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Mandarin 中文

上帝的国《所罗门-有智慧又聪明的王》

Topic:
Speaker:
  • Rev.Tan Tiong Ann | 陈长安牧师
记录:王丽娟姐妹 我们同心祷告: 天父领我,天天领我,时时领我,在这个时候跟你真理圣善的灵藉着你的道引领我们,奉耶稣基督的名,阿们! 我们今天继续看上帝国的主题,我们来到所罗门的时代,我给的标题《所罗门-有智慧又聪明的王》,这个聪明其实要加多两个引号,我是另有所指,我们先看列王记上第三章 16一日,有两个妓女来,站在王面前。 17一个说:“我主啊,我和这妇人同住一房,她在房中的时候,我生了一个男孩。 18我生孩子后第三日,这妇人也生了孩子。我们是同住的,除了我们二人之外,房中再没有别人。 19夜间,这妇人睡着的时候,压死了她的孩子。 20她半夜起来,趁我睡着,从我旁边把我的孩子抱去,放在她怀里,将她的死孩子放在我怀里。 21天要亮的时候,我起来要给我的孩子吃奶,不料,孩子死了。及至天亮,我细细地察看,不是我所生的孩子。” 22那妇人说:“不然,活孩子是我的,死孩子是你的。”这妇人说:“不然,死孩子是你的,活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。 我 想大家大概知道事情的发展,而类似的故事也发生在其他的国家民族。事情发生在两个妓女,我们看到所罗门要断这件案。圣经作者让我们看到最卑微的人来到国家 里最高、最尊贵荣耀的国王面前,这是一个非常大的差距。各位,如果你问权柄、权势、地位、尊贵、荣耀是拿来做什么,这件事情节离奇生动,结果更叫人惊叹, 就是要用在这样的事情上。一切的能力是用来为最软弱的无能的人与事理出一个正确和最好的结局,这个叫着上帝的大能,叫着能力。是我们信仰价值观里面很独特 宝贵也是对权力最好的诠释和应用。可惜许多时候权力意味我可以拥有想要什么就有什么,我可以排斥我看不顺眼铲除我不喜欢的人,最后只建立我个人的国,个人 的安全感与权势。当我们把权力当作是巩固自己为自己牟利的时候,你就发现我们不但伤害别人也逐渐的腐化自己。绝对的权力带来绝对的腐败是真实到极点。 这 里看到上帝带领以色列百姓来到这个时期,在以色列人的历史当中这段时期最辉煌可说是如日中天,虽然所罗门是阿斗,因为他的天下不是他自己打下来的,他有一 位能干的老爸大卫,东征西讨并使各路人马最后都拥他为王,又为他摆平宫中所有权力的斗争,这也是上帝很幽默的一面,他不让战绩显赫的大卫王盖圣殿,却让对 打天下毫无作为的所罗门继承这样的一个国度。而所罗门因着这样的根基加上高明的外交手腕,以色列国后来所占用的土地面积比大卫时期多了三分之一到三分之 二,到耶罗波安时代他们再没有这样的辉煌过。这有点像康熙乾隆盛世,康熙命长又很会打战,到接续他的王上台就继承一个很大的版图,比之前的明朝还大,国势 也比明朝强盛,老百姓过的日子也比明朝更好。所罗门距离今天约两千九百七十多年,就是主前九百七十多年到九百二十到三十多年他作王,那是一个主前第二千年 世纪的交替很像我们今天。我在看这段经文的时候百感交集,在我们庆祝四十四周年的国庆,看到台湾发生风灾叫人心痛,更看到这件灾难所引发出来的种种反应和 不久前印尼恐怖分子与潜伏的恐怖分子的威胁,我们要问什么是太平盛世,什么叫好日子,什么叫权力….尊贵….荣耀….执政掌权….作王?这些到底是什么? 今 年总理的群众大会是我从过往懂得听群众大会以来第一次觉得不必听到完也不想听到完,我听完华语跟马来语的就不听了,我用电脑看连续剧。我不明白为什么,但 是隔天我迫不及待买了两份报纸从头翻到尾看英语演讲的内容,总理提的一些课题真叫人担忧,尤其是宗教与种族和谐。当我越想这些问题的时候真的是要感谢上一 代的执政者,坚持不允许任何人在新加坡藉着宗教跟种族借题发挥,这已经成为新加坡的品牌,我也肯定上帝会祝福的。可能有些人认为除非全部人都信基督教上帝 才会祝福,尊重别人的宗教不就是妥协吗?这里不是妥协,尤其在旧约,上帝不是在斥责拜偶像的人,我最怕这种爱主的热诚,虽可嘉但排斥其他宗教以为这就叫着…
Zechariah Wong
August 24, 2009
Bilingual 双语

