一条通往耶路撒冷城的路 聚光灯照在一条路上，这是一条通往耶路撒冷城的路。镜头聚焦在耶稣身上，他走在前头，12个门徒跟在后面。他转身对12个门徒预言了他的命运，原来他此次去耶路撒冷不是去朝圣，而是去受死。这已经是耶稣第三次对门徒预言他的受苦，受难，受死。第一次他预言会被交在犹太教的领袖手里受苦，被弃绝，受死（8：31）；第二次他预言会被交在一般人的手里（9：31）；第三次，也就是这一次，他不但预言了会交在犹太宗教领袖手里，还补充了会被交在外邦人手里，也就是当时的罗马政权手里。并且用四个动词来形容这些犹太教领袖和罗马掌权者会如何对待他。这四个动词是：被戏弄，吐唾沫，鞭打，杀害。显然，在这条受难的路上，不是一组人的参与，而是好几组来自不同背景的人：犹太领袖，外邦政治要人，一般群众都参与在耶稣受难中。 耶稣刚刚预言完他的受难后，两个门徒闯入了镜头里，这是雅各和约翰兄弟俩个。两兄弟就像两个颇有小心机的孩子对着爸爸提要求一样，对耶稣说：“我们无论向你求你什么，愿你都做给我们，好吗？”（参35节）像普通的父母一样，耶稣很谨慎地问他们：“你们要我为你们做什么？”（参36节）他们说：“赐我们在你的荣耀里，一个坐在你的右边，一个坐在你的左边，好吗？”（参37节）看来，虽然耶稣刚刚预言他的受难之路，但兄弟俩似乎只对路的尽头，是否能坐在耶稣左右两边的赏赐最感兴趣。耶稣则尝试把他们拉回来，他问他们俩：【你们既然与我同走这条路，我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？】这杯是什么杯呢？14：32-42记载，在客西马尼园，耶稣自己都在挣扎，走上这条受死的路根本不是轻而易举的。他俯伏在地，祷告说：【阿爸，父啊！求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思。】最后，他还是顺从了天父的意思，喝下了这苦杯。 耶稣受的洗是什么洗呢？1：8-11节，耶稣在约旦河里受了施洗约翰的洗，之后圣灵仿佛鸽子降在他身上，他得了圣灵的能力，用圣灵给人施洗。 耶稣想要确认兄弟俩是否明白他先前所说的那番受难的预言，确认他们是否愿意喝耶稣喝的苦杯，受耶稣所受的圣灵的洗？他们说【我们能。】回答相当肯定。 接下来，耶稣明确表示，在这条去往耶路撒冷的路上，他所喝的杯，门徒要喝，他所受的洗，门徒也要受。不过他提醒门徒，在这条路的尽头，任何的赏赐却不是由他赐下的。【乃是为谁预备的，就赐给谁。】这在犹太人一听就知道，是指唯有上帝才有权柄赐下。 接着，镜头里又闯入了其他10个门徒，他们看上去很恼怒的样子，原来他们不甘愿这耶稣左右两边的位置只被这兄弟俩抢占去，这两个显赫位置，他们也要！ 可是，这耶稣两边的位子，偏偏被两个强盗占去了。耶稣得荣耀的时候，不是像门徒所想象的那种荣耀。耶稣的确是以一个犹太人的王的名义登基了，可是他的皇位却是一个十字架，他的皇冠却是一个荆棘冠。难怪耶稣对他们说：【你们不知道你们所求的是什么】（38节） 看着满心期待，心存幻想，想得着最后荣耀的12个门徒，耶稣似乎没有惊讶，也没有责备，他反而理解他们真正想要的是什么？只听他对门徒说：【你们是知道的，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。】原来门徒活在罗马政权统治下，他们看到当时的君王，掌权者手里操有权柄，高高在上，治理管束下面的人们。门徒幻想能跟着耶稣，成为君王、掌权者那样的大官形象，可以身居高位，手握权力，尽享人的尊荣。但耶稣却打破了门徒心中的幻象，他说：【只是在你们中间，不是这样。】耶稣不想要他的门徒效仿社会普遍流行的权力文化，他告诉他们，【在你们中间，不是这样】。紧接着，耶稣给出了他的衡量标准，说出他是如何衡量一个人是否伟大，是否成功的标准。