⁰ 到了那地方，他就对他们说：“你们要祷告，免得陷入试探。” ⁴¹ 于是他离开他们约有一块石头扔出去那么远，跪下祷告， ⁴² 说：“父啊！你若愿意，求你将这杯撤去；然而，不是照我的意愿，而是要成全你的旨意。” ⁴³ 有一位天使从天上显现，加添他的力量。 ⁴⁴ 耶稣非常痛苦焦虑，祷告更加恳切，汗如大血点滴在地上。

这段故事中，我们看见了十字架苦难的临近，受试探的危险，焦虑挣扎的祷告，甚至天使的显现。但令人震撼的是，尽管天使出现，耶稣却没有得到即刻的拯救。诗篇91:12 说：“他们要用手托住你，免得你的脚碰在石头上。” 但我们都知道，耶稣的脚没有碰在石头上，而是被钉在了木头上。

你可以嘲笑说：耶稣不需要天使托住他，因为托住他的是十字架。但这绝不是失败的象征，反而是救赎的开始。十字架的道路虽然艰难，但耶稣最终胜过了试探，祂的祷告成了我们的榜样——“父啊！你若愿意，求你将这杯撤去；然而，不是照我的意愿，而是要成全你的旨意。”（路加福音22:42）

这正是我们可以从耶稣身上学到的功课——即便祷告的答案不是我们期待的，即便困难没有立刻消失，我们仍然可以选择信靠神，顺服祂的旨意。 天使的出现不是为了免去苦难，而是为了加添力量。同样，神也应许在我们人生的试炼中，与我们同在，扶持我们，赐我们够用的恩典。

所以，不论我们正经历什么挑战，都可以放心把未来交托给神，因为祂的计划远超我们的理解，而祂的爱始终不离不弃。 这正是我们从诗篇91篇所拥有的真正盼望！