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Bilingual 双语

我因着义… By the principle of righteousness, I…

Topic:
Speaker:
  • 冯锦涛姐妹
前言 弟兄姐妹们,在我们日益忙碌的学习、工作、生活中,你是否发现,非常考验我们的心态呢?可心态往往又是很难以捉摸,很难了解,更是很难改变的。 一、 自以为义 而保罗在给罗马教会写的一封信中也提到了,当时教会里蔓延着一种不好的心态,就是有些人觉得自己做的很好,就在教会里夸口,看不起那些做的不好的人。这在我们今日的教会里也时有发生。 这些夸口的人多数是平时做的很好的,看起来是很有资格的人,像当时的教会里的犹太人,行过割礼,一直中规中矩地守律法来生活。自从教会里来了希腊人等一些外邦人以后,这些犹太人就看不起他们,认为这些人来信他们的上帝,又没有遵守他们一贯遵守的律法,自然看不惯他们的许多所行所为,觉得他们不如自己。 耶稣当年用了一个比喻来深刻地指出这些人的心态。路加福音18:9-14,记录了有两个人。一个是法利赛人,另一个是税吏。这个法利赛人是个学识渊博的人,又在平时做很多好事,仗着自己是个义人,就藐视别人。有一天,这两个人都上殿里祷告。 这个法利赛人站着,自言自语地祷告说:“神啊,我感谢你,你看我不像别人勒索、不义、奸淫,也不像我旁边这个税吏。我一个礼拜禁食两次,凡我所得的都捐上十分之一。” 而他旁边那个税吏是远远地站着,连举目望天也不敢,只是捶着胸说:“神啊,开恩可怜我这个罪人!” 到底哪一个在上帝眼中更有义呢?耶稣最后总结说,“我告诉你们:这人回家去倒比那人算为有义了。”并进一步指出了夸口的后果,就是自高的必降为卑;自卑的,必升为高。” 针对那些自傲的,在别人面前夸口,自以为义的人,保罗则是在信中直接问他们: “哪里能夸口呢?”并指出“没有什么可夸的。”为什么保罗说,没什么可夸的呢?保罗在这段的上文说出了原因:首先22节指出【神的义,因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别。】也就是说,神是有情有义的,要把义加给那些凡是相信祂的爱子耶稣的人,不分你是哪个种族,哪个地区来的。只要我们信耶稣,就会得到这个义的礼物。 为什么我们非要从神那里才可以得到这个礼物呢?难道我们不能凭自己得到义吗?23节保罗指出【因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀】。同时,保罗在10节引用旧约经文说【没有义人,连一个也没有。】 如果我们把镜头对准整个以色列人的历史来看,以色列人固然努力想守约,守律法,但却禁不住诱惑,也常常软弱,因此屡屡犯罪,一再背约,甚至几度陷入离弃上帝,转信别神的网罗中。整部以色列人的历史告诉我们:靠着人自己的努力,是无法彻底脱离罪,让自己成为一个义人的。 二、神的义 那义是从何而来呢? 我们看到在以色列人祖祖辈辈挣扎的生活里,一位有情有“义”的上帝,从来没有因为以色列人的“不义”,就离弃他们。而是一再又一再地出手相救,为他们排忧解难,化险为夷。为了让人们彻底脱离罪的辖制,上帝最后自己藉着他的爱子耶稣向我们显明祂的义。再没有什么事件,能像耶稣一样,让我们能直接看到神的义。 藉着耶稣显明义 先看看耶稣的出生,我们以为他会出生在一个富丽堂皇的地方。因为他可是上帝的儿子啊,他配得上这个荣耀的。可他没有。恰恰与人想的不同,他并没有出生在一个富丽堂皇的地方。反而出人意外地,连普通人都不如地,出生在一个马槽里。也许这就奠定了他谦卑的一生。 在少年成长的过程里,他也跟着拉比努力学习犹太圣经,也曾在圣殿里与拉比们讨论上帝的话语。 长大成人后,他和我们一样,也遇到了很多的试探、诱惑、被人打骂、侮辱、被人误解。也与我们一样,有软弱的时候。但祂总能靠着上帝的恩典,穿越艰难。 在他行了神迹之后,每个人都跟着他,可他却退隐在旷野里去对着上帝独自祷告。 当遇到事情成就,人们感谢他的时候,他没有沾沾自喜把荣耀归给自己,而是每次都对天父说:“父啊,我感谢你。” 当人们接受了医治,10个被治好的麻风病人中,只有一个回来感谢,其他9个就这样忘恩负义地走掉的时候,他没有去强求,仍然往前走,继续专心做天父交托的事情。 他是一个“和平使者”,总是带着和平,带着上帝的亮光去寻找那些处在风浪中的,在黑暗角落的,快被石头打死的,那些觉得自己生活已经走到尽头的人们。他走进去,告诉他们:不要哭泣,上帝爱你,已经原谅你一切的过错,今天并不是你的世界末日,站起来,继续往前走,新的生命从此开始。 他去过一些地方。凡是他去的地方,沉睡的心灵被唤醒,绝望的心注入了希望,哀痛的心得了安慰,压伤的得了医治,纷争的得了和平。凡是有他去过的地方,就有不同。 最后,当他受难在十字架的时候,百夫长说,【他真是个义人。】三天后,上帝叫他从死里复活,他就是这样,用他的一生见证了上帝的义。罗马书3:24节说,我们【如今却蒙了神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。】26节说,从此,上帝就【称信耶稣的人为义。】 三、 我因着义… 可见,“义”是个恩典,我们因着信耶稣,就领受了这个恩典,被上帝算为义。那么,我们有了这个“义”,生命有什么不同呢?我就给大家讲一个故事。…
Zechariah Wong
June 28, 2015
Combined 联合

