记录：王丽娟姐妹 我们同心祷告： 我们在天上的父，愿你真理圣善的灵向我们吹气，充满引导光照我们，奉耶稣基督的名，阿们！ 今天我们要看一位人物，大家或多或少对他熟悉，叫着大卫。他很出名，到今天好多人也取他的名字David， 圣经也交代特别多他的事，他曾经是以色列第二任君王。在他做王期间，以色列人过着相当好的日子，会不会是因为这样人们纪念他？我想他所以出名是因为上帝使 他出名，他是上帝所建立所培育的一颗星星，为什么上帝培育建立他？我们今天要透过上帝来看，发现上帝培育建立大卫也跟我们分不开，这才是更加重要的一件 事。 我们先看诗篇89 1我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远。 我要用口将你的信实传与万代。 2因我曾说，你的慈悲必建立到永远， 你的信实必坚立在天上。 3我与我所拣选的人立了约， 向我的仆人大卫起了誓。 4我要建立你的后裔，直到永远； 要建立你的宝座，直到万代。（细拉） 为 什么上帝向地上的一个人做出这样的承诺立这样的约？到底什么原因使到上帝为大卫做这样的事？这些很可能都是我们所想的，我们每次看到神向一个人表达某种特 别的恩典与爱的时候，我们很自然想是否在这人身上有些什么原因促使上帝这样做，这种宗教情操和宗教思维是很自然的。不过当我们看事情的发展过程时会发现答 案不尽然如此。不是因为大卫使到上帝拣选建立他，上帝拣选建立大卫完全出自上帝自己不需要附带任何的理由和原因。 讲 到这里，在还没有进入看大卫的事情，我今天要先处理所谓拣选和预定，因为当我们在观念上带着一些不符合旧约圣经所表达的，我们永远没办法看出上帝的话里所 表达的。拣选和预定意味着什么？对我们来说是否拣选这个就是放弃那个？没有被选上的是不是意味着是不好的被放弃的？或许当我们在选东西的时候我们当然是选 好的，精挑细选再杀价闹了老半天只为五毛钱，买回去也不过几块钱，花了一趟飞机几千元，回来时还到处炫耀，很有趣！我们以为上帝拣选也是像我们这样想的， 其实圣经从来就没有交代为什么上帝拣选这个不拣选那个，预定这样不预定那样，圣经只说上帝预定、上帝拣选。我们来看一位弱小的女子，就是当年亚伯拉罕家中 的一位婢女夏甲。请看创世记16章： 6亚伯兰对撒莱说：“使女在你手下，你可以随意待她。”撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走 了。 7耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她， 8对她说：“撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？”夏甲说：“我从我的主母撒莱面前…

记录：王丽娟姐妹 经文：撒上15:1-23 让我们同心祷告： 阿爸天父，你是主，你是王，愿你成为我们心中的异象，在我们心中作主作王，祷告感谢俯伏敬拜是奉主耶稣基督的名。阿们！ 今 天我们继续回到上帝国这个主题，我们来到旧约以色列一个特别的时代，也就是他们开始有君王的时代。我们来看第一位王扫罗，他是以色列第一位王，但是很快上 帝后悔立他为王，到底是怎么一回事？各位弟兄姐妹、各位朋友，君王跟君王制度在人类历史里面是一个非常久远的体制，一直到今天，我们还是以某种的形式来组 织社会或者一个国家，当中有领袖，不管是王或者总统，总而言之我们看到的是金字塔形的制度组织，一群人靠着这样的体制存活。上帝也认可这样的体制，上一次 我们看到虽然上帝不高兴以色列民求王，上帝还是愿意用人的方式让人在地上存活。然而，人的方式在形式上上帝不计较，不过怎样去操作上帝却有很清楚的旨意和 心愿。 今 天看的虽然是王的事情但它也关乎每一个人，因为创世记第一章告诉我们，每一个人的被造在地上是要成为一个尊贵的王代表上帝，就是圣经里那句人是“按照神的 形象样式造的”。这句话按照古代近东旧约的整个角度最好的解释就是“人在地上成为上帝的代表”，也是君王式的代表，不是只有作王的而是每个人。这样的理想 和心愿，除了地位上帝赋予人这样特殊的意义，因为上帝本身是王，他也要人在地上扮演尊贵的王的角色，上帝在宇宙一切被造界与被造物中他是王，诗篇用这样的 形象形容，上帝是掌管一切，是创造主也就是王，诗篇以王的主权、权柄、能力的运作来表达。因此在圣经我们看到另外一个主题，就是我们所用的《上帝的国》， 或者《上帝的国度》，用这个来表达这一切关乎我们的事情。主耶稣基督一开始在人群中服侍就说“上帝的国近了，你们要悔改….” 所以这位神的事就是从这里来宣讲，他是王，这个被造界是他所统领所管的，而只有我们竟然在整个被造界当中被上帝赋予很尊贵的角色与功能，一位苏格兰的神学 家说：人是创造的祭司。虽然人是由尘土造的，一点都不值钱，但是上帝却只给人最尊贵的职分和地位，在地上行使并代表他，行使治理的权柄与能力，参与上帝整 个创造和继续创造这样尊贵的工作。人被上帝指定和邀请来成为他创造跟继续创造的代理跟同伴，这是圣经从创世记到启示录一直在表达的事。现在这个代理权、这 个王权的运用和运作要出现在他自己的子民的身上跟某一段历史的当中。上帝非常关注这件事，身为王应该怎样作，虽然这是人要的方法和方式上帝不喜悦但他愿意 与人配合，各位弟兄姐妹和朋友，我希望你把这样观念打进你的脑海，要不然你读撒母耳记上下及多数旧约的经文永远读不明白，如果你照旧用旧的匡架“上帝的预 定”“上帝的编排”“上帝的计划”“上帝的主权”永远读不通，尤其是撒母耳记上下这组经文。 我看撒上十五章第10-11节： 10耶和华的话临到撒母耳说： 11“我立扫罗为王，我后悔了，因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。 这 里上帝表达他对扫罗王的态度。“后悔”是上帝表达对扫罗王的一种极度哀伤。我再说请你不要用上帝预知和上帝安排想为什么上帝会后悔否则你读不通，这些是我 们加在圣经的匡架，圣经告诉我们神有主权但他让人参与，人在运作时神有引导，两者不会一个掩盖另外一个，而是两者一起交织互动，神就是这样愿意参与人的事 也让人参与他的事，圣经没有讲什么“预定““安排”，上帝掌管也让人在他掌管当中发挥行动，这是旧约所给我们看到的。如果你读圣经不把错误的旧匡架丢一 边，你从旧约出埃及记第三章就开始读不下去了，问题并不在圣经。在这里神让以色列人有王，从经文第九到第十章清楚扫罗王是上帝选的，上帝也向百姓印证他选…