记录：王丽娟姐妹 上帝国：神愤怒 各 位弟兄姐妹，每一个星期天我们在这里敬拜读主的话，我们在这里仰望赞美，学习关于主自己的事，刚才先景长老领祷提到读圣经，在过去的两个多月来，在读经上 我经历了很大的挫败感。这种挫败感使我非常焦虑和忧郁，就是说我发现越来越难去讲上帝，感觉到人的话和思想、人怎么可能真的是了解又把这位上帝承载又传 达。两年前有一本书是美国的一群神学家讨论关于上帝的教义，其中有一位很资深的学者说自从主耶稣之后两千年来，教会在讲上帝的事情上，关于耶稣讲得还不 错，关于教会也讲得不错，关于圣灵讲得也很好，而且藉着灵恩运动的冲击和影响，有多姿多彩的体会和认识，偏偏来到父上帝的时候，他说到今天我们还是没有办 法把他讲好。这句话给我很大的提醒，没有想到在过去的这段日子里 越 来越深感受到这个事实。今天跟下个星期我们所要学习的，我把标题放在‘神的愤怒’。其实我很不愿意用这个标题，或者说我很不愿意标我讲章的题目，自从我在 这教会服侍以来，过去那些讲章有题目都是被逼出来的，没有一次是我很愿意的，因为每一次当要标一个题目的时候等于就是我们要用人的理解跟归纳认为那是一个 重点讲上帝这样子最好。标这个题每一次我都觉得这个题目不赋予承载这段经文本身的内涵，因为上帝是上帝，是一个活的生命，不可能由一句话讲完的。而且我也 越来越感受到就是因为我们越是用一句话把上帝讲完，我们越是自己深受其害，我们就被这样的一句话的上帝影响框住我们的想法，也同时影响我们对上帝的态度、 感受跟生活的方式。你试试看讲“上帝是很凶的”，你就整天活在阴影里，你怎么用一句话去描述上帝，你回想一下你所活的就反映你这句话。但是我们要知道，上 帝是活的生命，是自在、永在。巴特说“上帝是那位自主性的上帝。上帝是上帝，不是任何可以讲述跟涵盖跟承载跟框在里面的。我发觉到每一次读圣经，要把过去 的不断的放下再放下，把新的拿起再拿起，今天我们来到以色列百姓自己的见证的某一个时刻，就是他们其中一个姐妹国亡国的这段经历，他们说这里面反映了神的 愤怒。这到底是怎么一回事？他们不是在作一个抽象的，对上帝属性的描述。这种所谓对上帝属性的探讨和描述越来越出现问题，也发生在许多系统神学和这种类型 的书籍里面。这样的一种形容和了解上帝从中古时开始直到今天，虽然累积成为教会一个很丰富的神学资产，另一方面有时候也成为一种负担跟从重担。我们怎样让 神一直不断向我们显示说话？过去的领受跟神不断的光照，教会一天活着信靠这样的一位主，我们每一次都要问，正如主耶稣不断的问门徒“你们说我是谁？”你给 怎么的答案就会反映在你的生活。过去张长老也讲过一系列这样的主题， 我们也用很多时间讲过耶稣是怎样的一位耶稣，但是来到父上帝的时候，这个挑战、重担和困难比什么都更大。所以弟兄姐妹，让我们再求主帮助引导我们，我们一起同心祷告： 主啊，你帮助我们能够按你自己认识你自己的话，求你真理圣善的灵这时光照、扶持我们，奉耶稣基督的名，阿们！ 我们一起打开列王纪下十七章3-18节： 3 亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。 4 何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。 5 亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。 这以色列是分裂了的北国，撒玛利亚是北国以色列的首都。…

记录：王丽娟姐妹 上帝国：受伤的上帝 我们同心祷告： 天父离了你我们不能做什么，我主耶稣是葡萄树，我们是枝子，让我们常联于主，也叫我们象一棵树栽在溪水边，按时候结果子，因为我们日夜思想你的话，愿你的话这时候喂养我们、滋润医治也引导我们，奉耶稣基督的名，阿们！ 我们一起打开旧约何西阿书第一章： 1:2 耶和华初次与何西阿说话，对他说：“你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女；因为这地大行淫乱，离弃耶和华。” 再看第三章： 3:1 耶和华对我说：“你再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的；好像以色列人，虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们。” 这 是公元前七世纪中叶在以色列国中的一位先知何西阿所遭遇的事。作为上帝的先知，就是上帝的代言人，先知不只是先知先觉或预告将来的事，很多时候是讲眼前的 事。圣经的先知说的话三分之二都是讲到眼前跟过去，只有三分之一或少过三分之一是讲将来，所以我们不要望文生义，用我们一般的想法以为先知一定是讲将来的 事，刚好相反，很多时候他们是针对他那个时候神要他向百姓传达的话，神要用他的话来引导百姓。 我 们上个星期讲到犹大和以色列这两个分裂了的国家，来到第八世纪中叶，因着两个特别的王，而当时国际的大环境使到两个王得以好好的治国，这两王登基时在中国 是周朝。这时的以色列国势强盛，尤其从经济的角度看。不过人看事情总是看表面的一些成就，但是人活在世上该怎样的活上帝有话说，这是上帝很特别的地方，不 象一般的神明，因为他是主，世界是他造的，世界应当展现怎样的局面，人在地上应当怎样生活和支配资源，上帝有他的心意。上帝要人在地上作他的代表并按照他 的心愿把造就人的那种生活体现出来，也可以说是这位上帝不愿任凭我们走错一直在败坏当中，他闯进我们的历史，所以在公元前一千八百到公元前二千年距离今天 四千年左右，在伊拉克的一个地方有一个老头叫亚伯兰，有一天上帝呼召他，从此上帝在人类的历史当中干预引导。距离今天我们所看的这段圣经的时代这是公元前 七百年，这些年间神没有忘记，在过去的一千多年，神不停的透过这个民族在历史当中不断参与。上帝一直在人当中不断做事情，其实他没有我们少不了什么，因为 一切来自他也因着他而造，他是愿意在我们当中担当和背负历史。如果我们不能感受到这一点，就不能够欣赏到以色列民族历史记录在所有人类文明里面独特的贡献 和意义，历史就只不过是改朝换代以及人不断重复错误，因此有人说“历史有一个教训就是人从来没有从历史得教训！”在这样悲观或黑暗的里面，你说历史有希望 吗？历史要走到哪里去？这里希伯来民族的著作里给了我们一个非常特别的因素，就是历史是有神参与的，但不是一般人所说是神在安排、预定或操纵。 我 们常用一种哲理观念性的思考方式，把神讲成无所不能，无所不在，用抽象的哲学观念自有永有、永不改变来形容神，结果发现这样的神观不能承载圣经里给我们看 到神在以色列民当中做事，一直读不进也读不通，不是圣经讲不通，是我们的框架错，我们先入为主把神定义成一种僵化的观念推到完美的极至以为这就是上帝，而 一位有血有肉还带着情感感受介入以色列人和历史的上帝我们就没有办法感受。今天藉着何西阿书不是要传达一些对神的观念，也不是单传达神的思想，是在传达一 位有感受和意愿，他是活的、且愿意跟我们这些脆弱软弱的生命互动的神，他随着我们对他话语的回应而行动，而不是他已经安排好一切，我们却很习惯用这样观念 想上帝，让我们真的再一次回到主的话，看到主表达自己的方式怎样跟我们的生命互动。…