他说：【你们中间，谁愿意做大一些的人，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿意做那最大的首领，就必作更多人的，众人的仆人。】耶稣的衡量标准与社会上权力争夺的文化格格不入，针锋相对。他不叫门徒紧盯至高的权力，而是告诉门徒，得到高的权力，是用来服侍别人的。做最大的，就要下来服侍更多的人。耶稣最后以身说法，说到他自己：【人子来，并不是受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。】 耶稣第三次预言到此落幕。聚光灯照在这条通往耶路撒冷的路上。 小结 回顾耶稣的三次预言，耶稣很清楚地告诉门徒他去往的耶路撒冷的路是一条什么样的路？这是一条受苦，受死的路，目的很明确，就是去受死。可门徒虽然与耶稣走在同一条路上，可他们却好像走得漫无目的，不明不白，他们似乎对自己的呼召和命运不那么清晰。以至于对这条通往耶路撒冷的路，虽然心有悬念，但还是认为路的尽头最终会是一个荣耀的大结局。他们对自己的野心并没有加以掩饰和隐瞒，他们在乎那最后的荣耀和赏赐，在乎耶稣得荣耀的时候，耶稣左右两边那两个位子。 打个比方，耶稣的三次预言，就好像是耶稣提前播出的一首悲天悯人的受难歌，把他将要在耶路撒冷城遭遇的事情简要述说了一遍。可跟在后面的门徒，把整首音乐都听错了。在他们的心里，太习惯与世界的旋律共舞了，对耶稣的受难歌听不进去。 如果 把这个迈向耶路撒冷的团队画成一幅画，那么，我们会看到团队里的成员个个都全副武装，浩浩荡荡走在这条路上，只是没有按照教练带头的方向走，背着教练他们已经开小差跑到另一个地方了，他们的想法做法与教练不在一个轨道上，他们服从的是另一个游戏规则，与教练所教的很不相同。 我们何尝不是这样。我们跟从耶稣，我们也走在这条路上。耶稣走在前头，我们跟在他的后面。只是无论耶稣在前头怎样拨放悲天悯人的受难歌，想要我们听清楚这个音乐，与他同行，我们都像门徒一样听错，或者说听不进，听不明白。因为我们活在我们自己的幻想中，我们每天是与俗世的音乐共舞，好像这首从天而降的受难歌与我们的生活格格不入。我们不喜欢谈受苦，受死，不喜欢！ 我们每天忙忙碌碌，我们在俗世的成功中颤栗，迷失。我们里面的每个质素都想着往上爬升。我们想要从底层做起，一级级爬上去，做到高层。可耶稣的受难歌，还有他来不是受人服侍，乃是服侍人的仆人之歌却警醒着我们，要我们从上面下来，与耶稣一起向下移动，去服侍别人，服侍周遭的人。这样的向下移动，根本违背了我们的意向，违背了世界给我们的建议，也违背了我们作为这世界其中一部分的文化。 是的，我们是跟从耶稣，走在他走的这条路上，但我们内心却不得不面对我们对追随耶稣受苦，受死的十字架之路的内在抗拒。我们不想走出我们自己的世界，我们只想为我们自己着想，只想追求我们个人的成功。可耶稣却说：【只是在你们中间，不是这样。】他要我们从我们的幻想中出来，他要我们从自己设定的人生道路中出来，走出自己的世界，跟从他，像他一样，放下身段，从上面下来，去服侍周围的人。因为我们的主，身为上帝的儿子，本来高高在上，上帝看他是最尊贵的，最荣耀的主，他却甘愿从上面下来，他很确定地说出他来到人世间的目的“人子来，并不是要受人的服侍，而是要服侍人，甚至为人舍命。” 当年的犹大地，甚至约旦以外的人都听到了耶稣的这首受难歌。其中的一些听到后跟从了他。固然对这首受难歌所播放的受苦受难的内容还不能完全明白，但他们还是跟从了。尽管一路害怕，他们还是一路跟着。 就像加尔文所说，尽管这样的害怕恐惧如影相随，但他们仍然忠心，虔诚地跟从着耶稣。当然如果他们能更快速地转向神的儿子要他们去的地方，耶稣一说，他们就立刻跟上他的思维，义无反顾，毫无遗憾地去做当然好。但他们的有所保留是值得称赞的，因为他们宁可在耶稣面前露出自己的本相，坦露自己的真实想法和野心，也没有离弃耶稣。