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Title: 宝贵的埋怨 Date: 08 May 2016 Preacher: 冯锦涛传道 经文：诗篇60 1 上帝啊，你丢弃了我们，使我们破败；你向我们发怒，求你使我们复兴！ 2 你使地震动，而且崩裂；求你将裂口医好，因为地摇动。 3 你叫你的民遇见艰难；你叫我们喝那使人东倒西歪的酒。 4 你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来。（细拉） 5 求你应允我们，用右手拯救我们，好叫你所亲爱的人得救。 6 上帝已经指着他的圣洁说（说：或作应许我）：我要欢乐；我要分开示剑，丈量疏割谷。 7 基列是我的，玛拿西也是我的。以法莲是护卫我头的；犹大是我的杖。 8 摩押是我的沐浴盆；我要向以东抛鞋。非利士啊，你还能因我欢呼吗？ 9 谁能领我进坚固城？谁能引我到以东地？ 10 上帝啊，你不是丢弃了我们吗？上帝啊，你不和我们的军兵同去吗？ 11…
Title: 宝贵的埋怨 Date: 08 May 2016 Preacher: 冯锦涛传道 经文：诗篇60 1 上帝啊，你丢弃了我们，使我们破败；你向我们发怒，求你使我们复兴！ 2 你使地震动，而且崩裂；求你将裂口医好，因为地摇动。 3 你叫你的民遇见艰难；你叫我们喝那使人东倒西歪的酒。 4 你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来。（细拉） 5 求你应允我们，用右手拯救我们，好叫你所亲爱的人得救。 6 上帝已经指着他的圣洁说（说：或作应许我）：我要欢乐；我要分开示剑，丈量疏割谷。 7 基列是我的，玛拿西也是我的。以法莲是护卫我头的；犹大是我的杖。 8 摩押是我的沐浴盆；我要向以东抛鞋。非利士啊，你还能因我欢呼吗？ 9 谁能领我进坚固城？谁能引我到以东地？ 10 上帝啊，你不是丢弃了我们吗？上帝啊，你不和我们的军兵同去吗？ 11…
Title: God is my Strength and Steadfast Love Date: 1 May 2016 Preacher: Ps Wilson Tan Background – 1 Sam 19:11-17 The context of the psalm today was a story…
Title: 出黑暗、入光明 Date: 24 Apr 2016 Preacher: Rev. Wong Siow Hwee 今年年头，我们完成了马可福音。我们见证了耶稣所开创的一条道路。那是一条开展神的国度的道路。在神的国度，耶稣就是那位与众不同的王。但耶稣的道路也成为了他门徒的道路。不单是门徒们走过了，接着，历世历代的殉道者、忠心的信徒、直到今天，教会中服侍的每个人都是这样走着。禧年堂的弟兄姐妹，我希望这是我们每一个人所认清楚的道路。我非常鼓励大家重新阅读马可福音，重温我们收录在网站的讲道。唯有当我们这样见证了耶稣，我们也才能这样跟随耶稣。耶稣是王，是一个与众不同的王。我希望我们也同样能活出像耶稣一样，那种君尊的身份。彼得前书2：9 唯有你们是被拣选的族类，是君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。 弟兄姐妹，这是讲你们，你知道吗？那出黑暗、入光明道路已经预备了，你知道吗？你被拣选，是来成为不一样的一个人，我们都要成为不一样的群体，你知道吗？这才是‘信耶稣’。这才是反转生命的道。 这里说‘君尊’的身份？你也许会小看自己而怀疑： 诗篇8：4 便说：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？ 