荣耀归于最高神

Topic:
Speaker:
  • 李良庆长老
我们崇拜开始的第一首诗歌:“荣耀归于最高神”,大家可知道是在表达什么?从字面看,这首诗是向众人宣告,神是最高神,是配得荣耀和赞美,那么,什么是荣耀?恐怕三言两语是无法说得清楚。我从去年就问这问题。荣耀这两个字,对我们是太熟悉了,在和合本圣经里,荣耀共出现了388次,而在我们的诗歌颂赞里和祷告中,荣耀总是会挂在我们的口中。单单这首诗,荣耀就出现16次。可见荣耀是很有分量的,意义是非常丰富,用途也很广,但可以肯定的是,圣经所指的荣耀一定是神的事情,也关系到我们,因为祂要显明给人知道祂是谁。如保罗说(罗1:19-20):“神的事情,人所能知道的,原显明在人心里.因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。 ” 这首诗就涵盖了神的荣耀,得荣耀,荣耀神三方面。 A.神的荣耀,得荣耀,荣耀神 一. 神的荣耀,了解神的荣耀,这就是福音,因为: 1. 神的荣耀是从祂的自我启示和自我体现彰显出来 神第一次讲祂自己是谁,是当祂要摩西带领以色列人出埃及时,(出3:14-15)“神对摩西说、我是自有永有的;耶和华是我的名、直到永远、这也是我的记念、直到万代。”后来摩西也向以色列人传达神的话:(出20:3) “除了我以外、你不可有别的神。”(启1:8)约翰在也写道:“主神说、我是阿拉法、我是俄梅戛,是昔在今在以后永在的全能者。” 神从创世以来,早就显出祂是王的身份,因为除祂以外,没有比祂更高的。正如以赛亚书66:1-2记载:耶和华如此说、天是我的座位、地是我的脚凳…这一切都是我手所造的,所以就都有了。(诗93:1-2)说:“耶和华作王,他以威严为衣穿上。耶和华以能力为衣,以能力束腰。世界就坚定,不得动摇。祂的宝座从太初立定。从亘古就有。”神的自我启示和祂所体现的,显明祂是尊贵、权柄、荣耀的君王,耶稣降为人,经历死而复活,胜过世界,胜过罪和死,让人重新认识这位非一般的君王。(腓2:9-1)“所以因神将祂升为至高、又赐给祂那超乎万名之上的名、叫一切在天上的、地上的、和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。” 2.神的荣耀是从祂的创造彰显出来 启示录记载二十四位长老向神俯伏敬拜说(4:11):“我们的主、我们的神,你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。”创造是神所彰显的荣耀,一切被造之物,包括我们人在内,都是神的荣耀。祂也不断地以从新创造,在耶稣的身上,最能看见神从新创造的荣耀,祂是神所发荣耀的光辉,(约1:14)“道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理我们也见过祂的荣光,正是父独生子的荣光.”要将人从来没有看见的神表明出来。好叫人能重新按神的形像存活,得以心意更新而变化,成为新造的人。 所以保罗说:(弗4:21)“如果你们听过祂的道,领了祂的教,学了祂的真理,就要脱去你们从前行为上的旧人。又要将你们的心志改换一新。并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义,和圣洁。” 3. 神的荣耀彰显出祂的同在: 神同在是神主动向人彰显祂永恒的心意和状况。以色列人在旷野的四十年里,神让摩西的脸发光,是向以色列人显示祂与摩西同在的事实,又透过水、火、烟和云彩向他们展现祂的同在。神的同在到今日也从来没有间断过,且应许要直到永远。先知以赛亚提到神应许说:(赛41:10;13)“你不要害怕、因为我与你同在。不要惊惶、因为我是你的神。我必坚固你、我必帮助你、我必用我公义的右手扶持你。”耶稣也称为以马内利,是神与我们同在的意思。耶稣升天以前,就吩咐门徒说:(太28:19-20)“凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守,我就常与你们同在、直到世界的末了。”又说:“我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫祂永远与你们同在。” 4.神的荣耀彰显祂的大能: 神的大能,从创造到现在,并要到永远,是不断的发生。藉着父神的荣耀,祂使耶稣从死里复活,成就了救恩,耶稣所做的一切,都是神的大能,叫神的儿子得荣耀,并叫我们也能领受祂的大能,正如耶稣曾对门徒说:我要将我父所应许的降在你们身上.你们要在城里等候、直到你们领受从上头来的能力。你们要赦免谁的罪,谁的罪就赦免了,并且人要奉我的名传悔改赦罪的道,从耶路撒冷起直传到万邦。所以保罗说(罗1:16):“我不以福音为耻。这福音本是神的大能、要救一切相信的。”这也是神给教会和每个信徒的使命。 5.神的荣耀彰显祂的性情和生命: 神就是爱,这不是说神仅仅有爱,祂也就是爱,爱是神的性情和生命,由于我们是神爱的工作,所以要知道什么是真正的爱,就要先知道神是谁。当摩西要求神显荣耀给他看时。(出33:19)神说:“我要显我一切的恩慈,在你面前经过,宣告我的名。” ( 诗103:8)“耶和华有怜悯、有恩典、不轻易发怒、且有丰盛的慈爱。”神的怒气是暂时的,祂的慈爱是永远长存。因(约3:16)“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们、叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”这完全展现了神仁爱恩慈的性情。祂也让我们享有祂的性情,(彼后1:3-4)彼得说:“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就藉着这些应许,得有分于神的性情。” 二. 得荣耀 神所彰显的荣耀是为了让我们得有分于祂,正如耶稣说:你若信,就必看见神的荣耀。神创世以来,所做的,所应许的,每一件都实现,祂所应许将来要发生的,相信也是不会落空。主耶稣所成就的救恩,使我们信祂、顺服祂、领受祂的一切,因祂已显明神的荣耀,也要我们得到祂的荣耀。如保罗说:神在万世以前,预定使我们得荣耀的。请看创1:26 “神说、我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人、使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。” 这节的经文让我们看到三个得荣耀的重点: 1. 能活出神的形像样式:人是按照神的形像样式被造的,人与神之间,就有一个对交关系…
Zechariah Wong
June 21, 2015
Mandarin 中文

