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我的国不属于这世界 My kingdom is not of this world

By Mandarin 中文

题目:我的国不属于这世界 时间:2022年4月3日 讲员:张丽传道 【前言】 大家认识他吗?Arogorn,2003年上映的 《王者归来》,获得了11项奥斯卡奖项。 最终打败邪恶的Sauron重建了Gondor王国,得回王位。指环王三部曲,都有大批跟随和辅佐Arogon的人。 不过,我们的主耶稣道成肉身,来到借着他而被造的地方,却被拒绝他,甚至被杀害。 1. 被拒绝的耶稣 让我们回到今天的经文。在一晚上的审讯盘问后,犹太人的领袖们一清早把耶稣押到总督彼拉多面前,控告他。彼拉多不想过问犹太人宗教上的事,要把案子推回给他们。但是犹太人说他们无权判人死刑。他们说的没错,根据罗马的法律,只有罗马官员才有权审理并宣判人死刑,任何当地权贵都不能。 他们让彼拉多来审理,就是要置耶稣于死地! 这里的一个细节很耐人寻味。这些人不要进总督府衙,因为那是外邦人的地方,不洁净,进去了会沾染污秽,就不能参加晚上逾越节的宴席了。你看,他们对上帝的律法是多么地敬虔呀。 可是,这些“敬虔的人”却在公然违背上帝的律法,非法拘捕、审问一个无辜的人,现在还要借总督的手杀死他!犹太人说他妄称自己是神的儿子,耶稣在老早以前就反驳过了这个罪名。 表面敬畏上帝,遵守上帝律法的犹太人,应该看得懂上帝在做什么,却这样拒绝、甚至是仇恨上帝所差派来的儿子 – 耶稣。 那么,总督彼拉多呢?他不是犹太人,他如何面对耶稣? 彼拉多与耶稣的这一大段对话,很有趣,内容很丰富。我们先不进入细节,只看重点。 审问围绕着耶稣是不是犹太人的王,这是犹太人对耶稣的控告,是这个案件的核心。犹太人的王意味着反叛罗马帝国,自己做王领着犹太人造反、闹独立。罗马皇帝坚决镇压这种叛乱,并会把做头的钉在十字架上。 这是彼拉多最在乎的,它关系到管辖地区的政治稳定,皇帝是否满意,他的前途命运。耶稣没有否认自己是王,不过,彼拉多判断出来,耶稣口中的“王”,“国度”,不是他担心的那个“犹太人的王”。耶稣的背后没有任何军事力量,他不是要造反独立,所以彼拉多不想处死耶稣。 至于耶稣说“我的国不属于这个世界”“我来是为了给真理作见证。”彼拉多听不懂,他也根本不想去搞懂。他拒绝了耶稣的邀请,拒绝了做“属于真理的人”,与耶稣所见证的上帝失之交臂。 弟兄姐妹,我们是否也经常拒绝耶稣? 我们不像彼拉多那样对上帝完全不在意,也没有做犹太人那种表面敬虔实际流血杀人的事。我们是基督徒,我们读经祷告、来教会、敬拜上帝。 但是弟兄姐妹,在我们的内心深处,是不是把耶稣你的真理、你的天国,与我的前途、我的生活、我的家庭分开?在我抓稳了我想要的东西之后,才来理会耶稣你的事情? 或者,我们像犹太人那样,热心地参与服事,懂很多圣经知识,神学术语,但是愿意付出的只有时间和金钱,只愿意按着我对上帝的理解来服事来生活,上帝你不要改变我的生命,我的神学。 2. 耶稣被拒绝, 因为他的国不属于这个世界 弟兄姐妹,如果我们真的明白耶稣在说什么,在做什么,我们就会看清自己的状况,晓得我们应该怎样地生活。…

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我的国不属于这世界 My kingdom is not of this world