神却是这样地看待我们： 5 你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。 把荣耀尊贵为冠冕戴在头上，那是什么感受？弟兄姐妹，你既然明白自己是尊贵的，那你应当如何看待自己，你又如何对待别人呢？年轻的一代，你如何看待自己呢？所以，我把今天的主题定为‘出黑暗、入光明’。这条道路不单为我们自己，也是我们的使命，成为别人的祝福。我们应当如何带着君尊的身份，活出君尊的样式呢？ 所以现在，我要你们来设身处地来想象一下，想象自己在自己的登基大典。把荣耀尊贵为冠冕戴在头上，那是什么感受？也许大祭司正按手在你身上。在你君尊的人生道路上，宣读这样的祝福和期许。 诗篇72：神啊，求你将你的判断的权柄赐给王，将你的公义赐给王的儿子。 2 他要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。 3 大山小山，都要因公义使民得享平安。 4 他必为民中的困苦人申冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的。 5…
Title: A Righteous God Date: 17 April 2016 Preacher: 耿婉玲姐妹 A David Psalm (The Message Translation) 1-2 Is this any way to run a country? Is there an honest politician…
Title: 我的心投靠你 Date: 14 April 2016 Preacher: 杨至立长老 教会特安排诗篇里“金诗”Miktam Psalms系列作为这几个主日的讲台信息。今天的来到诗篇57篇。 诗篇57篇共11节。 让我先把这篇经文读一遍： 1神啊，求你怜悯我，怜悯我！因为我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的荫下，等到灾害过去。 2我要求告至高的神，就是为我成全诸事的神。 3那要吞我的人辱骂我的時候，神從天上必施恩救我，也必向我發出慈爱和誠实。 4我的性命在狮子中间；我躺臥在性如烈火的世人当中。他们的牙齿是枪、箭；他们的舌头是快刀。 5神啊，愿你崇高过於諸天！愿你的榮耀高过全地！ 6他们为我的脚设下网罗，压制我的心。他们在我面前挖了坑，自己反掉在其中。細拉 7神啊，我心坚定，我心坚定！我要唱诗，我要歌颂！ 8我的灵啊（註：原文作”榮耀”），你当醒起！琴瑟啊，你們当醒起！我自己要极早醒起。 9主啊，我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你！ 10因为你的慈爱高及诸天；你的诚实达到穹苍。 11神啊，愿你崇高过於诸天！愿你的榮耀高过全地！ 大家读了这篇诗篇会不会感觉到又是一篇苦难诗？这几篇诗也许是大卫作的诗或是他后来交给他的伶长的诗。前个主日长安牧师讲诗56篇是大卫面对非利士强敌时的表达。今天这一篇也是大卫在苦难，危险中陈诉了面对苦难时信靠上帝的经历。教会公用圣经在这篇的诗前有这样的小标题：大卫逃避扫罗，藏在洞里，那时他作这金诗交给咏团长，曲调用休要毁坏。参考撒上24章，大卫是躲藏在亚杜兰山洞。那时的大卫虽还未登基为赫赫有名的君王，但却是已被膏立，为何狼狈到要躲在亚杜兰山洞里避难呢？让我们得稍为温习一下有关大卫和扫罗的故事来做个开始。 我们知道扫罗是以色列的第一个王，当他被选上时可是很符合条件，但很可惜的他是一位（不称职，违背上帝）失败的王。耶和华就预备了大卫登场了，但他不是立刻接管政权。