[1] 他们还是继续跟从耶稣迈进了耶路撒冷的受死之路。我们看到，耶稣体谅他的跟从者，相信耶稣也体谅今天跟从他的我们。我们和当年的门徒一样，也是在今天社会观念洪流的漩涡中不断挣扎，但仍跌跌绊绊地跟从耶稣。我们时常意志软弱，信心也容易动摇，但在不断动摇和不断得到坚定中，我们仍然可以跟从着耶稣，并且可以像门徒那样，跟从耶稣走到底。 也许别人会问我们，既然跟从耶稣是要走这样一条受苦，受死的路，为什么你们还要跟从祂呢？其实不用等到别人来问我们，我们有时自己也会问自己这个问题。答案似乎蕴含在耶稣的另一处经文里，8：35节，耶稣说：【凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。】看来，这是关于一个人的生与死的性命问题。耶稣的这句话显得有点硬碰硬，非要我们看清楚我们的生死问题不可。他要告诉我们一个事实，就是我们会死，有的人早一些，有的人迟一些，但无论怎样，我们早晚都会死。你如果想要自己救自己的生命，为自己而活，到头来，你会发现，你无法救自己的生命，因为你肯定会死。就算我们害怕失去自己的生命，想要挽留自己的生命，为此而担忧，焦虑，我们还是肯定会死。人生有大大小小的苦难，我们在其中挣扎，求生。不顺心的事十有八九，有时我们禁不住埋怨，感到苦毒，失落无望，不论怎样，最终我们还会在失落中死去。这就是【凡要救自己生命的，必丧掉生命】的道理。 如果你为了福音而活，你最后也会死。在这死里，却蕴含着一个生的奥秘。当你活着的时候，为了耶稣而活，服侍别人，你会发现你仍然无法从你的苦毒，苦难，失落的情境中逃离出去，你还会受苦，也还会受死，但你会为了跟从耶稣，为祂而活，你去听祂的劝勉，想方设法地从自我封闭的生活里走出来，服侍别人。/你会去努力睁开眼睛，去看去服侍周围人生命里实实在在的需要，去打开耳朵，努力倾听他们的生命故事。/在这个过程中，你的生活也在不知不觉中被调整。因为耶稣与你同走这条路，他会不断地引导和激励你，使你渐渐活出一个超越自己本来的生生不息的生命，那就是耶稣的生命进入了你的生活，你在活他的生命，你走的是他走过的生命之路。当死的时候，你毫无遗憾地对主交账，你对那造你，赐你生命的那位自有永有的至圣者说，“主啊，感谢你陪伴我度过这有意义的，丰盛的，不后悔的生命，现在我将我的生命最终交在你的手中，生死都在你，生死也不分离。”你为自己总结说，“这一生跟从主值得！”这就是【凡要为耶稣和福音丧掉生命的，必救了生命】的道理。 我们到底是为了自己的缘故，还是耶稣的缘故，来过我们的生活？我们到底是走自己的路，还是走耶稣的路，来度过这一生？这个选择就是关于生或死的选择，生路或死路的选择，是关于一个生命处在十字路口的选择。 在这农历新年之际，让我们一起来思索，在新春佳节开始的新的一年里，我们要做怎样的选择？让我们借着耶稣第三次预言的受难歌和他来是要服侍众人的仆人之歌，彼此勉励，都像门徒那样选择走上这条跟从耶稣的道路，在受苦，受死的旅程中，坚持服侍他人，并在这条路上，跟从耶稣到底，与祂生死永不分离。 祷告： 主啊，这是一条什么路呢？原来这是一条受苦、受死中仍有主与我们同行的，有保障有依靠的恩典之路。原来这是一条在受苦、受死的旅程中要从高处下来，谦卑承担他人生命，服侍他人的仆人之路。原来这是一条要把今生和永生的生命都放心地交在上帝手中，专心跟从耶稣的生命之路。 求主保守我们的弟兄姐妹走上这条你借着你的爱子为我们预备的生之路。求主保守走上这条路的人，会看清生命的本质，会从社会洪流文化的漩涡中警醒过来，从里到外跟从耶稣，愿意像你的爱子那样，不是受人的服侍，乃是去服侍人。相信这也是你对我们每个基督徒，也是对我们禧年堂整体作为基督的身体所发出的呼召，求主保守我们铭记主呼召，下定决心在新的一年里跟从耶稣走在他的路上，以服侍他人走到底。 奉耶稣的名祷告。 阿门。