By Bilingual 双语

题目:我的国不属于这世界 时间:2022年4月3日 讲员:张丽传道 【前言】 大家认识他吗?Arogorn,2003年上映的 《王者归来》,获得了11项奥斯卡奖项。 最终打败邪恶的Sauron重建了Gondor王国,得回王位。指环王三部曲,都有大批跟随和辅佐Arogon的人。 不过,我们的主耶稣道成肉身,来到借着他而被造的地方,却被拒绝他,甚至被杀害。 1. 被拒绝的耶稣 让我们回到今天的经文。在一晚上的审讯盘问后,犹太人的领袖们一清早把耶稣押到总督彼拉多面前,控告他。彼拉多不想过问犹太人宗教上的事,要把案子推回给他们。但是犹太人说他们无权判人死刑。他们说的没错,根据罗马的法律,只有罗马官员才有权审理并宣判人死刑,任何当地权贵都不能。 他们让彼拉多来审理,就是要置耶稣于死地! 这里的一个细节很耐人寻味。这些人不要进总督府衙,因为那是外邦人的地方,不洁净,进去了会沾染污秽,就不能参加晚上逾越节的宴席了。你看,他们对上帝的律法是多么地敬虔呀。 可是,这些“敬虔的人”却在公然违背上帝的律法,非法拘捕、审问一个无辜的人,现在还要借总督的手杀死他!犹太人说他妄称自己是神的儿子,耶稣在老早以前就反驳过了这个罪名。 表面敬畏上帝,遵守上帝律法的犹太人,应该看得懂上帝在做什么,却这样拒绝、甚至是仇恨上帝所差派来的儿子 – 耶稣。 那么,总督彼拉多呢?他不是犹太人,他如何面对耶稣? 彼拉多与耶稣的这一大段对话,很有趣,内容很丰富。我们先不进入细节,只看重点。 审问围绕着耶稣是不是犹太人的王,这是犹太人对耶稣的控告,是这个案件的核心。犹太人的王意味着反叛罗马帝国,自己做王领着犹太人造反、闹独立。罗马皇帝坚决镇压这种叛乱,并会把做头的钉在十字架上。 这是彼拉多最在乎的,它关系到管辖地区的政治稳定,皇帝是否满意,他的前途命运。耶稣没有否认自己是王,不过,彼拉多判断出来,耶稣口中的“王”,“国度”,不是他担心的那个“犹太人的王”。耶稣的背后没有任何军事力量,他不是要造反独立,所以彼拉多不想处死耶稣。 至于耶稣说“我的国不属于这个世界”“我来是为了给真理作见证。”彼拉多听不懂,他也根本不想去搞懂。他拒绝了耶稣的邀请,拒绝了做“属于真理的人”,与耶稣所见证的上帝失之交臂。 弟兄姐妹,我们是否也经常拒绝耶稣? 我们不像彼拉多那样对上帝完全不在意,也没有做犹太人那种表面敬虔实际流血杀人的事。我们是基督徒,我们读经祷告、来教会、敬拜上帝。 但是弟兄姐妹,在我们的内心深处,是不是把耶稣你的真理、你的天国,与我的前途、我的生活、我的家庭分开?在我抓稳了我想要的东西之后,才来理会耶稣你的事情? 或者,我们像犹太人那样,热心地参与服事,懂很多圣经知识,神学术语,但是愿意付出的只有时间和金钱,只愿意按着我对上帝的理解来服事来生活,上帝你不要改变我的生命,我的神学。 2. 耶稣被拒绝, 因为他的国不属于这个世界 弟兄姐妹,如果我们真的明白耶稣在说什么,在做什么,我们就会看清自己的状况,晓得我们应该怎样地生活。…

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爱到底

By Mandarin 中文

题目: 爱到底 时间: 2022年2月27日 讲员: 张丽传道 【前言】 各位在座弟兄姐妹,和在线上参加主日崇拜的弟兄姐妹,平安! 我想先问大家一个问题,你喜欢听流行歌曲吗? 从今年一月到现在,我们教会讲道的题目都是用华语流行歌曲的名字。相信很多Bilingual的弟兄姐妹,也有很多熟悉的英文歌曲吧。 这些歌曲的风格、特色不同,不过大多数都用诗一样的语言,来表达我们的情绪和情感,而爱情是其中很重要的一部分。例如男女之间的吸引和爱慕、失恋的无奈和伤痛,等等。 这些与我们教会讲道的书卷 – 雅歌,有很大的关系。雅歌是几首爱情诗的集合,它没有清晰的故事线,从头到尾并不是按照相识、相爱、订婚、结婚的顺序来编排,而是使用了文学上的反复手法,在不同的主题之间来回流转,似乎没有止境。 雅歌里面的少年和少女并不是生活中的真实人物,我们可以把雅歌看成是一个音乐视频(MV),除了少年和少女,还有一众的群众演员,例如少女的兄弟们、耶路撒冷的众女子、城中巡逻的守卫,等等。 从今年的第一个主日开始,我们跟着雅歌的顺序,从不同的角度探讨爱情,还有上帝与人之间的亲密关系。今天,是雅歌系列的最后一讲。这最后一部分经文,包括了第七章的下半段和全部第八章。我们先请Vincent来读这一段的经文,发言的角色已经标注出来了。 上个星期晓晖牧师讲的七章1-9节,是少年对少女发自内心的赞美和爱慕。 9节少年说“ and your mouth like the best wine.,接着少女回应说: SS 7:9b – 8:14 让我们一起祷告。…

