很多基督徒信耶稣是为了灵魂得救。然后接下来是靠自己道德的操练，尽量作一个完美的人，就是一个好基督徒，这是很危险的事，我们靠恩典得救，现在企图靠律法称义以达到完美，我们若小心读圣经却不是这样，是教导我们继续在圣洁里，追求圣洁的生命，每天与上帝保持紧密的关系，用时间与上帝沟通，如果靠个人道德意志力企图做一个好基督徒，结果就变成法利赛人，就会看到别人这样那样不好，那种个人道德的完美成为审判别人的骄傲，我们怎样一方面追求道德的完美，又同时是充满爱与怜悯的生命呢？这需要从圣洁生命的上帝而来，耶稣基督的圣洁不是使人感觉到不能够接近他，耶稣基督的圣洁充满了爱、怜悯、勇气、正直与公义，成为使人要到他面前的推动力，这种圣洁生命与生活是上帝要他的整个教会去学习的，上帝呼召 我们来作他圣洁的祭司与子民，而不是叫我们要道德完美。一个道德完美的教会不一定是圣洁的教会，因为他可能是那种法利赛人的完美，是批判论断別人不够好。但一个圣洁的教会肯定是耶稣基督圣洁生命的彰显，是带着爱的推动力。弟兄姐妹，罪只有透过圣洁的生命才能胜过，一个在罪当中的生命不能够自己挣扎去胜过。除非我们靠近圣洁的生命，在光里就不在黑暗里，这个光与圣洁是从上帝而来，我们可以追求和靠近圣洁，因为圣洁的上帝主动的来到我们中间。我们先看耶稣讲过一句话，约翰福音十七章十九节“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”耶稣来了，把圣洁带来，自己也分別为圣。圣洁的生命彰显使信他的门徒也可以成圣。旧约时代，上帝也把他圣洁的生命带到百姓中间，上帝在百姓中间建会幕，他的圣洁要在他们当中不停彰显，而且是使人可以靠近和分享的，使人因此得帮助。在新约时代，这圣洁的生命道成了肉身，在旧约时代藉着会幕在人的中间，怎样使人靠近他，上帝藉着祭司和献祭的制度，使到百姓可以靠近圣洁，利未记就是记载这些，不是旧约重条例新约重心灵，这是错误的了解。在旧约时上帝的圣洁在人中间要让他的百姓靠近他的圣洁，他藉着祭司与献祭使人与神中间有一条管道，百姓能够藉着献祭来到上帝面前，若以为到新约时代是个可以直接到上帝面前也是很错误的看法。我们今天还是藉着耶稣基督到上帝面前，希伯来书告诉我们旧约祭司与祭物所扮演使到人可以到上帝面前的功能完全由耶稣基督代替了，所以今天在人中间是藉大祭司耶稣基督奉他的名到上帝面前，我们无法直接到上帝面前，耶稣基督坐在上帝的右边天天为我们做大祭司的事奉。我们奉耶基督的名聚会或敬拜，甚至我们献诗也不是直接献给上帝，而是奉基督的名藉着圣灵到神面前，我们祷告时奉耶稣的名，这不是通知大家祷告结束了，而是表示刚才所祷告的不是直接到上帝面前是奉耶稣的名到上帝面前，旧约与新约的作法原则是一样的¬，上帝没有改变心意但用不同的方式。所以圣洁的上帝的生命要彰显在人中间有一个目的，使到人可以亲近他，因为当人不断接近上帝圣洁的生命，人就脱离黑暗。箴言第九章用两种妇女，分别是智慧的妇女与愚昧的妇女作比喻，愚昧的妇女可以说是淫妇，是引诱人败坏的，她在街上摆宴席请人参加，箴言的作者叫人做一个明智的选择，是要参加智慧妇女还是淫妇的宴席，如果你不要在败坏里就要参加智慧妇女的宴席，也不是两个都不参加，很多时候当我们说两个都不参加其实已在不知不觉中参加了其中的一个。多数人想到圣洁时就想到不近人情、冷酷、枯燥乏味、死板，我们甚至用圣洁来取笑人，为什么我们对圣洁有这种不太正面的感受看法。当我们重新回到圣经看圣洁时却不是这样，圣洁是带来生命力、创造力，和好更新和良善，而不是带来死、破坏、伤害，我们也常常以为我不追求圣洁不要紧，我还可以洁身自爱尽量保持道德完美，也许你不做坏事，但你有看到上帝所预备和应许给我们的是一种更积极更大的力量吗？本周金句说“合乎主用，预备行各样的善事”是有更积极的一面，不是不做错误的事而是还有很多对的事，造就人使别人生命得改变的事要去做，是帮助人脱离黑暗使人蒙受上帝的恩典，上帝呼召我们来追求圣洁是要在我们身上显出这种生命力。