大卫16岁时被撒母耳膏立后还是过着牧羊的生活。后来因上帝的灵离开扫罗，邪灵趁虚而入，以致扫罗沮丧和消沉，甚至到精神失常的地步。在仆人的建议之下，大卫才被召进宫，以他优美和满有恩膏的琴声平静扫罗王纷乱的心，驱走王的郁闷。起初的大卫是蛮受到王的宠爱，逐渐当上了扫罗王的军长。那时候以色列四周都是外敌，圣经告诉我们，在争战过程中，耶和华上帝与大卫同在，让他在战场上打了不少胜仗。另外一方面扫罗知道女儿爱上了大卫（公主爱上名将），岂不是进一步成为驸马爷（更完美）吗？但是，扫罗对大卫心理不平衡，他认为大卫对他是个威胁，更进一步取代他。扫罗心里对大卫是又怕又恨，常作大卫当作是仇敌。就连他女儿的婚嫁也成为王的利用条件。扫罗反复地增加条件要大卫再度杀敌，到婚期将届，扫罗竟然把已经许配给大卫的女儿转嫁别人，而把大女儿米甲给大卫为妻，另外在（撒上18：28-29）扫罗见耶和华与大卫同在，以色列兵丁从战场回来时，老百姓欢迎，那里的妇女舞唱和说：扫罗杀死千千，大卫杀死万万。这更是加剧了扫罗对大卫的嫉妒和怀恨。恨恶到一个程度便是要把他除掉。大卫只好逃离扫罗的王宫。 今天这段经文诗57是大卫躲避在亚杜兰洞时的诗。在这之前，大卫有5次的逃难。 1. 逃离（王宫）权贵。大卫的军长，驸马爷的身份地位保不了他。 2. 撒上19：18…
Title: 好些妇女 Date: 27 Mar 2016 Preacher: Rev. Wong Siow Hwee 国成牧师在讲解马可14章的时候，念到这句诗。 ”喜乐是合作伙伴关系, 哀痛则独自哭泣, 迦拿有宾客多位, 客西马尼见孤身只影。“ 不过，今天从14章来到15章，我觉得应该加多两句。 ”各各他有好些妇女， 其中有些是Aunties.” 还好我不是靠写诗过活。 马可告诉我们，在耶稣钉死在十字架的那一刻，40 还有些妇女远远地观看， 41 就是耶稣在加利利的时候，跟随他、服侍他的那些人；还有同耶稣上耶路撒冷的好些妇女在那里观看。耶稣在加利利是多么风光。进入耶路撒冷，是多么气派。为什么到了此时，都是剩下妇女？因为耶稣的罪行是叛乱分子，所以只要是男人，都很可能被牵连是叛乱的同党。妇女和青少年就少了叛乱或杀人放火的嫌疑。所以，到了最后，在各各他刑场的时候，除了看好戏的敌人，除了执行刑罚的罗马人，真正可以安全陪同耶稣的，就剩下这些妇女。而在这些妇女当中，马可就特别点名三位：“内中有抹大拉的马利亚，又有小雅各和约西的母亲马利亚，并有撒罗米。”为什么特别点名这三位呢？因为他们三位都是空坟墓的第一见证人。 耶稣死后，43 有亚利马太的约瑟前来，他是尊贵的议士，也是等候神国的。他放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体。46 约瑟买了细麻布，把耶稣取下来，用细麻布裹好，安放在磐石中凿出来的坟墓里，又滚过一块石头来挡住墓门。 47 抹大拉的马利亚和约西的母亲马利亚都看见安放他的地方。 16…
Title: Make the Kingdom Great Again! Date: 24 Mar 2016 Speaker: Rev. Wong Siow Hwee As I was preparing the message for tonight, the primaries for the American presidential elections…