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爱到底

By Bilingual 双语

题目: 爱到底 时间: 2022年2月27日 讲员: 张丽传道 【前言】 各位在座弟兄姐妹,和在线上参加主日崇拜的弟兄姐妹,平安! 我想先问大家一个问题,你喜欢听流行歌曲吗? 从今年一月到现在,我们教会讲道的题目都是用华语流行歌曲的名字。相信很多Bilingual的弟兄姐妹,也有很多熟悉的英文歌曲吧。 这些歌曲的风格、特色不同,不过大多数都用诗一样的语言,来表达我们的情绪和情感,而爱情是其中很重要的一部分。例如男女之间的吸引和爱慕、失恋的无奈和伤痛,等等。 这些与我们教会讲道的书卷 – 雅歌,有很大的关系。雅歌是几首爱情诗的集合,它没有清晰的故事线,从头到尾并不是按照相识、相爱、订婚、结婚的顺序来编排,而是使用了文学上的反复手法,在不同的主题之间来回流转,似乎没有止境。 雅歌里面的少年和少女并不是生活中的真实人物,我们可以把雅歌看成是一个音乐视频(MV),除了少年和少女,还有一众的群众演员,例如少女的兄弟们、耶路撒冷的众女子、城中巡逻的守卫,等等。 从今年的第一个主日开始,我们跟着雅歌的顺序,从不同的角度探讨爱情,还有上帝与人之间的亲密关系。今天,是雅歌系列的最后一讲。这最后一部分经文,包括了第七章的下半段和全部第八章。我们先请Vincent来读这一段的经文,发言的角色已经标注出来了。 上个星期晓晖牧师讲的七章1-9节,是少年对少女发自内心的赞美和爱慕。 9节少年说“ and your mouth like the best wine.,接着少女回应说: SS 7:9b – 8:14 让我们一起祷告。…

