【经文】
11 末了，弟兄们，愿你们喜乐。要追求完全；要接受鼓励；要同心合意；要彼此和睦。如此，慈爱和平的上帝必与你们同在。 12 你们要用圣洁的吻彼此问安。众圣徒都向你们问安。
13 愿主耶稣基督的恩惠、上帝的慈爱、圣灵的感动常与你们众人同在！
【题目】权柄与恩典
【经文】林后13：11-13
【前言】
弟兄姐妹们，早安！ 让我们祷告…
一月份我根据林前1章证道，弟兄姐妹们的反应很热烈。好些人得到了不同方面的提醒，他们来跟我说，信息贴近真实的教会生活，立足于福音的本质，让人反省内心真正的效忠对象。
同时呢，也有人中肯地说，最后开放式的结尾让信息不够清楚有力。
今天的经课，哥林多后书的这一段是哥林多书信的结尾，刚好可以用来继续上一次的话题，并且收尾。（一起读）
“11 末了，弟兄们，愿你们喜乐。要追求完全；要接受鼓励；要同心合意；要彼此和睦。如此，慈爱和平的上帝必与你们同在。 12 你们要用圣洁的吻彼此问安。众圣徒都向你们问安。
13 愿主耶稣基督的恩惠、上帝的慈爱、圣灵的感动常与你们众人同在！”
它们看起来很普通：喜乐、完全、同心、和睦、上帝的同在，我们都很熟这些词汇，对吗？另外，最后的一句的祝福文，我们更加熟悉，很多很多次在崇拜结束的时候，主席会举起双手，用这句话来祝福。
今天是三一主日，不是三一神学院，而是三一上帝的“三一”。难道经课选取这段经文，只是因为它同时提到了上帝、主耶稣基督和圣灵吗？
答案当然是否定的。当我们结合着这封信的来龙去脉，仔细地观察这三句话，用心去体会，就会发现，保罗在最后写下的这么简简单单的三句话，实在是大有深意。
【一、保罗与哥林多教会的冲突】
我们都了解保罗与哥林多教会的故事吧？保罗和同工们来到哥林多，在这个城市呆了有一年半，他们传福音、建立教会。没想到才离开不久，他们就听到哥林多的教会出了一大堆问题：信徒们跟着罗马社会的习惯，看重人的社会地位和荣誉，看重领袖的恩赐，追捧有钱人。大家为了各自跟从的领袖吵个不停；还在集体用餐、崇拜、事奉上面把人分成三六九等，在什么应该吃，什么不应该吃的事上吵来吵去，乱成一团。
保罗听到了，就给教会写了第一封信，也就是哥林多前书。他提醒、敦促信徒们回到福音的本质，根据耶稣基督的福音来敬拜、服事、和生活。
但是，这封信不但没有把哥林多人引入正轨，反而引起了极大的不满和反对。弟兄姐妹们，保罗是哥林多教会的第一位牧者，他和同工们辛辛苦苦地从零开始把教会建立起来。现在教会不仅偏离了真道，竟然还因为他的责备和教导，和他起了冲突！
于是保罗亲自回到了哥林多（参林后十三2）。他想，亲自回去，面对面地澄清、解释、劝告，总会有用吧，弟兄姐妹们总能听得进去了吧。
结果呢？唉！没想到保罗的当面劝告和澄清，也还是不能达到预期的效果！不但达不到效果，他这次去还被恶意地欺侮和攻击！他们挑战保罗的权威，说：「他信上的语气既严厉又强硬，他本人却软弱无能，言语粗俗。」（林后十10）
无奈之下，保罗只能离开哥林多，伤心地回到以弗所。
弟兄姐妹们，让我们稍微花一点时间，来体会保罗的处境和心情。
想象一下：
一个小组组长发现小组一位已婚弟兄有出轨的先兆，他时常与女同事单独用餐，而且对太太很冷淡。为了不让事情恶化，组长善意地提醒他。没曾想这位弟兄不但听不进去，反而恼羞成怒，捏造莫须有的罪名攻击他的组长。
一个主日学的老师发现有的孩子习惯不好，讲粗口，欺负其他同学。老师去与家长沟通，结果家长不但听不进去，反而指责老师没有爱心，不能接纳每个孩子的独特性。
如果你就是那个组长，你就是那个主日学老师，你会有什么感受？你会怎么反应呢？非常气愤地辩解、理论？还是向牧师投诉？你会继续耐心地关心他们，还是就此心灰意冷，再也不想服事了？
