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题目: 耶稣带来的终末信息 经文：马太福音25章1至13节 讲员：廖乃慧传道 讲解经文 天国好像10个童女带了灯去迎接新郎，五个愚拙，五个聪明。耶稣是在说我们有一些人生下来笨一些，有些聪明一些吗？不！耶稣是用智慧文学的思路，来指出有2条路，就好像诗篇第一篇，说到有两条路，一条是义人的路，是上帝认识的，另外一条是恶人的路，领向灭亡。这里沿用这样的思路，五个愚拙，五个聪明。等下我们就会知道为什么有些叫做聪明。 这十个童女其实都整装以待，等新郎来。他们为了婚宴，早早都到齐了，一起等候，每个人都带上油灯，如果新郎晚上来，他们的油灯就可以挑亮。童女打盹，或者睡着了–这也不是问题，因为自有人来叫醒她们。 对于听耶稣讲比喻的犹太人来说，婚宴意义重大，在初世纪的巴勒斯坦，一般百姓没有办法像有特权的人一样，日子过得丰足。他们是相对贫困的，收入的很大部分都上缴给罗马政府，留给自己养活一大家子的人的资源，是很有限的。如果有婚宴，对于整个村子，或者全部的亲人都是一个极大的期待，是一定要赶上的。童女如果被安排去迎接新郎，就是一定要见到新郎。新郎到了，怎么可以进不去？所以这个比喻竟然来到一个转折，有五个童女因为油不够，等她们去买了油回来，敲门，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’ 12他却回答：‘我实在告诉你们，我不认识你们。，对犹太人来说，必然十分震惊。 为什么已经设定来欢迎新郎的童女，到最后一分钟却没有份？让我们回到稍微前面24:45-51的经文了。 45「谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？ 46主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。 47我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。 48倘若那恶仆心里说：『我的主人必来得迟』， 49就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。 50在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来， 51重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。」 24章更早的部分，耶稣提到人子降临的时候，没有人知道，所以人要警醒，因为不知道主什么时候来。然后耶稣就讲了一个比喻，就是关于仆人在主人不在的时候，是否照着主人说的去行，管理家人，派粮食给家里的大小呢？如果仆人忘记了自己的身份，动手打同伴，又好像挪亚日子的人一样，只顾着吃喝嫁娶，那么主人回来的时候，这个仆人就要重重的处治了，和合本写了“或译为腰斩”，被定为和假冒为善的人同罪，就要哀哭切齿了。和合本圣经用哀哭切齿了，用来形容一种极度的悲切，完全的绝望了，因为已经没有可能改变结局了。 要重重处治了，或者说要腰斩了，让我们听了毛骨悚然。审判如果是这样，那么谁还逃得过呢？可是讲完哀哭切齿，接下来就是童女迎接新郎的比喻，带出来的信息就是：如果你要改变那个结局，现在就是时候（now is the time）, 有出路阿，不一定来到那个结局的。这就是耶稣发出先知性的预言，把可以回转的路，先告诉了听众。 那我们就会问，要怎么办，可以做些什么？在比喻里聪明的童女，预备了油。这到底什么意思？其实就是她知道新郎可能会拖延，所以她做好长期的预备，这才是比喻最关键的地方了. 她的聪明就聪明在这里。而愚拙的，就是没有预备好长期等待，结果后来就跟婚宴完全没有关系了—这里是用比喻的方式来讲审判。 这个天国的比喻，把历代教会的心都抓住了，我们知道主必回来，只是未知何时回来？耶稣告诉我们“你们想不到的时候，人子就来了”。这不是叫你每年猜想人子几时回来，而是叫你要预备好，做你本来就应该做的。24:45-51的比喻，用了好几次“仆人”，“仆人的主人回来”，其实说的是，在信仰的群体里，教会的领袖需要认清楚，他们不是教会的主人，他们乃是基督的仆人。千万不能因为耶稣迟迟没有回来，他们就以为自己有权柄，瞎用资源，可以欺负所管理的信徒，而信徒期待得到“道”的牧养，却一点都没有用心去照顾。在教会历史里，有这样的事情发生吗？很不幸的，的确是有。 25:1-13就是透过童女迎接新郎的比喻，让教会的领袖明白一件事，基督必然回来，教会需要做足预备，知道要等。那么就好好做主的仆人，管理主的家，按时分粮食。 听到这里，你可能想问，既然这段是关于教会领袖的，那么就请长执和组长区长留下，其他人都可以退席了，该听见的人听见就好了嘛。可是在耶稣的群体里，正如《利未记》不是单单写给祭司看的祭司手册，而是全体的以色列人也都需要明白这个上帝是怎样的，要人来亲近他，与他维持正常的关系，在需要修补关系的时候，全体知道需要怎样来修补。那么今天的比喻，也是给基督整个教会的。 从耶稣说了这些比喻到今天，教会等耶稣回来，超过2000年。在漫长的等待里，教会有机会做神学思考，我也在一月二月到神学院报名“终末论”，上课之后我觉得这两点是要跟大家来分享的： 1….