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荒谬中的恩典

By Mandarin 中文

题目:荒谬中的恩典 时间:2021年3月28日 讲员:张丽传道 【第一点:无罪的耶稣,被不公义地审判】 弟兄姐妹们,平安! 今天是棕枝主日,从上个主日开始,我们教会的讲道已经开始了路加对耶稣受难的叙述,耶稣与犹太人的宗教领袖的冲突越来越激烈,他们把耶稣看为眼中钉,一直想要找个机会除掉他。该发生的事终于发生了,犹大领着他们在逾越节的晚上捉住了耶稣,第二天一早匆匆审理,给他安了个亵渎上帝的罪名,然后一起拉他到彼拉多面前,想借政府之手杀了他。 一见到彼拉多,他们立刻控诉耶稣煽惑国民。这些犹太的宗教领袖们,实在是熟知犹太人的律法,也非常了解罗马总督在乎什么,他们把犹太人宗教上的罪扩大到了罗马的政治和宗教的范畴。“煽惑国民”对犹太人来说,是申命记13章中假先知的标志,该被处死;而在罗马总督听起来,就等于造反叛乱,也是死罪。 他们还提出具体的罪状:一,他不让人给凯撒皇帝交税,二,他说自己是基督、是王。我们听过教会圣灰日的讲道,就知道耶稣根本没有反对给凯撒交税,他们在诬陷他。耶稣的身份也被扭曲了,基督和王是耶稣属天的身份,他带着权柄彰显出上帝在世界的作为,根本就没有任何的政治企图。犹太宗教领袖们为了置耶稣于死地,诬告他反对交税、自称为王,这是反抗帝国统治,要领人独立造反的罪名,会被罗马帝国严厉地镇压。 彼拉多按着审判程序问耶稣说,“你是犹太人的王吗?”耶稣说,“这是你说的。”这个回答模棱两可,没有直接承认,也没有否认。不过彼拉多已经很清楚地看出来,耶稣不是一个要闹独立的政治领袖,于是就宣布他没有发现什么可靠的罪证。 宗教领袖们可不会轻易放弃,他们给总督施加了更大的压力,坚持说耶稣在很多地方煽动百姓,从加利利一直到耶路撒冷。彼拉多看出了他们的企图,他知道耶稣是无罪的,但他也不想得罪犹太人。彼拉多做犹太地区的总督以来,不尊重犹太人的传统,做过好几次惹怒犹太人的事,与犹太人的关系非常糟糕。一听到耶稣是加利利人,彼拉多立刻有了主意。加利利的分封王小希律刚好来耶路撒冷过节,何不把这个球踢给他? 于是耶稣被送到了希律那里,犹太领袖们当然也跟了过去,生怕不仔细盯着,耶稣会被罗马官员无罪释放。希律对耶稣却有别的企图。他老早就听过耶稣的名声,一直很想见耶稣,希望耶稣能表演个神迹给他看看。 希律问了耶稣很多话,耶稣都一言不答。犹太领袖们忍不住了,都站起来拼命地控诉耶稣,希律被他们感染,又找不到罪状,就与自己的士兵们一起嘲弄耶稣,给他穿上华丽的衣服讽刺他自称为王,派人把他送回了彼拉多那里。 弟兄姐妹,耶稣明明没有犯罪,却被宗教领袖诬告;罗马官员找不到罪状,却不愿意放过他。这个审判没有一丁点的正义与公道,而是荒谬至极。 今天讲道的第一点是:无罪的耶稣,被不公义地审判。 【第二点:荒谬的审判,反映出人的罪恶】 这是一场荒谬的审判,每个人考虑的都是自己的利益,没有人在乎公义。具体来说有他们的心态与做法又不同。 第一, 为了保护自己的地位和权力,违背律法,陷害耶稣的犹太宗教领袖们。这些人熟读圣经,自认过着敬虔圣洁的生活,也受到犹太百姓们的尊重。很多的百姓跑去听耶稣的教导,跟随耶稣,他们的地位和权力受到影响,所以要除掉耶稣。他们也担心,耶稣会引起罗马政府的注意,破坏耶路撒冷的平安。极有讽刺意味的是,他们以为自己在服事上帝,说耶稣亵渎上帝,但自己却一再地作假见证诬告耶稣,他们才是违犯了十诫,违反上帝心意的人。 第二, 为了自己的地位不愿主持正义,宁可牺牲无辜人的彼拉多。他已经发现耶稣是没有罪的,作为罗马总督,他有权柄,也有责任主持正义,释放耶稣,但是他没有这样做。他害怕释放耶稣会更加得罪犹太人,甚至引起暴动,让凯撒怪罪他治理不力。在这种压力之下,他明知耶稣无罪也不要放过他,还圆滑地把责任推给希律。 第三, 不在意真相,只求满足自己,滥用权柄的希律。希律早就听说耶稣行了很多神迹,他想要见耶稣,也曾经想要杀了他。他对耶稣的教导并不感兴趣,只是要满足自己的好奇心,看一场精彩的表演。他同样不想得罪犹太人,看到耶稣不满足他的要求,也看到犹太人对耶稣的敌意,就根本不在意耶稣是不是有罪,用自己的权柄,欺负这个没有反抗能力的无辜之人。 这些自私的动机,罪恶的做法,真是可怕!它让人不顾法律的公正,不顾手中权柄相对应的责任,陷害无罪的人,牺牲无辜的人,欺压没有权势的人。而且,希律和彼拉多,两个原本因为政治利益而敌对的人,现在却在罪恶上达成了共识,竟然成为了朋友! 基督徒们很喜欢问,到底是谁杀死了耶稣?我们会批判犹太人、彼拉多和希律。没错,在这个荒谬罪恶的事件上,他们都难逃其咎。 不过,这场荒谬的审判,不只是反映了他们的罪恶。如果我们扪心自问,就会发现我们并没有比彼拉多、希律和犹太人更好。如果我们处在他们的位置上,难道我们不会与他们一样吗? 即使是在现在的文明社会,很多时候我们为了维护自己的利益、地位,也会动用手中的权柄伤害其他人。 例如,新加坡很多家庭都有帮佣,雇主与帮佣时常发生矛盾。我不否认有些帮佣在工作态度、能力或者人品上差强人意,我也见过好多雇主拿着手中的权柄,苛刻地对待帮佣,他们有的是非信徒,也有的是基督徒。在家人、朋友面前这些人都是讲理、友善的人,但是却从心里看不起帮佣,为了让付的工钱有足够的回报,就给帮佣做不完的家务事,让她们晚睡早起,还经常不满意,恶语批评。 我们中间也有从其他国家来做工的人,他们是付了一大笔中介费才来到这里的,可是有的老板却拖欠他们的工资。 让我把范围再扩大一点,除了滥用权柄伤害欺压别人,我们也会为了自己的利益,主动地,或者迫于压力被动的,做不对的事,违背上帝的心意。例如自己开公司的人,为了少交税,把没有工作的妻子和岳母放在员工名单上。在社会和职场的压力下妥协,按老板的要求为公司作假帐,或者在所谓的“灰色地带”妥协;与行业中不好的文化和习惯认同,等等。 一个自己开公司的姐妹告诉我,她的一些客户为了得到税务上的好处,要求她用现金交易,若是不答应,生意就没了。她经常会为了做正确的选择而挣扎,只要稍微放松妥协一次,心里的原则就会越来越模糊。…

