预备证道的时候，我发现好像神在问我：你爱教会吗？你爱禧年堂吗？我为什么要爱我的教会？ 要回答这问题，必须了解教会是什么，服事是怎么回事儿。让我们一起来读哥林多前书3：5-23。 该怎么形容教会呢？教会不是粉丝俱乐部。教会不是学校或军队。教会也不是疗伤的spa或心灵医院。在圣经原文希腊文，教会的字是ekklesia。Ekklesia形容一个集会。教会就是耶稣的跟随者，被基督呼召，分别为圣，聚集在一起，为神而活。当有人企图通过言语或行动分裂神的群体，今早的经文指出：必须承担后果，面对神的审判 当保罗指责哥林多教会的信徒“分裂”教会（1:10），他说的不是出于神学差异而导致的分离。在教会后期的历史过程，我们是见证了教会如何因着神学立场的不同，分出不同宗派。其中具历史性的就有罗马天主教会，东正教会，改革宗教会。改革宗有分出不同宗派来。 哥林多教会的问题不相同。引发分裂的是教会内部的人互相竞争，进行权利斗争。经文用的字是schismata。将原本完整的东西，硬撕裂开来。好比一个捕鱼的渔网，被人撕裂后，有了个破洞、破口。渔网就不能够再发挥捕鱼的原有基本功能。权力斗争威胁教会的本质。当我们彼此竞争、互相攻击，使到教会分裂，保罗警告说必面对神的制裁。 他用3个强有力的比喻来描述教会是什么。 1.第一个比喻：教会好比一个田地（v9）。 田地代表潜力和机会。田地可以成为一片无用的旷野荒地。田地也可能带出丰富收割，供应人们的需求。保罗比喻教会为田地，讲解我们在神的国度里服事，神与人的奥妙关系。你看，田地要有好的收成，首先需要撒种的人 这些是宣教士、传道人，像保罗这样的开荒者、教会先锋。他们把耶稣基督的福音带给没有福音的人群当中。 撒种之后，需要耕种的人。浇水、施肥、清理，保护新幼苗不遭受环境和他人的破坏。这些就是像亚波罗这样的牧师、长执、教师、区长组长。他们耐心地培养信徒，使信徒在信仰上安稳扎根、健壮成长、成熟。撒种、耕种，这些是人类可以参与和掌控的作为。 但有一件关键性因素，是只属于神的作为：唯有神能将种子转变为生命，让生命生长、变相。没有人知道种子如何发育成一棵大树，结出果子。没有人知道胎儿如何成为一个生命。 我们都见证了福音翻转生命的奇妙。圣灵定罪、叫人悔改、之后积极活出属神生命。这是属于神的奥秘，不是人的作为。但这么奇妙的过程，神却邀请人参。保罗、亚波罗、你、我：我们竟然是神的伙伴，有份在建立生命的神圣工程里，做出一些贡献，就是参与教会的服事。 当然，每个田地都有挑战：就如杂草、害虫会威胁收成。上个星期我有机会 探访巴勒斯坦的福音事工，在巴勒斯坦宣教士的田地里帮助他清理野草 蛮吃力的工作，我到现在还腰酸背痛！ 哥林多教会的问题是权利斗争。会友选牧者、选领导！他们拿牧者、拿事工来做比较。有的说我支持保罗，有的说我支持亚波罗。“我的牧者更厉害！ 我们的事工更好、更重要！” 教会今天也存在同样问题。会友们参与不同的事工，与不同的牧者合作。一些牧者、事工主席、成员，或许会觉得自己的事工比其他人更重要。在分配人力资源的时候，大家互相争夺。“我的事工比你的更重要，把最好最多的人都放来这里！” 崇拜说：我的事工最属灵，我们是带领人敬拜神！ 宣教说：传福音、拯救灵魂最主要！我们带领人信主归入教会，使教会人数增长。 证道、培育事工说：我们教导神的话、维护真理，没有我们，信徒不能在真理扎根、成长成熟。 事奉事工、社区服务说：我们最需要人手，因为服务繁多：招待、交通、膳食、收奉献、多得数不完！ 区会、小组说，把资源都放来这里！不然，谁来关怀新朋友、跟进新会友？ 儿童和青成事工说，投资在教会的下一代！把所有资源投入这里！ 乐龄说：我们确保圣徒们在荣耀中完成使命！ 那究竟谁最重要？ 今早的经文要我们正确看待我们的牧师、领导、事工、服事。 5节问，保罗是什么？亚波罗是什么？不是他们是“谁”而是“什么”？ 强调的不是这些超级牧者的贡献或号召力，而是强点他们的身份和职责 。保罗是什么？亚波罗是什么？他们首要是神的仆人。他们虽然是领导，但都属于上帝。他们耕耘的田地只有一个：大家服事的是同一个国度…

