以西结书 10:1-22 的讲道 Bilingual sermon on Ezekiel 10:1-22 (MP3 recording) 在基督徒的信仰教导里，最不受欢迎的课题应该是关乎神的审判。难怪英国的圣经学者汤姆、赖特( N.T. Wright) 曾经如此提醒信徒说: 在后现代的这个世界，人们对於法庭的公正审判都采取或多或少怀疑的态度。但是，在整本圣经里，神来临的审判却是好的，是值得我们去庆祝和期盼的。神来临的审判应该叫世人发出欢呼的声音和草原里树木的掌声，因为这世界的不公义、杖势欺人、暴力、嚣张和欺压等，的确叫人期盼有那伸张正义的一天到来，叫邪恶的人得到应有的惩罚，贫穷软弱的人得到应有的尊严和地位。这将会是神给世人最好的信息，因为在这充满叛逆、剥削和罪恶的世界里，一个好的神必须是一个审判人的神 (意译) 。 是的，弟兄姐妹，一个是非不分、对邪恶无动于衷的神，是完美良善的神吗？是值得我们去敬拜和信任的吗？神之所以完美良善，正是因为神能以他的全知和全能，给予世人公正的审判。 所以今早就让我们从以西结书第10章，来看神审判的意义和他是一位怎样的神。 (一) 神的审判就是神荣耀的离开 今早的经文第10章其实是要与前面第8、9章和后面的第11章连在一起来看的。第8章的开始我们看见耶和华神再次让以西结看见神荣耀的异象，时间是距离第一个荣耀异象的14个月之后。这次是以西结在被掳之地的家中与犹大的众长老同坐的时候，耶和华的灵降在他身上，把以西结带回到他的故乡耶路撒冷的圣殿所在，在那里让他看见神荣耀的异象。以西结这时候看见的圣殿和神荣耀的异象，他的描叙与他第一次在巴比伦迦巴鲁河边所见的荣耀异象，有很多相似之处。所不同的是，这次神荣耀的异象是与神要审判他的子民有关。在异象里，以西结看见色列民竞然在圣殿的内院门口放了偶像的坐位让人祭拜(8:3)，再加上耶路撒冷全地充满着社会的不公义和强暴(8:17) ，神於是在第8章的末了宣告他要对以色列人的审判。所以，第9章的一开始，以西结就描述执行审判的人物，他们是监管耶路撒冷城的六名守卫。在他们当中还有一位身穿细麻衣者，腰间带着墨盒子要记录执行审判的过程；但他还有一个更重要的任务，就是要为耶路撒冷城内，仍然忠於耶和华神的人的额头上昼上记号(9:3-4), 他们将得到神的保护而免遭杀戮。那些没有被昼上记号的以色列人，无论男女老幼都要被那六位执行审判的人物击杀。神向他子民击杀的行动是从神自己的圣殿开始，因为这圣殿已遭受到偶像的玷污。当神给予击杀命令的同时，以西结在异象里也看见神的荣耀，从圣殿的至圣所(就是神在人间的宝座) 开始向上移动升到殿的门槛。神荣耀的移动意味着什么呢？它表明了神在发出击杀令审判他的子民的同时，他本身的荣耀也必须离开圣殿。这是第一点我们看到神审判的意义，就是神荣耀的离开。 对旧约的以色列人来说，神荣耀的彰显是他们肉眼可以见到的，特别是他们的祖先在旷野的时候，神曾经在众百姓面前降临在西乃山上。神荣耀的降临有如此的形容：在山上有雷声、闪电和密云，并且角声非常强大。西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降临到山上，全山也猛裂震动(出19:16-18) 。神后来吩咐摩西要建造会幕，当会幕建成后，神的荣光就充满了帐幕，有云彩停在其上；这云彩(晚间云中有火) 就成为了以色列人在旷野的引导(出40:34-38) 。当所罗门王奉献耶路撒冷圣殿的时候，圣经记载有火从天上降下来，耶和华的荣光就充满了殿，以色列众人看见，就在铺石地跪下，俯伏在地(历下7:1-3) 。故此我们看见，神所显出的荣耀，是他与他子民同在的明证。所以，以色列人非常重视神荣耀的同在。难怪在今早的经文里，以西结对神荣耀的异象作了很详细的描述；但是这一章也成为了旧约圣经最令人悲痛的事件，因为它记录了神审判他的子民的另一阶段和神荣耀的逐步离开圣殿。…