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荒谬中的恩典

By Bilingual 双语

题目:荒谬中的恩典 时间:2021年3月28日 讲员:张丽传道 【第一点:无罪的耶稣,被不公义地审判】 弟兄姐妹们,平安! 今天是棕枝主日,从上个主日开始,我们教会的讲道已经开始了路加对耶稣受难的叙述,耶稣与犹太人的宗教领袖的冲突越来越激烈,他们把耶稣看为眼中钉,一直想要找个机会除掉他。该发生的事终于发生了,犹大领着他们在逾越节的晚上捉住了耶稣,第二天一早匆匆审理,给他安了个亵渎上帝的罪名,然后一起拉他到彼拉多面前,想借政府之手杀了他。 一见到彼拉多,他们立刻控诉耶稣煽惑国民。这些犹太的宗教领袖们,实在是熟知犹太人的律法,也非常了解罗马总督在乎什么,他们把犹太人宗教上的罪扩大到了罗马的政治和宗教的范畴。“煽惑国民”对犹太人来说,是申命记13章中假先知的标志,该被处死;而在罗马总督听起来,就等于造反叛乱,也是死罪。 他们还提出具体的罪状:一,他不让人给凯撒皇帝交税,二,他说自己是基督、是王。我们听过教会圣灰日的讲道,就知道耶稣根本没有反对给凯撒交税,他们在诬陷他。耶稣的身份也被扭曲了,基督和王是耶稣属天的身份,他带着权柄彰显出上帝在世界的作为,根本就没有任何的政治企图。犹太宗教领袖们为了置耶稣于死地,诬告他反对交税、自称为王,这是反抗帝国统治,要领人独立造反的罪名,会被罗马帝国严厉地镇压。 彼拉多按着审判程序问耶稣说,“你是犹太人的王吗?”耶稣说,“这是你说的。”这个回答模棱两可,没有直接承认,也没有否认。不过彼拉多已经很清楚地看出来,耶稣不是一个要闹独立的政治领袖,于是就宣布他没有发现什么可靠的罪证。 宗教领袖们可不会轻易放弃,他们给总督施加了更大的压力,坚持说耶稣在很多地方煽动百姓,从加利利一直到耶路撒冷。彼拉多看出了他们的企图,他知道耶稣是无罪的,但他也不想得罪犹太人。彼拉多做犹太地区的总督以来,不尊重犹太人的传统,做过好几次惹怒犹太人的事,与犹太人的关系非常糟糕。一听到耶稣是加利利人,彼拉多立刻有了主意。加利利的分封王小希律刚好来耶路撒冷过节,何不把这个球踢给他? 于是耶稣被送到了希律那里,犹太领袖们当然也跟了过去,生怕不仔细盯着,耶稣会被罗马官员无罪释放。希律对耶稣却有别的企图。他老早就听过耶稣的名声,一直很想见耶稣,希望耶稣能表演个神迹给他看看。 希律问了耶稣很多话,耶稣都一言不答。犹太领袖们忍不住了,都站起来拼命地控诉耶稣,希律被他们感染,又找不到罪状,就与自己的士兵们一起嘲弄耶稣,给他穿上华丽的衣服讽刺他自称为王,派人把他送回了彼拉多那里。 弟兄姐妹,耶稣明明没有犯罪,却被宗教领袖诬告;罗马官员找不到罪状,却不愿意放过他。这个审判没有一丁点的正义与公道,而是荒谬至极。 今天讲道的第一点是:无罪的耶稣,被不公义地审判。 【第二点:荒谬的审判,反映出人的罪恶】 这是一场荒谬的审判,每个人考虑的都是自己的利益,没有人在乎公义。具体来说有他们的心态与做法又不同。 