华人对道德完美的追求很重要，我们不知不觉把华人的观念带入圣经圣洁的观念，圣经圣洁的观念是超过华人道德完美的观念，圣洁是一种更积极作用的生命。最后耶稣说他分别为圣过圣洁的生活，他的圣洁不是使人觉得不配到他面前，耶稣圣洁的生命使到罪人到他面前脱离罪，使到罪孽深重的人敢到他面前，然后他的生命被改变，从此以后换成一个新人，这就是圣洁，是上帝要我们有的一种生命，这种生命不是我们自己操练产生出来的，是与上帝圣洁的生命结合才有的，而这种生命上帝已经带给我们。利未记和民数记使我们看到事奉上帝的利未人与祭司要过一种很严谨的生活与圣洁的操练。乃是为了因此使自己成为别人的祭司，正如保罗对提摩太说“成为贵重的器皿”。 弟兄姐妹，若你追求圣洁很久了，你有问自己这种追求是为了什么吗？是为了有好见证或得奖赏，如果单单这样是不够的，我们追求圣洁不是停在这里，是使我们能够成为贵重的器皿，为着使別人得上帝的好处，不是以自我为中心，只有这种圣洁才能使我们避免成为法利赛人。我们不是没有追求圣洁的人，但是却没有耶稣的那种生命力，到底问题出在那里？因为把道德完美当作是追求圣洁。让我们来作祭司的事奉，像旧约祭司小心在上帝面前生活使到他可以一直不断成为别人的祭司，常常成为百姓和上帝之间的中间人，百姓能藉着他到上帝面前，上帝藉着他把恩典传给百姓，所以每一个人都要作这样的祭司流露上帝这种生命，这是有价值，是贵重的。正如今天的启应经文说“你们来到主面前，也就像活石被建造成为灵宮，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”我们为什么不要来靠近圣洁，作上帝圣洁的祭司，使到我的弟兄，我的朋友藉着我这样的事奉领受上帝的恩典脱离罪过祭司的生活？我们在世上还有什么事情比这更有价值呢？连耶稣都这样做，他为我们的缘故分別为圣，使我们也能分别为圣，我们不是为自己追求个人道德完美，不是为了要在离世最后一刻说自己没有欠人什么，而是要问自己可曾造就过一个人，上帝要的是这个，而不是消极的没有做错什么事。很多对的，好的我们有去做吗？虽然不随波逐流可能为明哲保身我们没有去做，如果教会是这样就没有生命力，这可能是没有缺点的教会却也是没有生命的教会，这不是耶稣基督圣洁的生命所表露出来的，法利赛人很严谨守着上帝不要他们去做的事，为什么他们渐渐在百姓中没有一种生命力，罪人看到他们就觉得自己不配而远远避开，因着他们的完美没有带给別人胜过罪的力量。我们追求的是圣洁的生命， 只有我们一直不断的与圣洁的生命紧紧连结在一起，就是作祭司。其实，我们以牧羊人的角度看牧师是不够的，在东正教与天主教是以很强的祭司角度看神父，当你用祭司的角度看牧师时，他可能不是很会讲道的人，不是很有领导能力的人，但是他是很平凡但每天与上帝保持亲密关系的人，祭司每一天都在点会幕里敬拜上帝的灯，另外他常常在上帝面前祷告，还有教导律法，宣告上帝的赦免，在会幕里把上帝所吩咐的事一样样照着做，人在外面是看不到的，这一种单调没什么成就感的生活，不是在人面前显出有恩赐，但是他们每一天都这样做，使到人在上帝面前的路没有中断，这种分別为圣不断持守的事奉，使到他们一直成为百姓的祭司，百姓藉着他们可到上帝面前。主的恩典藉着祭司流露到百姓面前，这种生命是上帝呼召的，耶稣基督也继续在做这种事奉。华人教会比较喜欢先知式的牧师，在人面前显出有能力似乎很有作为和果效，但这只是其中一种，唯有祭司性的事奉是永远不改变，先知性的事奉是有时间性与时代性，只有祭司性的事奉没有时间性，你跟我是上帝呼召来作这种事奉，看起来没什么成就表现， 但是上帝要我们做这样的器皿。让我们每一天所接触的人从我们身上看到上帝的恩典，使到我们看到自己竟然也能够接近圣洁的上帝，能够胜过及脱离黑暗蒙更新，因为有祭司在我们中间。而当我们作祭司时不是我们取代了耶稣，我们是分享了耶稣祭司的事奉，我们是跟随这位尊荣的大祭司，我们众人在他里面流露他那种祭司的生命使别人都能奉耶稣基督的名到上帝面前。因此我们脱离罪，常常在圣洁的上帝面前，常常留在圣洁的主当中，不再在罪的里面。