哥林多前书 1:10-18 （和合本修订版）
10 弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名劝你们说话要一致。你们中间不可分裂，只要一心一意彼此团结。 11 我的弟兄们，革来氏家里的人曾对我提起你们，说你们中间有纷争。 12 我的意思是，你们各人说：“我是属保罗的”；“我是属亚波罗的”；“我是属矶法的”；“我是属基督的。” 13 基督是分裂的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？ 14 我感谢 神，除了基利司布和该犹以外，我没有给你们中的任何一个人施洗， 15 免得有人说你们是奉我的名受洗的。 16 我曾为司提法那家施过洗；此外我已记不清有没有给别人施过洗。 17 因为基督差遣我不是为施洗，而是为传福音；并不是用智慧的言论，免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的道理，在那灭亡的人是愚拙，在我们得救的人却是 神的大能。
【题目】我们跟随的是谁？
【经文】林前1：10-18
【大纲】
- 信徒们推崇不同的领袖，哥林多教会出现分裂。
- 分裂的根源：信徒们过于看重人的能力，没有真正认识十字架的真理。
- 治病良方：保罗重申福音的核心 (heart)和精要（essence），基督正是上帝的智慧和能力。
- 福音是教会和信徒的根本
【前言】
今天是显现节期的第三个主日，显现（Epiphany）指耶稣基督向世界彰显他是弥賽亞、神的兒子、世界救主，上帝的荣耀在祂的身上显现出来。而我们这些信主的人，也要把祂显給世界看。显现节期的经课都是围绕着这样的主题。
在今天的四段经文当中，我会聚焦在哥林多前书，它让信徒们切实明白耶稣基督福音的大能，使十字架真理彰显和落实在真实的教会生活中。
- 哥林多教会的问题 – 分裂】
一开始，使徒保罗就奉主耶稣基督的名劝告哥林多教会的弟兄姐妹们。奉主耶稣基督的名，说明了保罗的郑重。那么，哥林多教会到底发生了什么事情，让保罗这么重视呢？我们今天的证道，就会讨论：哥林多教会的情况，保罗怎样处理他们的问题？这些给我们的启发和帮助？
经文告诉我们，哥林多的教会生了严重的病，这间教会刚刚成立了4-5年，就分裂了！
让我们先看回头，听听哥林多教会的故事。哥林多是当时的罗马帝国繁华的大城市，很多不同种族的人都被吸引到这里定居，它的人口有10万之多，其中有一些是犹太人。
保罗和同工们呢，在公元51年左右来到这里，他们一共呆了有一年半的时间，向人们传福音。渐渐地有人信主了，其中有些是犹太人，大部分呢是不同种族的外邦人。他们在一起敬拜上帝，团契相交，这就是哥林多的教会。
保罗离开哥林多之后呢，亚波罗来到了这间教会。亚波罗是当时很有名气的传道人，他的口才非常好，擅长辩论，而且还精通旧约圣经，他的讲道是非常吸引人的。
在亚波罗之后，耶稣的大弟子彼得，也来到了这间教会。
用我们熟悉的话来说呢，保罗是哥林多教会的创堂牧师，他和同工们从零开始，带人信主，然后给他们施行洗礼，教导福音真理。所以自然而然地，保罗在一些信徒心中就很有分量。他们认定了保罗是正宗的领袖，他传讲的才是纯正的福音。
而亚波罗呢，我们可以把他理解成现代那些学问和口才都很好，很擅长讲道的牧师。教会当中的那些非犹太人，又受过教育的，会喜爱希腊的哲理和辩论技巧，他们格外地被亚波罗吸引，觉得这个传道人实在是太棒了。
至于彼得，有趣的是，保罗并不称他为“彼得”，而是叫他矶法！矶法是彼得的犹太名字！保罗这样称呼他，因为矶法在犹太人基督徒中间特别有号召力。他的身份和资历都太突出了：他是正宗的犹太人，是最先跟随耶稣的门徒。他和耶稣在一起生活了3年半，耶稣走到哪里他都跟着，耶稣说的话、做的事，他都亲耳听到，亲眼看到，亲身经历过。主耶稣在复活之后，也给了彼得很重要的托付。就有些信徒自称是“属矶法的”，认为矶法（也就是彼得）才是当之无愧的教会领袖。
就这样，信徒们分成了几个派别：保罗派、亚波罗派、矶法派。还有第四个，“基督派”。他们认为自己得到了特别的启示，有超然的属灵经历，已经完全地活在天国了。
每个派别都认为自己才是对的，自己跟随的领袖才是真正的领袖，他们互相争论，教会就因此而分裂了。
这个分裂就好像是人的身体被撕裂开来。记得这两年有弟兄姐妹跟腱撕裂，当小腿肌肉撕裂的瞬间，你会感到剧烈的刺痛，肌肉组织大量出血，受伤的脚呢，也失去了支撑身体的力量。