第一, 为了保护自己的地位和权力,违背律法,陷害耶稣的犹太宗教领袖们。这些人熟读圣经,自认过着敬虔圣洁的生活,也受到犹太百姓们的尊重。很多的百姓跑去听耶稣的教导,跟随耶稣,他们的地位和权力受到影响,所以要除掉耶稣。他们也担心,耶稣会引起罗马政府的注意,破坏耶路撒冷的平安。极有讽刺意味的是,他们以为自己在服事上帝,说耶稣亵渎上帝,但自己却一再地作假见证诬告耶稣,他们才是违犯了十诫,违反上帝心意的人。 第二, 为了自己的地位不愿主持正义,宁可牺牲无辜人的彼拉多。他已经发现耶稣是没有罪的,作为罗马总督,他有权柄,也有责任主持正义,释放耶稣,但是他没有这样做。他害怕释放耶稣会更加得罪犹太人,甚至引起暴动,让凯撒怪罪他治理不力。在这种压力之下,他明知耶稣无罪也不要放过他,还圆滑地把责任推给希律。 第三, 不在意真相,只求满足自己,滥用权柄的希律。希律早就听说耶稣行了很多神迹,他想要见耶稣,也曾经想要杀了他。他对耶稣的教导并不感兴趣,只是要满足自己的好奇心,看一场精彩的表演。他同样不想得罪犹太人,看到耶稣不满足他的要求,也看到犹太人对耶稣的敌意,就根本不在意耶稣是不是有罪,用自己的权柄,欺负这个没有反抗能力的无辜之人。 这些自私的动机,罪恶的做法,真是可怕!它让人不顾法律的公正,不顾手中权柄相对应的责任,陷害无罪的人,牺牲无辜的人,欺压没有权势的人。而且,希律和彼拉多,两个原本因为政治利益而敌对的人,现在却在罪恶上达成了共识,竟然成为了朋友! 基督徒们很喜欢问,到底是谁杀死了耶稣?我们会批判犹太人、彼拉多和希律。没错,在这个荒谬罪恶的事件上,他们都难逃其咎。 不过,这场荒谬的审判,不只是反映了他们的罪恶。如果我们扪心自问,就会发现我们并没有比彼拉多、希律和犹太人更好。如果我们处在他们的位置上,难道我们不会与他们一样吗? 即使是在现在的文明社会,很多时候我们为了维护自己的利益、地位,也会动用手中的权柄伤害其他人。 例如,新加坡很多家庭都有帮佣,雇主与帮佣时常发生矛盾。我不否认有些帮佣在工作态度、能力或者人品上差强人意,我也见过好多雇主拿着手中的权柄,苛刻地对待帮佣,他们有的是非信徒,也有的是基督徒。在家人、朋友面前这些人都是讲理、友善的人,但是却从心里看不起帮佣,为了让付的工钱有足够的回报,就给帮佣做不完的家务事,让她们晚睡早起,还经常不满意,恶语批评。 我们中间也有从其他国家来做工的人,他们是付了一大笔中介费才来到这里的,可是有的老板却拖欠他们的工资。 让我把范围再扩大一点,除了滥用权柄伤害欺压别人,我们也会为了自己的利益,主动地,或者迫于压力被动的,做不对的事,违背上帝的心意。例如自己开公司的人,为了少交税,把没有工作的妻子和岳母放在员工名单上。在社会和职场的压力下妥协,按老板的要求为公司作假帐,或者在所谓的“灰色地带”妥协;与行业中不好的文化和习惯认同,等等。 一个自己开公司的姐妹告诉我,她的一些客户为了得到税务上的好处,要求她用现金交易,若是不答应,生意就没了。她经常会为了做正确的选择而挣扎,只要稍微放松妥协一次,心里的原则就会越来越模糊。…