Title: 你看见沙漠开花吗？ Date: 20 March2016 Preacher: 廖乃慧传道 今天是大斋节的第6个主日，你的大斋节过得如何？今天座位上有棕树枝，耶稣骑驴进入耶路撒冷，人们在路边摇着棕树枝来欢迎他，刚才唱“和撒那”，耶稣在圣殿里做了很多重要的先知性的预言。这礼拜四就是濯足日，我们会记念耶稣为门徒洗脚，之后耶稣在客西马尼园被逮捕，从夜晚到天亮的多次审讯，判死刑，被钉十字架。礼拜五是Good Friday, 一个从来 没有行过不义的这个义人受难，三天后上帝为他平反，让他从死里复活。 今天的经文取自以赛亚书，跟大斋节灵修手册的经文不同，手册带大家阅读以赛亚书40-55章。而今天的经文是以赛亚书35章，刚好在40章之前。让我们一起来念这10节经文。 【1 旷野和干旱之地必然欢喜， 沙漠也必快乐； 又如玫瑰绽放， 2 朵朵繁茂， 其乐融融，而且欢呼。 黎巴嫩的荣耀， 并迦密与沙仑的华美，必赐给它。 人要看见耶和华的荣耀， 看见我们上帝的荣美。 3 你们要使软弱的手强壮， 使无力的膝盖稳固； 4 对心里焦急的人说： “要刚强，不要惧怕。 看哪，你们的上帝要来施报，…
Title: Gethsemane Had One Date: 20 March 2016 Preacher: Rev Enoch Joy is partnership Grief weeps alone Many guests had Cana Gethsemane had one Words from the poem “Grief and…
Title: Gethsemane Had One Date: 20 March 2016 Preacher: Rev Enoch Joy is partnership Grief weeps alone Many guests had Cana Gethsemane had one Words from the poem “Grief and…
Title: 耶稣说：回答我… Says Jesus: Answer Me… Date: 06 Mar 2016 Preacher: 冯锦涛传道 前言（圣殿权柄遭耶稣威胁） 刚刚由秀华呈现的经文，使我们看到耶稣与宗教领袖进入了面对面交锋的阶段，其中包括了六次正面冲突。 发生冲突最根本的导火线是耶稣之前的洁净圣殿，耶稣挑战了宗教领袖掌管圣殿的直接权柄。随后的耶稣咒诅无花果树枯干是这挑战的进一步的延伸。 这些事情让犹太领袖恨之入骨，要知道圣殿是他们的地盘。祭司长、文士和长老都是圣殿里当家的。这圣殿里该做什么，怎么做，该摆什么，甚至卖什么，是轮不到外人插手的。这圣殿的体制、体系是他们长期经营的，相当劳不可破的，耶稣是谁？居然敢在他们的地盘上放肆。11：18节说，在耶稣洁净圣殿之后，他们【就想法子要除灭耶稣了。】只有这样，他们苦心经营的圣殿体制，手中紧紧掌控的圣殿权柄才不会遭到威胁，才能没有后顾之忧。 第一幕 质问耶稣权柄 因此，他们合谋一起先来找耶稣探他的口风，抓他的把柄除灭他。第一步就是抛出他们关心的权柄问题，来质问耶稣，这也是耶稣与宗教领袖面对面交锋六幕冲突的焦点。事关重大，虽是初次交锋，也是重磅出击，祭司长，文士，长老一起前来找耶稣对峙，他们是由71个成员组成的犹太公会里最主要的三组人。 耶稣正在圣殿里走着，这三组人涌过来，质问耶稣说：【你仗着什么权柄做这些事，谁给你这权柄让你这样做呢？】 我们所熟悉的耶稣，是当人问他：“你是犹太人的王吗？”耶稣就非常肯定地回答说：“是， 你说的是。”可是，这次耶稣却一反常态，没有按照常规出牌，不直接回答他们。反而反问他们一道问题。耶稣说：【我要问你们一句话，你们回答我，我就告诉你们我仗着什么权柄做这些事。】耶稣问他们：【约翰的洗礼是从天上来的，还是从人间来的呢？你们回答我。】 这三组人被逼要在一边商量出个结果。其中有人提议：【我们回答他，施洗约翰的权柄是“从天上来的”，怎么样？】