那么保罗呢？保罗非常非常地伤心，但是保罗放不下这间教会。。。（停）
虽然哥林多信徒们的生活乱糟糟的，似乎与不信主的人没什么区别；虽然他们怎么都不像是新造的人。。。但是，弟兄姐妹们，保罗还是放不下这间教会，放不下这样的一群弟兄姐妹。
他那牧者的心，他那为父为母的心，让他决定再写一封信。
讲到这里，请允许我稍微岔开一点，做一点澄清。我不希望大家为了保罗与哥林多教会而过度伤怀，甚至有一个错觉，以为牧者与教会的关系一定很紧张。
其实有很多教会，牧者与会众的关系是健康的。比如说禧年堂吧，我们教会一直给予教牧很大的关爱、支持和体谅，我相信禧年堂每一位教牧都同意这一点吧。
比如说我。我在教会全时间事奉也不过四年，但我真的经验到完全的接纳和关爱。从我们家来到禧年堂，大家就没有把我们当外人。有人提醒我说话太快、教牧们耐心地教我。。。
即便现在我已经卸下了教会的服事，以长老大会请假传道的身份在三一神学院修读神学硕士。我仍然深深感受到大家对我的关爱和支持。许多弟兄姐妹都关心我的学业，询问我的近况。今天是我今年在我们教会最后一次证道，我想趁机告诉大家：我在做基督教教育方面的研究，若主许可，我将在2027年5月毕业。
好，我们言归正传。来看保罗。
保罗流着眼泪给哥林多教会写了第二封信，努力地与教会修复关系，劝说教会接受他的使徒身份和权柄。
具体来说，他从三个方面，情词恳切地澄清教会对他的误解和攻击。
他用自己的生命故事烘托出福音的大能，那种看起来软弱其实却无比刚强的奇妙能力；
他也说出了心底最深的期待：哪怕是自己失败了，也希望所有的信徒都成为刚强。
【二、保罗的自辩和澄清】
- 基督徒只能用基督的软弱和刚强来衡量
有一些光鲜亮丽的人曾经来到哥林多教会，他们口才好，有地位，自称是超级使徒。他们质疑保罗的使徒身份（林后十一23），指责他没有展示出一个使徒的标记。所以呢，保罗这样尖锐地回应，“23 他们是基督的用人吗？我说句狂话，我更是。我比他们忍受更多劳苦，坐过更多次监牢，受过无数次的鞭打，常常冒死。”
他没有与超级使徒们比钱财地位、口才学识和伟大的神迹。弟兄姐妹们，保罗比的是受苦，是被人看不起，是他自己看起来失败、无能的地方!
他夸口的是在福音的路上受的苦难，是上帝拒绝医治他身体上的痛苦（12:8-10）。他……
他领受过极其奥秘的异象，但是他不愿意过多地描述（12:1-6），不要信徒们把注意力放在他的身上，也不要把这样的经历当作吹嘘的资本。
保罗的夸口是苦涩的，他在在强调的都是自己的软弱。这有些讽刺味道的话，正是他神学上的声明和坚持：在耶稣基督的信心里，用来衡量软弱和刚强的标准，绝不是那些“超级使徒”所采用的尺度。上帝的福音绝不能用金钱、地位、名誉来衡量，上帝看重的是人里面的新生命！
真正能够用来评估软弱和刚强的，只有耶稣基督在软弱中的被钉十架，以及在上帝大能中的复活生命。（在13:3-4达到高潮）（10:1；11:21；11:29-30；12:9）
- 先检验自己才批判他人
第二个方面，保罗请信徒们自己检验自己。这可不是要看重人的行为，而是因为哥林多的信徒们很苛刻地评估保罗和他的同工们，按着罗马社会的那一套上下打量保罗，翻过来倒过去地审视、评判和指责他。所以呢，保罗转过来告诉他们，在评判我们之前，请先根据福音评估一下自己吧！
- 宁愿自己失败，也要信徒们刚强。
第三个方面呢，保罗心底最深的愿望, 就是哥林多信徒能通过考验，能够在上帝面前站立得住，成为真正刚强的人，不被流行的文化、思想影响，活出上帝赐下的新生命。
保罗的愿望非常强烈，以致于他这样子表达，他说，我宁愿我和同工们是软弱的，我们在考验中失败了，只要你们刚强，我都会非常欣慰，非常高兴。