预备证道的时候，我发现好像神在问我：你爱教会吗？你爱禧年堂吗？我为什么要爱我的教会？ 要回答这问题，必须了解教会是什么，服事是怎么回事儿。让我们一起来读哥林多前书3：5-23。 该怎么形容教会呢？教会不是粉丝俱乐部。教会不是学校或军队。教会也不是疗伤的spa或心灵医院。在圣经原文希腊文，教会的字是ekklesia。Ekklesia形容一个集会。教会就是耶稣的跟随者，被基督呼召，分别为圣，聚集在一起，为神而活。当有人企图通过言语或行动分裂神的群体，今早的经文指出：必须承担后果，面对神的审判 当保罗指责哥林多教会的信徒“分裂”教会（1:10），他说的不是出于神学差异而导致的分离。在教会后期的历史过程，我们是见证了教会如何因着神学立场的不同，分出不同宗派。其中具历史性的就有罗马天主教会，东正教会，改革宗教会。改革宗有分出不同宗派来。 哥林多教会的问题不相同。引发分裂的是教会内部的人互相竞争，进行权利斗争。经文用的字是schismata。将原本完整的东西，硬撕裂开来。好比一个捕鱼的渔网，被人撕裂后，有了个破洞、破口。渔网就不能够再发挥捕鱼的原有基本功能。权力斗争威胁教会的本质。当我们彼此竞争、互相攻击，使到教会分裂，保罗警告说必面对神的制裁。 他用3个强有力的比喻来描述教会是什么。 1.第一个比喻：教会好比一个田地（v9）。 田地代表潜力和机会。田地可以成为一片无用的旷野荒地。田地也可能带出丰富收割，供应人们的需求。保罗比喻教会为田地，讲解我们在神的国度里服事，神与人的奥妙关系。你看，田地要有好的收成，首先需要撒种的人 这些是宣教士、传道人，像保罗这样的开荒者、教会先锋。他们把耶稣基督的福音带给没有福音的人群当中。 撒种之后，需要耕种的人。浇水、施肥、清理，保护新幼苗不遭受环境和他人的破坏。这些就是像亚波罗这样的牧师、长执、教师、区长组长。他们耐心地培养信徒，使信徒在信仰上安稳扎根、健壮成长、成熟。撒种、耕种，这些是人类可以参与和掌控的作为。 但有一件关键性因素，是只属于神的作为：唯有神能将种子转变为生命，让生命生长、变相。没有人知道种子如何发育成一棵大树，结出果子。没有人知道胎儿如何成为一个生命。 我们都见证了福音翻转生命的奇妙。圣灵定罪、叫人悔改、之后积极活出属神生命。这是属于神的奥秘，不是人的作为。但这么奇妙的过程，神却邀请人参。保罗、亚波罗、你、我：我们竟然是神的伙伴，有份在建立生命的神圣工程里，做出一些贡献，就是参与教会的服事。 当然，每个田地都有挑战：就如杂草、害虫会威胁收成。上个星期我有机会 探访巴勒斯坦的福音事工，在巴勒斯坦宣教士的田地里帮助他清理野草 蛮吃力的工作，我到现在还腰酸背痛！ 哥林多教会的问题是权利斗争。会友选牧者、选领导！他们拿牧者、拿事工来做比较。有的说我支持保罗，有的说我支持亚波罗。“我的牧者更厉害！ 我们的事工更好、更重要！” 教会今天也存在同样问题。会友们参与不同的事工，与不同的牧者合作。一些牧者、事工主席、成员，或许会觉得自己的事工比其他人更重要。在分配人力资源的时候，大家互相争夺。“我的事工比你的更重要，把最好最多的人都放来这里！” 崇拜说：我的事工最属灵，我们是带领人敬拜神！ 宣教说：传福音、拯救灵魂最主要！我们带领人信主归入教会，使教会人数增长。 证道、培育事工说：我们教导神的话、维护真理，没有我们，信徒不能在真理扎根、成长成熟。 事奉事工、社区服务说：我们最需要人手，因为服务繁多：招待、交通、膳食、收奉献、多得数不完！ 区会、小组说，把资源都放来这里！不然，谁来关怀新朋友、跟进新会友？ 儿童和青成事工说，投资在教会的下一代！把所有资源投入这里！ 乐龄说：我们确保圣徒们在荣耀中完成使命！ 那究竟谁最重要？ 今早的经文要我们正确看待我们的牧师、领导、事工、服事。 5节问，保罗是什么？亚波罗是什么？不是他们是“谁”而是“什么”？ 强调的不是这些超级牧者的贡献或号召力，而是强点他们的身份和职责 。保罗是什么？亚波罗是什么？他们首要是神的仆人。他们虽然是领导，但都属于上帝。他们耕耘的田地只有一个：大家服事的是同一个国度…