有人立即反对说：【那不行，如果我们说这施洗约翰的权柄是“从天上来的”，以耶稣的聪明程度，他肯定会反问我们说，既然你们已经承认施洗约翰的权柄是从天上来的，为什么你们不信他呢？】又有人建议说：【不如我们说，施洗约翰的权柄是“从人间来的”，怎么样？】有人立即又反对说：【不行不行，群众很信施洗约翰是上帝派来的先知，信约翰施洗的权柄是来自于上帝，如果我们说他的权柄是来自人间，老百姓肯定会不服，会起来造反集体示威的。】那怎么办呢？最后，三组人商量的结果是装糊涂，于是他们回答耶稣说：【我们不知道。】 有趣的是，耶稣接着说：【我也不告诉你们我仗着什么权柄做这些事。】这个情节就这样有头无尾地结束了。留下了问题，却没有答案，只有上文，却没有下文。 经文诠释： 那么，耶稣为什么不要正面回答他们提出的那道问题：【你仗着什么权柄做这些事呢？】为什么耶稣非要绕去约翰那里，非让他们先回答约翰的权柄来自哪里，然后他才愿意回答他自己的权柄来自哪里呢？ 原来耶稣在他的第一次受难预言里，曾提到过眼前质问他的这三组人，在8：31节耶稣预言说，【人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝。】也就是说，耶稣早就知道这三组人在内心已经拒绝了耶稣，那么对于他们现在假假前来质问他的权柄从何而来，耶稣知道这是醉翁之意不在酒，不在于真的想知道他的权柄从何而来，而是一个阴谋的开始。耶稣已经知道他们杀气腾腾的内心，来者不善。所以，耶稣不正面回答他们质问耶稣自己的权柄，而是反过来，直逼这三组人的内心，叫他们来回答他。【施洗约翰的权柄从何而来？】 那么，耶稣为什么要提到施洗约翰而不是别人呢？1：4-8节记录了约翰的呼召，【他在旷野施洗，传悔改的洗礼，赦免人的罪，犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里受悔改的洗】他最重要的任务是来预告那将要来的那一位，能力比他更大，他就是弯腰给他解鞋带也是不配的。 接着，耶稣自己也前来受了约翰的洗，也正是在耶稣受洗的时刻，从天上传来一个声音说：【你是我的爱子，我喜悦你。】（1：11）耶稣的权柄就是在这个从天而来的声音中得以建立。 从这里我们知道，原来耶稣提到约翰的权柄，并不是要回避三组敌对者质问他的问题，而是要强迫他们想起约翰的呼召。约翰和耶稣两个人的权柄是紧密相连的，知道并承认约翰施洗的权柄来自哪里是回答耶稣的权柄来自哪里的前提条件，也是唯一的必经之路。借着约翰的例子，耶稣要澄清一个非常严肃的信仰问题：就是约翰是在耶稣之前受上帝差派，专门为耶稣的到来见证、铺路的那一位，他本人如实地说连给耶稣解鞋带都不配。如果敌对者连约翰施洗的权柄是来自上帝都辨认不出，怎么会辨认出带有上帝至高权柄授权书的耶稣的权柄呢？…
Title: 耶稣说：回答我… Says Jesus: Answer Me… Date: 06 Mar 2016 Preacher: 冯锦涛传道 前言（圣殿权柄遭耶稣威胁） 刚刚由秀华呈现的经文，使我们看到耶稣与宗教领袖进入了面对面交锋的阶段，其中包括了六次正面冲突。 发生冲突最根本的导火线是耶稣之前的洁净圣殿，耶稣挑战了宗教领袖掌管圣殿的直接权柄。随后的耶稣咒诅无花果树枯干是这挑战的进一步的延伸。 这些事情让犹太领袖恨之入骨，要知道圣殿是他们的地盘。祭司长、文士和长老都是圣殿里当家的。这圣殿里该做什么，怎么做，该摆什么，甚至卖什么，是轮不到外人插手的。这圣殿的体制、体系是他们长期经营的，相当劳不可破的，耶稣是谁？居然敢在他们的地盘上放肆。11：18节说，在耶稣洁净圣殿之后，他们【就想法子要除灭耶稣了。】只有这样，他们苦心经营的圣殿体制，手中紧紧掌控的圣殿权柄才不会遭到威胁，才能没有后顾之忧。 第一幕 质问耶稣权柄 因此，他们合谋一起先来找耶稣探他的口风，抓他的把柄除灭他。