When God is not King

Topic:
Speaker:
  • Rev. Wong Siow Hwee | 王晓晖牧师
"Three rabbis are having a discussion on a particular difficult moral conundrum. Rabbi #1 is taking a contrary position to Rabbis #2 and #3. Rabbi #1 is pretty sure he's…
Zechariah Wong
August 24, 2009
Bilingual 双语

Actions Speak Louder Than Words

Topic:
Speaker:
  • Rev. Wong Siow Hwee | 王晓晖牧师
Today’s topic is “Actions speak louder than words” 事实胜于雄辩. I asked my wife if such a topic is even necessary. Shouldn’t everybody already know this simple truth? Surprisingly, she said…
Zechariah Wong
August 3, 2009
Mandarin 中文

上帝的国《大卫-被神建立的王》

Topic:
Speaker:
  • Rev.Tan Tiong Ann | 陈长安牧师
记录:王丽娟姐妹 我们同心祷告: 我们在天上的父,愿你真理圣善的灵向我们吹气,充满引导光照我们,奉耶稣基督的名,阿们! 今天我们要看一位人物,大家或多或少对他熟悉,叫着大卫。他很出名,到今天好多人也取他的名字David, 圣经也交代特别多他的事,他曾经是以色列第二任君王。在他做王期间,以色列人过着相当好的日子,会不会是因为这样人们纪念他?我想他所以出名是因为上帝使 他出名,他是上帝所建立所培育的一颗星星,为什么上帝培育建立他?我们今天要透过上帝来看,发现上帝培育建立大卫也跟我们分不开,这才是更加重要的一件 事。 我们先看诗篇89 1我要歌唱耶和华的慈爱,直到永远。 我要用口将你的信实传与万代。 2因我曾说,你的慈悲必建立到永远, 你的信实必坚立在天上。 3我与我所拣选的人立了约, 向我的仆人大卫起了誓。 4我要建立你的后裔,直到永远; 要建立你的宝座,直到万代。(细拉) 为 什么上帝向地上的一个人做出这样的承诺立这样的约?到底什么原因使到上帝为大卫做这样的事?这些很可能都是我们所想的,我们每次看到神向一个人表达某种特 别的恩典与爱的时候,我们很自然想是否在这人身上有些什么原因促使上帝这样做,这种宗教情操和宗教思维是很自然的。不过当我们看事情的发展过程时会发现答 案不尽然如此。不是因为大卫使到上帝拣选建立他,上帝拣选建立大卫完全出自上帝自己不需要附带任何的理由和原因。 讲 到这里,在还没有进入看大卫的事情,我今天要先处理所谓拣选和预定,因为当我们在观念上带着一些不符合旧约圣经所表达的,我们永远没办法看出上帝的话里所 表达的。拣选和预定意味着什么?对我们来说是否拣选这个就是放弃那个?没有被选上的是不是意味着是不好的被放弃的?或许当我们在选东西的时候我们当然是选 好的,精挑细选再杀价闹了老半天只为五毛钱,买回去也不过几块钱,花了一趟飞机几千元,回来时还到处炫耀,很有趣!我们以为上帝拣选也是像我们这样想的, 其实圣经从来就没有交代为什么上帝拣选这个不拣选那个,预定这样不预定那样,圣经只说上帝预定、上帝拣选。我们来看一位弱小的女子,就是当年亚伯拉罕家中 的一位婢女夏甲。请看创世记16章: 6亚伯兰对撒莱说:“使女在你手下,你可以随意待她。”撒莱苦待她,她就从撒莱面前逃走 了。 7耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她, 8对她说:“撒莱的使女夏甲,你从哪里来?要往哪里去?”夏甲说:“我从我的主母撒莱面前…
Zechariah Wong
July 27, 2009
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上帝的国《扫罗-失去效用的王》