预备证道的时候，我发现好像神在问我：你爱教会吗？你爱禧年堂吗？我为什么要爱我的教会？ 要回答这问题，必须了解教会是什么，服事是怎么回事儿。让我们一起来读哥林多前书3：5-23。 该怎么形容教会呢？教会不是粉丝俱乐部。教会不是学校或军队。教会也不是疗伤的spa或心灵医院。在圣经原文希腊文，教会的字是ekklesia。Ekklesia形容一个集会。教会就是耶稣的跟随者，被基督呼召，分别为圣，聚集在一起，为神而活。当有人企图通过言语或行动分裂神的群体，今早的经文指出：必须承担后果，面对神的审判 当保罗指责哥林多教会的信徒“分裂”教会（1:10），他说的不是出于神学差异而导致的分离。在教会后期的历史过程，我们是见证了教会如何因着神学立场的不同，分出不同宗派。其中具历史性的就有罗马天主教会，东正教会，改革宗教会。改革宗有分出不同宗派来。 哥林多教会的问题不相同。引发分裂的是教会内部的人互相竞争，进行权利斗争。经文用的字是schismata。将原本完整的东西，硬撕裂开来。好比一个捕鱼的渔网，被人撕裂后，有了个破洞、破口。渔网就不能够再发挥捕鱼的原有基本功能。权力斗争威胁教会的本质。当我们彼此竞争、互相攻击，使到教会分裂，保罗警告说必面对神的制裁。 他用3个强有力的比喻来描述教会是什么。 1.第一个比喻：教会好比一个田地（v9）。 田地代表潜力和机会。田地可以成为一片无用的旷野荒地。田地也可能带出丰富收割，供应人们的需求。保罗比喻教会为田地，讲解我们在神的国度里服事，神与人的奥妙关系。你看，田地要有好的收成，首先需要撒种的人 这些是宣教士、传道人，像保罗这样的开荒者、教会先锋。他们把耶稣基督的福音带给没有福音的人群当中。 撒种之后，需要耕种的人。浇水、施肥、清理，保护新幼苗不遭受环境和他人的破坏。这些就是像亚波罗这样的牧师、长执、教师、区长组长。他们耐心地培养信徒，使信徒在信仰上安稳扎根、健壮成长、成熟。撒种、耕种，这些是人类可以参与和掌控的作为。 但有一件关键性因素，是只属于神的作为：唯有神能将种子转变为生命，让生命生长、变相。没有人知道种子如何发育成一棵大树，结出果子。没有人知道胎儿如何成为一个生命。 我们都见证了福音翻转生命的奇妙。圣灵定罪、叫人悔改、之后积极活出属神生命。这是属于神的奥秘，不是人的作为。但这么奇妙的过程，神却邀请人参。保罗、亚波罗、你、我：我们竟然是神的伙伴，有份在建立生命的神圣工程里，做出一些贡献，就是参与教会的服事。 当然，每个田地都有挑战：就如杂草、害虫会威胁收成。上个星期我有机会 探访巴勒斯坦的福音事工，在巴勒斯坦宣教士的田地里帮助他清理野草 蛮吃力的工作，我到现在还腰酸背痛！ 哥林多教会的问题是权利斗争。会友选牧者、选领导！他们拿牧者、拿事工来做比较。有的说我支持保罗，有的说我支持亚波罗。“我的牧者更厉害！ 我们的事工更好、更重要！” 教会今天也存在同样问题。会友们参与不同的事工，与不同的牧者合作。一些牧者、事工主席、成员，或许会觉得自己的事工比其他人更重要。在分配人力资源的时候，大家互相争夺。“我的事工比你的更重要，把最好最多的人都放来这里！” 崇拜说：我的事工最属灵，我们是带领人敬拜神！ 宣教说：传福音、拯救灵魂最主要！我们带领人信主归入教会，使教会人数增长。 证道、培育事工说：我们教导神的话、维护真理，没有我们，信徒不能在真理扎根、成长成熟。 事奉事工、社区服务说：我们最需要人手，因为服务繁多：招待、交通、膳食、收奉献、多得数不完！ 区会、小组说，把资源都放来这里！不然，谁来关怀新朋友、跟进新会友？ 儿童和青成事工说，投资在教会的下一代！把所有资源投入这里！ 乐龄说：我们确保圣徒们在荣耀中完成使命！ 那究竟谁最重要？ 今早的经文要我们正确看待我们的牧师、领导、事工、服事。 5节问，保罗是什么？亚波罗是什么？不是他们是“谁”而是“什么”？ 强调的不是这些超级牧者的贡献或号召力，而是强点他们的身份和职责 。保罗是什么？亚波罗是什么？他们首要是神的仆人。他们虽然是领导，但都属于上帝。他们耕耘的田地只有一个：大家服事的是同一个国度…