第一步就是抛出他们关心的权柄问题，来质问耶稣，这也是耶稣与宗教领袖面对面交锋六幕冲突的焦点。事关重大，虽是初次交锋，也是重磅出击，祭司长，文士，长老一起前来找耶稣对峙，他们是由71个成员组成的犹太公会里最主要的三组人。 耶稣正在圣殿里走着，这三组人涌过来，质问耶稣说：【你仗着什么权柄做这些事，谁给你这权柄让你这样做呢？】 我们所熟悉的耶稣，是当人问他：“你是犹太人的王吗？”耶稣就非常肯定地回答说：“是， 你说的是。”可是，这次耶稣却一反常态，没有按照常规出牌，不直接回答他们。反而反问他们一道问题。耶稣说：【我要问你们一句话，你们回答我，我就告诉你们我仗着什么权柄做这些事。】耶稣问他们：【约翰的洗礼是从天上来的，还是从人间来的呢？你们回答我。】 这三组人被逼要在一边商量出个结果。其中有人提议：【我们回答他，施洗约翰的权柄是“从天上来的”，怎么样？】有人立即反对说：【那不行，如果我们说这施洗约翰的权柄是“从天上来的”，以耶稣的聪明程度，他肯定会反问我们说，既然你们已经承认施洗约翰的权柄是从天上来的，为什么你们不信他呢？】又有人建议说：【不如我们说，施洗约翰的权柄是“从人间来的”，怎么样？】有人立即又反对说：【不行不行，群众很信施洗约翰是上帝派来的先知，信约翰施洗的权柄是来自于上帝，如果我们说他的权柄是来自人间，老百姓肯定会不服，会起来造反集体示威的。】那怎么办呢？最后，三组人商量的结果是装糊涂，于是他们回答耶稣说：【我们不知道。】 有趣的是，耶稣接着说：【我也不告诉你们我仗着什么权柄做这些事。】这个情节就这样有头无尾地结束了。留下了问题，却没有答案，只有上文，却没有下文。 经文诠释： 那么，耶稣为什么不要正面回答他们提出的那道问题：【你仗着什么权柄做这些事呢？】为什么耶稣非要绕去约翰那里，非让他们先回答约翰的权柄来自哪里，然后他才愿意回答他自己的权柄来自哪里呢？ 原来耶稣在他的第一次受难预言里，曾提到过眼前质问他的这三组人，在8：31节耶稣预言说，【人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝。】也就是说，耶稣早就知道这三组人在内心已经拒绝了耶稣，那么对于他们现在假假前来质问他的权柄从何而来，耶稣知道这是醉翁之意不在酒，不在于真的想知道他的权柄从何而来，而是一个阴谋的开始。耶稣已经知道他们杀气腾腾的内心，来者不善。所以，耶稣不正面回答他们质问耶稣自己的权柄，而是反过来，直逼这三组人的内心，叫他们来回答他。【施洗约翰的权柄从何而来？】 那么，耶稣为什么要提到施洗约翰而不是别人呢？1：4-8节记录了约翰的呼召，【他在旷野施洗，传悔改的洗礼，赦免人的罪，犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里受悔改的洗】他最重要的任务是来预告那将要来的那一位，能力比他更大，他就是弯腰给他解鞋带也是不配的。 接着，耶稣自己也前来受了约翰的洗，也正是在耶稣受洗的时刻，从天上传来一个声音说：【你是我的爱子，我喜悦你。】（1：11）耶稣的权柄就是在这个从天而来的声音中得以建立。 从这里我们知道，原来耶稣提到约翰的权柄，并不是要回避三组敌对者质问他的问题，而是要强迫他们想起约翰的呼召。约翰和耶稣两个人的权柄是紧密相连的，知道并承认约翰施洗的权柄来自哪里是回答耶稣的权柄来自哪里的前提条件，也是唯一的必经之路。借着约翰的例子，耶稣要澄清一个非常严肃的信仰问题：就是约翰是在耶稣之前受上帝差派，专门为耶稣的到来见证、铺路的那一位，他本人如实地说连给耶稣解鞋带都不配。如果敌对者连约翰施洗的权柄是来自上帝都辨认不出，怎么会辨认出带有上帝至高权柄授权书的耶稣的权柄呢？…