哥林多后书2:5-11的讲道 要了解今天这段经文，我们就要了解这段经文的背景。故事应该是这样的：在写完哥林多前书几年后，发生了大事。一些从犹太地来的假教师侵入教会。他们企图分裂群体，远离保罗的真道。为了此事，保罗特别探访哥林多教会，企图解决此事。哪知道，保罗此行无功而返。哥林多教会拒绝他的劝勉。保罗因此伤心欲绝。他本来答应他们要再次回去。可是，为了避免更大的伤害，他语重心长地写信。这是一封严厉的信，如今已经失传了。保罗希望可以用这信来挽回他们。这封严厉的信果然奏效。提多把好消息带给保罗。保罗就用我们现在有的哥林多后书来继续鼓励他们。 在这纷纷扰扰的期间，显然有人得罪了保罗。可能此人对保罗不满，言语还是行为上让保罗到访的时候忧愁。保罗在那封严厉的信很可能有提及此人。众人也许因为保罗的劝勉就责罚他。保罗想必是知道这人已经悔过。所以在哥林多后书这段经文，提醒大家也要赦免他，停止他们的责罚。这就是故事的经过。 我相信我们可以从这段经文里学习一些重要的观念，好叫我们在处理教会的事情上更有智慧。首先，我们在处理教会纪律的事情上，要小心“替天行道”的心态。什么是“替天行道”的心态？有些人可能会觉得他如果自己不是当事人，不是直接的受害者，那么他在处理案件的时候，他必定是秉公办理。他因为没有利害关系，所以他的判决一定是大公无私的。他参与审理案件，不是为了自己，而是为了“替天行道”。我在教会里有时会碰到这样的人。“晓晖牧师，这件事要处理，或这件事要改。我跟你讲不是因为我自己，我其实本身很随便。不过，我是为其他人，或者某某当事人，来讨回公道。我只是在反映其他人的意见。”弟兄姐妹，这就是“替天行道”的心态。这人把自己处于中立者的角度。他觉得这样做，他就没有徇私的嫌疑。所以，他的看法和判决都是客观和公平的。 对于这种“替天行道”的心态，保罗提醒哥林多教会，此人不单是叫保罗忧愁，他的行动其实是叫众人都有几分忧愁。保罗这样提醒哥林多教会，是要让他们醒觉，他们其实并不是中立者。在实行判决和处分的时候，他们其实也是带着受害者的心态，因为他们本身也有几分忧愁。当然，他们的确不是直接的当事人。受害的程度跟保罗比是不一样的。所以，保罗强调“我说几分，恐怕说得太重”。保罗之所以如此提醒他们，是让他们明白，他们并不是纯粹替天行道，他们某种程度上也是为自己“行道”。哥林多教会也许会抗议。“没有，我们并没有忧愁。我们是为保罗你打抱不平。”你们可能也有同样的争议。“我只是在帮忙解决问题。我并不是受害人。为什么说我也有几分忧愁呢？”不过，让我们扪心自问。真是这样单纯吗？作为教会的一分子，你真的可以完全中立，情感上无动于衷吗？我觉得一个彻底的旁观者，一个完全心如止水的中立者，是不可能，也不健康的。你有没有想过？众人这么多，为什么是你来打抱不平？为什么是你来追根究底？为什么是你来替天行道？那是因为你在乎这样的事。因为你在乎，因为你有情感上的牵动，所以你才会参与其中，主持公道。因为你在乎，正如哥林多教会在乎保罗的事，所以虽然不是当事人，也难免会有几分忧愁。 揭发这“替天行道”的心态并不是坏事。我们必须承认我们在处理事务上不可能毫无情绪。我们也坦然接受在审理案件的时候，我们难免被当事人所影响。我们是带着本身的感情投入判决的执行。可是，这并不是坏事。毕竟，教会是一家人。一家人里面的纠纷，没有人是局外人。我们是因为我们在乎，所以才会牵扯进去。虽然我们不是成为完全的中立者，可是这不是坏事。更重要的是，我们要明白我们自己的确有这样微妙的心理。我们明白，除了当事人，我们作为家庭的一分子，我们也有那几分忧愁。我们如果如今明白，我们就可以小心提防自己的情绪。我们不是单纯的替天行道，我们也是感情受一点伤害的人。我们如果明白，如果小心，那我们的行动也会比较仁慈。我们不再是铁面判官。我们是为大家好的关心会友。 第二，我们要小心“对事不对人”的心态。“对事不对人”本来是很好的原则。我们要针对事情来处理，而不是针对人，作人身攻击。可是，在教会的事务，人和事真的可以分得这么清楚吗？在教会，我很怕有些人自认自己是“对事不对人”。