Topic:
Speaker:
  • Rev.Tan Tiong Ann | 陈长安牧师
记录:王丽娟姐妹 经文:撒上15:1-23 让我们同心祷告: 阿爸天父,你是主,你是王,愿你成为我们心中的异象,在我们心中作主作王,祷告感谢俯伏敬拜是奉主耶稣基督的名。阿们! 今 天我们继续回到上帝国这个主题,我们来到旧约以色列一个特别的时代,也就是他们开始有君王的时代。我们来看第一位王扫罗,他是以色列第一位王,但是很快上 帝后悔立他为王,到底是怎么一回事?各位弟兄姐妹、各位朋友,君王跟君王制度在人类历史里面是一个非常久远的体制,一直到今天,我们还是以某种的形式来组 织社会或者一个国家,当中有领袖,不管是王或者总统,总而言之我们看到的是金字塔形的制度组织,一群人靠着这样的体制存活。上帝也认可这样的体制,上一次 我们看到虽然上帝不高兴以色列民求王,上帝还是愿意用人的方式让人在地上存活。然而,人的方式在形式上上帝不计较,不过怎样去操作上帝却有很清楚的旨意和 心愿。 今 天看的虽然是王的事情但它也关乎每一个人,因为创世记第一章告诉我们,每一个人的被造在地上是要成为一个尊贵的王代表上帝,就是圣经里那句人是“按照神的 形象样式造的”。这句话按照古代近东旧约的整个角度最好的解释就是“人在地上成为上帝的代表”,也是君王式的代表,不是只有作王的而是每个人。这样的理想 和心愿,除了地位上帝赋予人这样特殊的意义,因为上帝本身是王,他也要人在地上扮演尊贵的王的角色,上帝在宇宙一切被造界与被造物中他是王,诗篇用这样的 形象形容,上帝是掌管一切,是创造主也就是王,诗篇以王的主权、权柄、能力的运作来表达。因此在圣经我们看到另外一个主题,就是我们所用的《上帝的国》, 或者《上帝的国度》,用这个来表达这一切关乎我们的事情。主耶稣基督一开始在人群中服侍就说“上帝的国近了,你们要悔改….” 所以这位神的事就是从这里来宣讲,他是王,这个被造界是他所统领所管的,而只有我们竟然在整个被造界当中被上帝赋予很尊贵的角色与功能,一位苏格兰的神学 家说:人是创造的祭司。虽然人是由尘土造的,一点都不值钱,但是上帝却只给人最尊贵的职分和地位,在地上行使并代表他,行使治理的权柄与能力,参与上帝整 个创造和继续创造这样尊贵的工作。人被上帝指定和邀请来成为他创造跟继续创造的代理跟同伴,这是圣经从创世记到启示录一直在表达的事。现在这个代理权、这 个王权的运用和运作要出现在他自己的子民的身上跟某一段历史的当中。上帝非常关注这件事,身为王应该怎样作,虽然这是人要的方法和方式上帝不喜悦但他愿意 与人配合,各位弟兄姐妹和朋友,我希望你把这样观念打进你的脑海,要不然你读撒母耳记上下及多数旧约的经文永远读不明白,如果你照旧用旧的匡架“上帝的预 定”“上帝的编排”“上帝的计划”“上帝的主权”永远读不通,尤其是撒母耳记上下这组经文。 我看撒上十五章第10-11节: 10耶和华的话临到撒母耳说: 11“我立扫罗为王,我后悔了,因为他转去不跟从我,不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁,终夜哀求耶和华。 这 里上帝表达他对扫罗王的态度。“后悔”是上帝表达对扫罗王的一种极度哀伤。我再说请你不要用上帝预知和上帝安排想为什么上帝会后悔否则你读不通,这些是我 们加在圣经的匡架,圣经告诉我们神有主权但他让人参与,人在运作时神有引导,两者不会一个掩盖另外一个,而是两者一起交织互动,神就是这样愿意参与人的事 也让人参与他的事,圣经没有讲什么“预定““安排”,上帝掌管也让人在他掌管当中发挥行动,这是旧约所给我们看到的。如果你读圣经不把错误的旧匡架丢一 边,你从旧约出埃及记第三章就开始读不下去了,问题并不在圣经。在这里神让以色列人有王,从经文第九到第十章清楚扫罗王是上帝选的,上帝也向百姓印证他选…
Zechariah Wong
July 20, 2009