- 确立权柄是为了福音的果实】
弟兄姐妹们，你感受到保罗的诚恳，明白了他的重点吗？
保罗努力改善他和教会的关系，希望他们再次承认他的权柄，承认他是耶稣基督的使徒。权柄本身其实并不是目的，保罗并不是为了自己受尊重。相反的，这个权柄是为了耶稣基督的福音。只有教会接受他使徒的身份，承认他使徒的权柄，他传讲和见证的福音才能被信徒们听进去，在人们的心里扎根，在生活上开花结果。他心心念念的都是福音，他只盼着每个人都得着福音的好处。
换句话说，信徒们承认了保罗的权柄，才能够明白：他们不再属于自己，想做什么就做什么。他们的行事为人，他们彼此之间的关系，直接奠基在上帝的行动之上。那是上帝在耶稣基督里的行动，是上帝的儿子道成肉身、行走在人世间，救赎在残酷的十字架上。
信徒们只有承认了保罗的权柄，才能够在生活中，在教会里面，在他们的彼此之间的关系上，反映出他们所属的『那一位 the One』， 那一位为了他们倾倒生命的基督！
被耶稣基督救赎了的群体，一定要和睦共处，彼此相爱啊！
考虑到哥林多教会严重的纷争、复杂的情况，了解了保罗与教会之间的冲突和后续的解释、澄清，这两个词：和睦共处，彼此相爱，绝不是保罗随随便便说出口的。
他说了这么多，他花了这么多力气，他恨不得把心掏出来给他们看，他就是在说：因为耶稣基督做成的，你们不要再执迷不悟了。你们都是耶稣基督宝血买赎回来的，你们要在主面前为着罪恶的言行悔改，你们要彻底地放下身份地位的隔阂，和睦地相处，让福音在心里生出真挚的爱。
和睦共处不是没有矛盾，没有不同意见。一个小家庭，来自不同背景的夫妻两个人都可能很多矛盾，更何况是教会这个大家庭！有冲突不要紧，有不同意见不要紧，关键是怎么面对，怎么处理。
和睦相处、彼此相爱不是没有原则地妥协，不是没有是非对错。在冲突，在不同意见的时候，寻求上帝，回到福音，本着福音精神寻求最好的方案。真理与爱共存，公义与彼此接纳并重。
保罗给我们做了很好的示范。
保罗效法的是耶稣基督。
耶稣基督为了上帝与人和好，牺牲了自己。
保罗为了福音在信徒心里扎根，诚恳地、耐心地劝告、教导，一次又一次。被拒绝，被误解，甚至被攻击了，还是不放弃。
【四、三位一体的上帝：教会的创始成终者】
因为他深深知道，上帝给他的托付。
他更是深深知道，这份不放弃的爱与执着，就是天父上帝的心啊！
因此在信的最后，保罗奉父、子、圣灵的名为教会祝福！
在所有保罗的书信当中，只有这里的祝福，只有在哥林多后书，保罗讲出了三位一体上帝的每一个位格：
13 愿主耶稣基督的恩惠、上帝的慈爱、圣灵的感动常与你们众人同在！
有圣经学者认为，哥林多的情况太严重了，保罗只好诉诸于三一上帝。
系统神学家们用这节经文，来支持三位一体的教义。
也有人分析耶稣基督与恩惠、天父上帝与慈爱、圣灵与交通感动的关系。
弟兄姐妹们，这些都是合理的圣经研究课题。但顺着整封信的逻辑, 顺着保罗的思路，我们发现这些都不是保罗的重点。
保罗在讲的，是父、子、圣灵赐予人的礼物。
在几番论辩，屡次劝告无果的情况下，保罗剖明心意，重申福音精神，最后他把教会交托在三位一体的上帝手中，把三位一体上帝赐予人的礼物 – 恩典，慈爱，和圣灵的感动送给这间教会！
这最后的祝福，可绝不是套话、官话。他是百分百认真的。
教会需要使徒耐心智慧的教导， 需要传道人的耕耘，需要信徒们持守真道的心志和见证。弟兄姐妹们，这些都很重要。
但真正更新教会的，是三一上帝！
真正带领教会走下去的，是三一上帝！
真正成全教会的，是三一上帝！
教会必须单单地依靠上帝的礼物、上帝的工作、上帝的成全！
- 教会历史，就是一部被上帝塑造与成全的历史。