所以，他们在处理事情的时候，特别绝情，特别公事公办。他们以为只要事事讲究原则，讲究正确的行政程序，那么他们就是“对事不对人”。既然是对事不对人，所以事情就可以干脆利落，手法就可以快捷彻底。可是，我要再问，在教会的事务，人和事真的可以分得这么清楚吗？不可能。所以，当这些人“对事不对人”处理事情的时候，他们没有发现，他们其实是对事也对人。当他们在依法行事的时候，其实他们是心狠手辣。他们以为他们是在办事情，其实他们不明白，他们其实也是在针对人。教会的事往往莫过于是人的事。因而，纯粹的“对事不对人”只是自欺欺人的假象。人和事是不容易分开的。 保罗提醒哥林多教会，他们责罚此人是对的。不过，责罚够了，“倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。”因为，他们面对的不单是事，也是人。过分的责罚会带来反效果。特别是如果他们不注意自己时带着情绪“替天行道”，那就很容易做得过分，过火。如果，他们了解他们处理的不单是事，也是人，那就会考虑到人的脆弱。在适当的时候，以赦免代替处罚，以安慰代替谴责。那就更能得到改变此人的效果。保罗说：“所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。”为什么说是“坚定不移的爱心”？意思就是，这爱心一直都存在那里，没有改变。这就把“人”的层面，完全表达出来。他们是在处理事，不过他们也是在处理一个有血有肉的人。起初为什么要责罚他？那是因为爱。所以，要用纪律是他归回正道。如今为什么要赦免他？同样是因为爱。所以，要在他回头的时候，用怜悯来鼓励他。 破除“对事不对人”的假象不是坏事。我们承认在教会的事情上，人和事是分不开的。各样的决定都包含影响人的层面。而在教会，对彼此兄弟姐妹，我们只有一个不变的原则。那就是爱。所以，在教会的事奉，特别是在调解纠纷，维持纪律的时候，让我们记得每件事的背后是一个人或一群人。让我们以爱来处理，以爱来平衡自己，以爱来做出发点。如果人人不止是得到爱的管束，也得到爱的滋润，那就不会跌到，不会彼此伤害。 最后，我们要小心“拿着鸡毛当令箭”的心态。什么是拿着鸡毛当令箭？古时，传令的时候常常在信笺上插上某种动物的羽毛作为标记，数目越多表示事件越紧急。鸡毛只有点缀的效果，不是令牌本身。令箭则是旧时军中发令所用的小旗，他代表将帅的权利，可以用来指挥大军。所以，两者所赋予的权限相差甚远。“拿着鸡毛当令箭”的意思就是：你所做的事超越了你自己所拥有的权限。哥林多教会是有执行纪律的责任。不过，他们的属灵领袖是保罗。是保罗赋予给他们这个责任。保罗有判断的权利，而哥林多教会有的是顺服的权利。可是，保罗也很清楚，他不是主人。教会的主人是耶稣。所以，他说“你们赦免谁，我也赦免谁，我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的。”保罗的赦免让哥林多教会能够赦免，然而保罗本身的赦免是因为耶稣基督的赦免。我们如果清楚我们的主权是在耶稣基督那里，我们就不会责罚超过我们的权限。不会拿着鸡毛当令箭。 这就是撒旦的诡计。他误导我们自作聪明，自以为是。上帝给我们尊贵的职责，但也很清楚的表明我们的权限。但如果我们想要自己做最大的主人，我们就忘记了自己。我们要小心自己的鸡毛不是令箭。我们有爱人的权利。我们可以责罚，可以赦免。可是，我们要清楚，真正的生杀权在我们教会的主人耶稣基督那里。 也许你会问，我还年轻，也不是教会的领袖。这些观念跟我有什么关系？“书到用时方恨少”。其实，不但是书，神学也是一样。只有当事情来到你面前的时候，你才发现原来你的预备根本不够。我们应该如何了解自己？我应当如何看待别人？教会和教会的主人耶稣是什么关系？这些都是神学观念，你从现在就要慢慢培养。希望到了时候，你就不会以为自己在替天行道。以为自己可以对事不对人。结果反而拿着鸡毛当令箭。听了这段经文，我们了解我们执法人是人，我们处理的也是人。而我们的权限从耶稣而来。希望到了时候，我们是柔和谦卑地处理事情。我们的心是善良，充满爱的心。