教会分裂也是这样，原本彼此连接在一起的信徒，出现了隔阂，大家互相指责，争论，教会受了伤，不再有生命的力量，无法见证福音的美好。
【二、哥林多教会分裂的根源】
弟兄姐妹们，保罗为这间生病的教会把脉，然后开出了药方。换句话说，他让弟兄姐妹们看到问题的根本原因。然后，他把大家带回到福音的真理。
你可能会说，哥林多教会分裂，不就是因为信徒们推崇不同的领袖，大家形成了几个小圈子嘛。其实，这只是表面的原因。
要知道，牧师传道关心牧养信徒，信徒信赖、尊重他们，甚至把他们作为榜样，是人之常情。如果一间教会有几个教牧，他们的背景、性格、性别都不一样，有的信徒更多接触牧师A，有的和传道B比较熟悉，教会不会因为这个就分裂。
拿我们教会来说，会友们对每一位教牧的熟悉程度就不太一样。以前我去探访年长的弟兄姐妹，有几个年纪很大的auntie, uncle, 不记得现在的教牧。每一次我去，他们都要再问一次，“你是谁呀？”但他们总是能说出徐颂光牧师、陈长安牧师的名字。
再如说，如果你住在金文泰，你很可能得到过贻玲传道的关心照顾，你也因此很信任她，愿意和她谈心。如果你来自中国，或者喜欢理性思考，你可能被长安牧师的教导吸引。如果你在敬拜团，一定会熟悉晓晖牧师。
请大家注意，今天我不是要点评禧年堂的教牧们，我只是用我们熟悉的情况来方便大家理解。在我们教会，不同的弟兄姐妹们和每个教牧的关系不一样，这不是问题，不会让我们分裂。
好，看回哥林多的教会，那么，到底是什么让哥林多的信徒们争得不可开交？是因为他们没有真正明白福音的意思！我们来看经文里面的线索！
保罗问了信徒们三道问题：
难道耶稣基督是分裂的吗？
难道我保罗为你们钉了十字架吗？
难道你们受洗是归入我的名下吗？。。。
这三道问题听着很过分，答案很明显嘛。信徒们当然知道，是主耶稣基督为我们钉了十字架，基督徒受洗是归入耶稣的名下。只有祂才是救主，每个人都应当敬拜他，单单敬拜他，同心同意地敬拜他！
保罗用这么荒谬的问题，正是要让信徒们看到他们错得多么离谱！他在说，喂，醒醒吧。你们争来争去，其实是把我们这些人看得太高了！以为我们非常重要，甚至比主耶稣基督都重要！
你可能觉得奇怪，怎么可能呢？答案在17 & 18节。保罗用“智慧的言论”和“基督的十字架”来对比：
17 因为基督差遣我不是为施洗，而是为传福音；并不是用智慧的言论，免得基督的十字架落了空。18 因为十字架的道理，在那灭亡的人是愚拙，在我们得救的人却是上帝的大能。
过于看重智慧的言论，会损害了十字架的道理，认为十字架的道理太愚蠢。可见，保罗所说的，“智慧的言论”，不是上帝的智慧，是人眼里的智慧和能力！结合当时的文化特点：希腊罗马人非常推崇高明的辩论技巧和修辞学，谁要是受过专业的修辞和语言训练，善于辩论，就会成为名人（网红、顶流），分外受人尊敬。
保罗在说，你们为了领袖争个不停，是因为你们并没有领会十字架的道理，却以为人的口才，人的学识，人的能力最重要。殊不知，十字架的道理才是上帝的大能！
【三、治疗的良方 – 回到福音的核心和特质】
接下来保罗就详细解释，十字架的道理单单只是“被钉十字架的基督”，这是我们要传扬的福音。
具体来说，福音的核心是上帝的儿子耶稣基督，完全圣洁尊贵大能慈爱的上帝，成为了一个成为了一个渺小的人，一个不起眼的木匠。祂为了担当世人的罪，被钉在十字架上屈辱地死去。三天之后，上帝使他从死里复活，打破了死亡对人的控制。凡是相信耶稣基督，接受祂救恩的人，就有了新的生命，成为上帝的儿女。
我们现代人习惯上用十字架作装饰，觉得它好看、高雅。在耶稣的时代却绝不是这样。十字架的刑罚，是用来处罚叛逃的奴隶，处罚可耻的叛国者，那是最屈辱、最卑微、最痛苦的刑罚。
它告诉我们，上帝拯救人的方式，和人所看重的，人类社会一直都追求的，刚好相反。在人的眼中，越是有能力的、强壮的、聪明的、富有的，越是被肯定、被推崇。但是上帝，这位创造了世间万物，又掌管着整个宇宙的大能者，却偏偏选择用人们认为的，最卑微、最软弱、最羞辱的方式，来拯救人，解决人最深的问题。
上帝用这种人世间最卑微，最屈辱的方式成就了救恩。这与人们的期待和想象完全相反。所以很多人想不通，没有办法接受它。保罗说，上帝的愚拙总比人智慧，上帝的软弱总比人强壮。其实上帝并不会愚拙和软弱，那是人的看法。在人眼里的愚拙和软弱，却正正体现了上帝的智慧和能力。