- 人类的历史，就是一部被上帝成全的历史。
请让我讲两个故事。
一个，发生在世界的范围。500年后的今天，它仍然影响着整个的世界。
另一个，发生在一间地方堂会。
在十五、十六世纪的欧洲，平信徒对信仰的热情空前地高涨。他们每天都望弥撒，热衷于教会的活动，而且越来越多人渴望更多明白真理。与此同时，教会长期拥有巨大的权力，也活在安逸之中，变得越来越腐败。神职人员买卖圣职，滥用权柄，大力推广赎罪券，不符合圣经的教义也不断出现。西方教会的根基开始动摇。
这些因素最终引发了十六世纪的宗教改革。而就在同一个时期，在天主教内部，也兴起了一股新的力量——由Ignatius of Loyola劳耀拉的伊纳爵创立的耶稣会。依纳爵原本是一个西班牙贵族青年，一个花花公子；后来因战争受伤，养病的时候无聊地拿起了圣经和《效法基督》这本书，结果被耶稣基督吸引，生命彻底地翻转和更新。
耶稣会的兴起与宗教改革发生在同一个时代。它们都是从简单和意想不到的事情开始的，却都深深地改变和影响了教会。通过不同的方式，信仰被大大地更新，教会有了新气象，更多的人得到了福音的好处。
宗教改革把教会重新带回福音的核心。它呼吁人们回归圣经，敬畏上帝，单单信靠上帝的恩典，接受耶稣基督的救恩，而不是靠行为来换取救赎。与此同时，宗教改革也大力推动圣经的翻译工作，圣经被翻译成各地通用语言，普通百姓终于能够自己来读上帝的话语了。它也重新塑造了教会生活，呼召信徒在日常生活中活出信仰。
另一方面，耶稣会则成为天主教内部一股强大的更新力量。耶稣会以栽培受高等教育的年轻男性修士著称，他们委身于宣教、教育和灵命塑造。他们创办学校、培训领袖，并把福音带到世界许多地方。他们的纪律、学识与热忱，从内部更新与坚固了教会。
2016年的电影 Silence《沉默》，讲述的正是十七世纪日本江户时代初期，耶稣会宣教士把福音带到日本时所经历的巨大苦难与逼迫。
这些，全部都是上帝独具匠心的作为。天父上帝不要祂的教会继续偏离真道，继续腐败、活在罪污当中。于是祂使用普通平凡的人，让教会回转向上帝，让反转与更新从教会内部萌芽并长大。
好，那么堂会又发生了什么故事呢？
有一位牧师去一间他熟悉的教会证道。那一天的经文是诗篇133篇，一段讲述弟兄和睦同居的诗篇。证道的时候，他根本不知道那间教会发生了什么事，他只是单纯地按照经文分享。
崇拜结束后，一位教会领袖紧张地跑来问他说：“牧师，您怎么知道我们教会有冲突？”
牧师听得一头雾水，他完全不知道教会发生了什么。不过，因为他是这间教会的老朋友，大家都很信任他，于是教会领袖们就邀请他帮忙来处理这件事。
牧师感到圣灵的带领，于是他接受了邀请。经过许多谈话、聆听，甚至是艰难的对质，裂痕开始慢慢弥合。再过了一段时间，两位冲突的领袖终于放下了成见，教会也被重新建立起来。
弟兄姐妹们，在教会历史中，发生过许许多多这样的故事。
弟兄姐妹们，在我们这个时代，我们的天父上帝，创始成终的三一上帝仍然在我们中间动工。就像我刚才分享的故事那样，上帝一直都在破碎的世界，在有很多瑕疵的教会，在我们软弱的生命中动工。
人会犯错，牧者可能跌倒，教会可能走到死胡同里面。但上帝永不失败。
祂看顾祂的教会，祂带领祂的教会，祂也恢复祂的教会！
祂是保罗忠心服事的那一位，是保罗完全倚靠的那一位，也是保罗把教会交托给的那一位。
而祂，同样也是值得我们全心信靠、完全委身的那一位。
弟兄姐妹们，让我们跟随圣灵的引领，与天父日日同行，忠心回应主耶稣基督的救赎工作。只要我们愿意，一定能够越来越放下自己，人与人之间不再有隔阂，在福音真理上一起追求，在灵里合一，切实地彼此鼓励、彼此相爱。
愿三一上帝的恩典常与你们众人同在。阿们！