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天父的孩子

By Mandarin 中文

题目:天父的孩子 日期:2021年1月31日 讲员:张丽传道 弟兄姐妹, 平安!让我来诵读今天的经文。。。 让我们祷告:天父上帝,恳求你保守我们心里的意念,口中的言语。与我们同在,无论是在这里敬拜你的,还是在家中敬拜你的。奉耶稣的名,阿门! 【前言】 大约20年前,我还在学校读书,和教会里的一群年轻人一起关心和照顾新来的同学,希望他们慢慢也会认识上帝。一次两个女生问我,“圣经上说,基督徒要是被人打了一边的脸,不能还手,还要让他打另外一边,是真的吗?这样岂不是太软弱了?虽然教会里的人对我们很好,可是我们不想这样被人欺负。” 我不记得自己当时是怎么回答的。不过后来这个问题就经常出现在我脑海中。爱仇敌是什么意思?有人打了我们的脸,真的要连另一边也让他打吗? 【第一点:爱仇敌,一个不可能的命令】 准备今天讲章的时候,我从这段经文的希腊文开始,想要搞清楚耶稣到底在说什么。我发现在这十节经文里面,有11个命令的词! 面对着这11个词,就是这些红色的词,我很吃惊!福音不是律法规条,耶稣竟然给门徒们这么严格的命令?! 路加福音第六章,耶稣在加利利传道,他呼召了12个使徒,很多人从不同地方聚集到他身边,要听他讲道,希望他治病和赶鬼。耶稣看着这些人,告诉他们 – 要爱你们的仇敌!(暂停) 在耶稣的那个时代,犹太人爱恨分明,好好对待朋友、憎恨仇敌,是理所当然天经地义的。这是他们对圣经的理解。对于不属于犹太群体的人,还有对犹太人不友好的人,他们就是充满敌意,绝不来往。 耶稣告诉门徒们,要爱仇敌,并且说要好好待恨你们的人,甚至为他们祝福和祷告,这说明这里的爱不是情感上的喜欢,也不是单纯的外在表现。耶稣说的是实实在在的行动,而且是发自内心的行动。好好地对待别人,为对方祝福和祷告,都要真的发自内心。 在32-34节,祂进一步说,为了得到好处才善待对方;因为对方对我好,我才愿意回报,不是真正的爱。这种互惠互利的人际关系,在上帝眼里根本就不算什么! 而且,耶稣还举了四个具体的例子,就是29和30节里说的,被人打了还让他继续打,有人要求,就把东西全部给他。这些例子不是要人没有界限,完全按着字面上的意思照做。圣经中有好多个地方,耶稣与门徒们也并没有这样做。例如约翰福音18章,耶稣在大祭司面前被警卫打了一个耳光,他没有继续挨打,反而与对方理论。在使徒行传,耶路撒冷教会遭到逼迫,门徒们没有等着被抓,而是分散到其他地方;好几次有人要抓保罗,他也立刻就逃掉了。 耶稣用这么极端的例子,正是为了表达这个爱的程度是多么深。它不由别人的行为,别人的好坏来决定!他告诉门徒们,不要让他们的行为和态度来影响你们,任何时候、对待任何人,都要用爱的态度,发自内心地行动! 这,实在是远远超越了当时犹太人的习惯和原则! 我相信门徒们听了,一定非常震惊,难以消化! 弟兄姐妹,我们清楚了耶稣的意思,是不是也觉得要这样去爱别人,实在是太难了?! 不要说恨恶我们,得罪过我们的人,就算是对待我们的配偶、孩子、父母,要完全放下自己的尊严,只是为了他们的好处,都不容易。 上个星期六我参加教会的一个小组,有位姐妹分享说,她的一个朋友有很多问题,心里有很大的需要,只有上帝才能帮助她改变她。这位姐妹觉得很应该把她带来教会,她为这个朋友祷告了很久,心里还是很为难。一方面她因为不能爱这个朋友而惭愧,另一方面又实在是不想靠近她。 弟兄姐妹,如果我们真实地面对这段经文,相信我们都会有这样的挣扎。因为耶稣所说的爱,和我们的天性刚好相反。我每个星期都在星幼教品格课,现在我们在学恩慈。那些5岁、6岁的孩子们,非常可爱。他们会告诉你,恩慈就是要对别人好,要帮助别人。可是一转眼,就会有孩子跑来找我,说另外一个孩子推了她,或者和他抢卷笔刀 – pencil sharpener. 我们大人不也是这样吗?谁能靠近自己不喜欢的人呢?谁愿意只是付出而没有回报?谁能真诚地关心对自己不好的人,为他们祷告祝福呢?(暂停)…