人自以为了不起，以为不需要上帝也能好好活着，想做什么就做什么，想得到什么就能够得到什么。却不知道，这种想法只能让人远离上帝、悖逆上帝。最终只能走向毁灭。
上帝用人看来的愚拙和软弱，让人看到自己的智慧能力多么不值一提！
上帝用人看来的愚拙和软弱，让人看到自己的缺乏和需要，再先进的科技都不能解决人的根本问题。
上帝用人看来的愚拙和软弱，让人明白真正丰盛的生命，不是靠竞争、抢夺和压迫，人的出路不是更强大、更能干、更聪明，更富有。人的出路是接受上帝的拯救，与上帝和好。然后靠着爱，用上帝的方式对待自己，对待别人。这看起来迂腐、看起来会吃亏，但却是人唯一的出路。
当我们明白了福音的内容，明白了福音的特质，我们就会谦卑下来，对上帝说，主啊，我愿意降服于你。
【四、十架真理 – 教会和信徒的根本】
哥林多的信徒们看重人的能力和才干，却忘记了福音的特质。
不仅他们会这样，弟兄姐妹们，我们不也会这样吗？ 很多时候在不知不觉中，我们也会把注意力放在人的能力，讲道者的口才上面，我们也会跟从有号召力的领袖。
19世纪著名的牧师司布真 (Charles Spurgeon) ，他在伦敦的都城会幕服事了38年。他被称为讲道王子，他解经很深入，人们都说他的道能够穿透人的心。 有一个主日，他不能来参加主日崇拜，由他的弟弟约翰·司布真 (John Spurgeon) 代为讲道。
当了讲道的时候，会众发现走上讲台的不是那位名声显赫的“讲道王子”查尔斯司布真，而是他的弟弟约翰司布真，台下出现了一阵骚动。一些人面露失望，甚至有人开始起身，准备离开礼拜堂。
面对这个场面，约翰司布真对着那些正要走出去的信徒大声说：
“各位，请等一下！凡是来敬拜查尔斯·司布真的，你们现在可以离开了；但凡是来敬拜上帝的，请留下来和我一起敬拜！”
弟兄姐妹们，今天我们也要想清楚，我敬拜的是谁，跟随的是谁？
不只是今天，在信主的岁月里，我们必须时常反省，我敬拜的是谁，我跟随的是谁？
因为教会的领袖蒙召服事，被赋予属灵权柄，担当重要的职责。是教会圈子的公众人物，会受到尊重，被人爱戴。
从信徒的角度来说，在生命的每一个阶段，都会有和我们关系亲密，对我们影响很大的教会领袖。可能是在我们刚接触福音的时候，那个带领我的人；可能是为我施洗的牧师；也可能是我遇到难处那些帮助过我，陪伴过我的辅导员、牧师、传道，和组长。他们的关心、照顾和陪伴，让我们信赖。
然后在不知不觉中，我们可能把这些人看得过高，没有根据福音分辨他们说的话，做的事。我们以为他们总是对的，从来没有想想他们的教导是不是符合圣经。
因为这样，当领袖跌倒，尤其是影响力非常大的领袖爆出丑闻，很多信徒都会灰心失望。
弟兄姐妹们，不只是信徒个人，在群体的层面，也就是教会，我们也必须搞清楚，我们的教会看重什么？我们的教会在追求什么？ 我们真的在用具有福音精神的方式，来见证上帝，服事人群吗？
因为在历世历代的教会，都发生过这样的事情。教会忽略了福音的本质，为了尽快达到目标，采用了自己以为有效的方法。甚至用违背福音原则的技巧和办法来服事上帝、传扬福音、影响世界。
一个和我们有关的例子，是从15世纪末到20世纪中期影响世界的西方宣教运动。大批大批的西方宣教士，摆上自己，做出了很大的牺牲，把福音带到许许多多亚洲、美洲、非洲地区，也带去了西方先进的教育与医学。但是近几十年，教会在积极反思这种宣教模式，因为它与当时西方的殖民扩张有着紧密的联系。宣教士们在传扬福音的时候，也自觉不自觉地推动了殖民统治，在不同程度上破坏了当地的文化和传统。直到现在，在这些被殖民过的地区，很多人对于基督教的印象还是非常的负面。他们觉得福音很强势、很霸道，是西方人靠着殖民军队的枪炮，借着居高临下的地位，要我们放弃自己的特点，接受他们的那一套。
弟兄姐妹们，在每个年代，教会可能因为不一样的原因而模糊了视线。
我们的时代，都市生活的节奏非常快，世界局势和流行趋势也在不断变化。在计划事工、接触人、带领人信主的时候，教会必须要根据现代人的需要调整关怀和教导的方式，制定相应的福音策略。教会也必须善用多媒体和AI这些新兴的工具来为主做工。
在这些要求面前，我们必须要根据福音分辨，我们的策略和方法，与福音一致，还是互相矛盾？我们的策略和方法，是让人被表面的热闹假象吸引，还是真正地把人带到了主耶稣的面前？我们的策略和方法，是让人过于关注带领的人，还是促进人敬拜和服事上帝？
求主怜悯我们，让圣灵光照我们！
让我们一起祷告：
