When I was in my teenage years, I sometimes found myself debating with God. I would ask God questions: questions about life, questions of theology and even questions challenging him….

玛拉基书3:6-12的讲道 弟 兄姐妹平安。很高兴有机会能与大家分享神的话语。我相信今天的这段经文对大家一定不陌生。因为这段经文常常被引用来教导十一奉献。我还听说某间大教会甚至 每次奉献以前就会讲一小段关于奉献的道。而主要内容就是讲述玛拉基书这段经文。他们是这样的来解释这段经文。首先，他们说我们每个人都必须遵守十一奉献。 经文说明，少缴十一奉献就是夺取神的东西。这可是天大的罪名。“人岂可多取神之物呢？” 所 以，必须遵守十一奉献。第二点，如果你没有交十一奉献，你就会被咒诅。他们就会问，你是不是最近生活不如意，或者健康欠佳？原因是不是因为没有交十一奉 献？最后一点，他们说，如果你愿意交十一奉献，那你就会得到神莫大的祝福。神要你亲自试试看，神要敞开天上的窗户，给你多到无处可容的祝福。这样好的奖 励，难怪这间大教会的奉献非常充足。 用 以上三点，这样的来了解这段经文听起来很有道理。所用的字句都是从经文里拿出来的。不过他们的论点其实似是而非的。我今天要诊重的来推翻这样的教导。其实 长安牧师每次教导奉献的时候都会强调不要乱用这段经文。所以大家可能已经听过。不过，今天既然主题是这段经文，让我仔细地来分析为什么这段经文不容易应 用。 首先，这段经文的对象是属于旧约(Old Covenant)的 犹太人。整本玛拉基书都在强调神和以色列子民所立下的约。这约当然包含了所有以色列子民必须遵守的律法。而十一奉献也是其中的一条律法。所以当先知玛拉基 向以色列人追究十一奉献的时候，是合情合理的。因为这是他们和神立约的一部分。然而我们现今的基督徒和神所立的约却是不同的。我们的约是耶稣基督所立下的 新约(New Covenant)。而这个新约的律法只有两条。一是要爱神，二是要爱人。十一奉献并不在新约之内。我们不需要象以色列人那样遵守这条律法。所以，先知可以指控没有交十一奉献的以色列人是夺取神之物。因为那是旧约的律法之一。对我们新约的子民却不可以。 不 但如此，我们还必须了解十一奉献本身的意义。利未人是以色列十二支派的其中一个。他们负责敬拜礼仪和其他圣殿的工作。当然，他们这样就不能自己种田养家。 因此其他十一支派就负责供养他们的饮食起居。十一奉献就是供应利未人和维持圣殿的需要的方式。现今我们没有利未人的侍奉。当然，也就没有十个家庭需要供养 一个家庭的需要。所以十一奉献的意义在现今教会是不存在的。在古时候，如果没有徼交十一奉献，那利未人就三餐不饱。他们可能为了要自己想办法谋生，就会荒 废敬拜和圣殿的工作。所以，才会说不交十一奉献就是夺取神之物。侍奉神的仆人被夺取了。然而，我们现今相信的是人人皆祭司。我们每个人都要参与事奉。这样 的理念和十一奉献的理念是完全不同的。我作为教牧是十分之十的奉献。你们作为这教会的一分子，你们也是十分之十的奉献。绝对不是古时候你用你们用十分之一 的奉献，来供养我十分之十的奉献。因为现在是人人皆祭司。现今教会敬拜或其他事工的事，不是单单我的事，也是大家的事。你金钱上的奉献有没有十分之一，那 已经变为其次。更重要是你得奉献你的时间和精神来事奉神。我是利未人。你也是利未人。你不是只是负责奉献十分之一的另外十一个支派。所以，没有人可以指控 新约的基督徒夺取神之物。你本身就是神之物。 我 刚才已经清楚的反驳了少交十一奉献就是夺取神之物的论点。这论点对现今属于新约的基督徒是不成立的。我们现在要来看第二个论点：如果你不交十一奉献，就会…

My dear brothers and sisters, I have good news and bad news. Do you prefer the good news first or bad news first? Alright, I’ll start by telling you the…