Spencer

【前言】 今天是我们“律法与十诫”证道系列的最后一讲，雅各与律法。 雅各书的篇幅不长，是新约圣经中一本小小的书。不过，雅各对于律法的看法，有很独特的地方；在刚才读的经文里面，雅各毫无保留地肯定律法，称它是“完美的”，可以“使人自由”。他还教导信徒们，应该查看、时常遵守律法，真正地把律法行出来，这样上帝必定祝福你所做的事情。 看到这样的话，我们会不会觉得很熟悉？好像旧约圣经里面那些赞美和肯定律法的话，那些教导上帝的子民要遵守律法的话。这封信是写给犹太基督徒的，他们非常熟悉律法书，也就是基督徒习惯上说的摩西五经，是犹太人的经书里面最经典最权威的部分。它们大部分的内容是叙述上帝的作为，其次是上帝赐下的诫命、律例、典章，指导社体和个人的行为准则。 犹太人非常严格地遵守这些行为准则，他们甚至根据生活处境，制定出详细、具体的条文，生怕得罪上帝、遭到惩罚。 难道雅各还是要接受了耶稣基督救恩的犹太人，继续严格地遵行律法，像犹太人那样生活吗？我们把范围再扩大一些，雅各是不是要所有的信徒，都要严格地遵行律法，像犹太人那样生活呢？ 【从福音的角度理解遵行律法】 弟兄姐妹们，让我们先放下这个，对雅各书的第一印象，再仔细地读今天的经文。当我们从21节一直读下来，就会发现其中有两个词被换着使用，“道”和“律法”。你看，21节中“救人灵魂的道”，在22和23节里被称为信徒们应该“行出来的道”。而到了25节，他解释什么是“行道”，行道就是要查看律法、时常遵守律法，真正地把律法行出来。 律法书是上帝的道、上帝的话语，这是犹太人的观点。不过在这里，上帝的道被称为救人灵魂的道。显出律法书和救恩的联系。 18 他按自己的旨意，用真理的道生了我们，使我们在他所造的万物中成为初熟的果子。 第18节更加明显，上帝按照自己的旨意，用祂“真理的道”生了我们。真理的道、救人灵魂的道，不就是耶稣基督带来的福音真理，救恩真理吗？接受福音的人，被圣灵重新生出来，在受造界首先被更新，上帝的新创造就从这里开始。雅各对律法书的理解，已经加上了基督信仰的意涵。 对于这些犹太人基督徒来说，耶和华上帝的信仰一直都是他们生活中很重要的部分，不过现在他们对上帝的认识发生了巨大的转变。他们醒觉到上帝很久之前给他们的应许已经实现了，上帝已经让那个救主来到世上，成就了救恩。他就是上帝的儿子，耶稣基督，他是天国的王，把世人从罪恶的权势当中释放出来。他们领受了耶稣基督的福音，救人灵魂的道，成为天国的子民，拥有属天的自由。 上帝的道，借着耶稣基督的救恩，借着圣灵的重生和更新，已经被栽种在信徒的心里了（21节），就像上帝在耶利米书里的预言。上帝说，他要与子民立一个新的约，这次和之前不一样。最初上帝和子民立约，他把律法写出来，颁布给子民。而这一次呢，上帝将把他的律法写在子民的心上（v.33）。也就是说，上帝的话语将会被内化在子民心里，内心里面的新生命，那个被圣灵重生的新生命，流露出来属神的生命样式。 31 “看哪，日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新的约。这是耶和华说的。 32 这约不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。 33 那些日子以后，我与以色列家所立的约是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的　神，他们要作我的子民。这是耶和华说的。 34 他们各人不再教导自己的邻舍和弟兄说：‘你该认识耶和华’，因为他们从最小的到最大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记得他们的罪恶。这是耶和华说的。” 雅各书的重点，不是告诉人如何得救。而是告诉信徒们在蒙了救恩之后，怎样活出天国子民的生活。信徒们不需要自己努力遵行律法规条，为了让上帝满意，为了进入天国。而是反过来，听了福音，领受了福音之后，教会和信徒要遵循律法的指引，按着这些行为准则，来对待上帝、对待别人、对待自己。 通常在我们的心目中，福音和律法总是存在着一定的张力，似乎福音就是关于救赎、关于恩典、关于自由的消息，而律法就是规条和限制，你必须怎么怎么做，如果做不到，就会有这些这些的恶果。 但是雅各把律法和福音结合起来，他从福音的角度、从恩典开始，教导信徒按着上帝话语的指引来生活。上帝话语的指引是完美的，是使人自由的，因为它让信徒知道上帝的心意，知道什么应该做，什么很危险。什么对群体和个人有益，什么是有害的。它画出安全的范围，在其中信徒可以享受上帝的赐福。 就好像孩子，家长必须给孩子一个安全的活动范围，孩子可以在里面享受父母给的所有好东西，玩具、食物。如果没有安全范围，孩子不知道哪里可以去，哪里有危险，是很可怕的。   【被耶稣诠释和成全的律法】 雅各书的主要内容，是对信徒在实际生活上的责备、规劝和教导。因为信徒们在教会里面，在实际生活当中，被社会上流行的文化和风气污染，嫌贫爱富、咒诅，起争执和冲突、互相诋毁、自以为是等等。 雅各没有直接引用主耶稣的话，而是根据具体的问题，用自己的方式来表达耶稣的教导。在好多地方，他也引用了旧约律法书里对应的经文。可以说，雅各所说的律法，是经过耶稣解释和成全的律法。 现在，就让我们用雅各最关切的事情来做例子，那就是，神的子民生活在两个极端里，一端是无所依恃的贫穷人，另一端是自以为是、不可一世的富人。他们在教会受到不平等的对待。 当时的犹太社会，大部分人靠种田来生活。人们的贫富差距很大，贫穷的人占了90%，而且极度贫穷的能有10%。他们在社会边缘挣扎，生活艰难，没有社会地位，被人看不起，常常受到富人的枉屈、剥削和欺压。占人口少数的富人，有权有势，骄横霸道，自以为是，仗着手中的权力想做什么就做什么。 这种社会上的风气也进入了教会。有钱人在教会的地位高，受人尊敬，坐在尊贵的位子上。 在第2章，雅各描述了这种情况。他说，一个戴着金戒指、穿着华丽衣服的人进来教会，立刻受人尊敬，被安排在尊贵的位子上。而穿着破旧衣服的穷人进来教会，却没有地位，只能站着或者坐在不起眼的地方。 雅各责备教会“偏心待人，用恶意评断人”，这违反了利未记中的律法“爱人如己”（利未记19：18），是犯罪！ “ 18 不可报仇，也不可埋怨你本国的子民。你要爱邻如己。我是耶和华。” 8 经上记着：“要爱邻如己”，你们若切实守这至尊的律法，你们就做得很好。 9 但你们若按外貌待人就是犯罪，是被律法定为犯法的。 10 因为凡遵守全部律法的，只违背了一条就是违犯了所有的律法。 11 原来那说“不可奸淫”的，也说“不可杀人”。你就是不奸淫，却杀人，也是成为违犯律法的。 因为犹太人十分看重十诫，努力遵守十诫，雅阁接着说，即使你们遵守十诫，但却不能爱人如己，就还是违反了律法。…