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天父的孩子

By Bilingual 双语

题目:天父的孩子 日期:2021年1月31日 讲员:张丽传道 弟兄姐妹, 平安!让我来诵读今天的经文。。。 让我们祷告:天父上帝,恳求你保守我们心里的意念,口中的言语。与我们同在,无论是在这里敬拜你的,还是在家中敬拜你的。奉耶稣的名,阿门! 【前言】 大约20年前,我还在学校读书,和教会里的一群年轻人一起关心和照顾新来的同学,希望他们慢慢也会认识上帝。一次两个女生问我,“圣经上说,基督徒要是被人打了一边的脸,不能还手,还要让他打另外一边,是真的吗?这样岂不是太软弱了?虽然教会里的人对我们很好,可是我们不想这样被人欺负。” 我不记得自己当时是怎么回答的。不过后来这个问题就经常出现在我脑海中。爱仇敌是什么意思?有人打了我们的脸,真的要连另一边也让他打吗? 【第一点:爱仇敌,一个不可能的命令】 准备今天讲章的时候,我从这段经文的希腊文开始,想要搞清楚耶稣到底在说什么。我发现在这十节经文里面,有11个命令的词! 面对着这11个词,就是这些红色的词,我很吃惊!福音不是律法规条,耶稣竟然给门徒们这么严格的命令?! 路加福音第六章,耶稣在加利利传道,他呼召了12个使徒,很多人从不同地方聚集到他身边,要听他讲道,希望他治病和赶鬼。耶稣看着这些人,告诉他们 – 要爱你们的仇敌!(暂停) 在耶稣的那个时代,犹太人爱恨分明,好好对待朋友、憎恨仇敌,是理所当然天经地义的。这是他们对圣经的理解。对于不属于犹太群体的人,还有对犹太人不友好的人,他们就是充满敌意,绝不来往。 耶稣告诉门徒们,要爱仇敌,并且说要好好待恨你们的人,甚至为他们祝福和祷告,这说明这里的爱不是情感上的喜欢,也不是单纯的外在表现。耶稣说的是实实在在的行动,而且是发自内心的行动。好好地对待别人,为对方祝福和祷告,都要真的发自内心。 在32-34节,祂进一步说,为了得到好处才善待对方;因为对方对我好,我才愿意回报,不是真正的爱。这种互惠互利的人际关系,在上帝眼里根本就不算什么! 而且,耶稣还举了四个具体的例子,就是29和30节里说的,被人打了还让他继续打,有人要求,就把东西全部给他。这些例子不是要人没有界限,完全按着字面上的意思照做。圣经中有好多个地方,耶稣与门徒们也并没有这样做。例如约翰福音18章,耶稣在大祭司面前被警卫打了一个耳光,他没有继续挨打,反而与对方理论。在使徒行传,耶路撒冷教会遭到逼迫,门徒们没有等着被抓,而是分散到其他地方;好几次有人要抓保罗,他也立刻就逃掉了。 耶稣用这么极端的例子,正是为了表达这个爱的程度是多么深。它不由别人的行为,别人的好坏来决定!他告诉门徒们,不要让他们的行为和态度来影响你们,任何时候、对待任何人,都要用爱的态度,发自内心地行动! 这,实在是远远超越了当时犹太人的习惯和原则! 我相信门徒们听了,一定非常震惊,难以消化! 弟兄姐妹,我们清楚了耶稣的意思,是不是也觉得要这样去爱别人,实在是太难了?! 不要说恨恶我们,得罪过我们的人,就算是对待我们的配偶、孩子、父母,要完全放下自己的尊严,只是为了他们的好处,都不容易。 上个星期六我参加教会的一个小组,有位姐妹分享说,她的一个朋友有很多问题,心里有很大的需要,只有上帝才能帮助她改变她。这位姐妹觉得很应该把她带来教会,她为这个朋友祷告了很久,心里还是很为难。一方面她因为不能爱这个朋友而惭愧,另一方面又实在是不想靠近她。 弟兄姐妹,如果我们真实地面对这段经文,相信我们都会有这样的挣扎。因为耶稣所说的爱,和我们的天性刚好相反。我每个星期都在星幼教品格课,现在我们在学恩慈。那些5岁、6岁的孩子们,非常可爱。他们会告诉你,恩慈就是要对别人好,要帮助别人。可是一转眼,就会有孩子跑来找我,说另外一个孩子推了她,或者和他抢卷笔刀 – pencil sharpener. 我们大人不也是这样吗?谁能靠近自己不喜欢的人呢?谁愿意只是付出而没有回报?谁能真诚地关心对自己不好的人,为他们祷告祝福呢?(暂停)…

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