犹太人的好处(II)

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Speaker:
  • Rev. Wong Siow Hwee | 王晓晖牧师
弟兄姐妹平安。今天我们继续来认识保罗在罗马书所要传讲的福音。也因为这个福音,Paul faced many quarrels in his missions, especially with the Jewish leaders. His modus operandi in every new mission field was always to speak to the Jews of the local…
Zechariah Wong
June 14, 2015
Bilingual 双语

Divine Operation

Topic:
Speaker:
  • Rev. Enoch Keong | 姜国成牧师
Since the the church launched the sermon series on Romans, we have up to this point in time read 61 verses of what Paul has written. If I were to…
Zechariah Wong
May 31, 2015
Bilingual 双语

From chaos to order 从乱到序

Topic:
Speaker:
  • 冯锦涛姐妹
前言 我的“从乱到序”——猫头鹰的故事 弟兄姐妹们,你喜欢过井然有序的生活呢?还是喜欢过随心所欲一点,混乱一些也没关系的生活呢?请问你现在的生活过得怎么样呢? 先说说我的生活吧。我的生活好像从小就充满了很多疑问和矛盾。为什么这样说呢? 记得小时候,我常常问妈妈说,“为什么我们要吃饭?”妈妈反问我说,“是因为你外婆做的饭不好吃,所以你不喜欢吃饭?”我说,“不是。是因为我发现每次吃饭都要打断我要做的事情,比如我正入迷地看着一本书,外婆却叫我去吃饭,所以,我就对外婆说,我不饿,不吃了。” 该到睡觉的时候,我总自言自语说,“为什么又到该睡觉的时候了呢?”我还有好多事情没做完呢。于是,继续做下去。后来同学们给我起了个外号,说我是“猫头鹰型”的,我为此还挺沾沾自喜的。 结果,后来猫头鹰有一天生病了。爸爸把我紧急送进了医院。妈妈对我说,“孩子,你就不要再斗争了,人胜不了天的,你就不能好好地过有规律的生活吗?”外婆叹了口气说,“唉,晚上的时候想的天上的美事,结果早上醒来发现还在床上。” 我开始想,“人的内心蠢蠢欲动想要挑战这生活的次序,过得多累呢,好吧,还是乖乖接受吧。” 自从接受了这天所定的次序后,我还经过很长时间身体操练,终于可以回到日出而作,日落而息的生活,顺天而活了。起床,吃早餐,上课,写作业,睡觉。凡事都有定时了。 这就是我这个猫头鹰“从混乱到井然有序”的生活经历。 一、 上帝是“从乱到序”创造世界 后来当我开始读圣经的时候,发现一开篇的创世纪就讲了,原来地原本是空虚混沌,渊面黑暗的,正是因为“神的灵运行在水面上”,神说,“要有光。”就有了光。后来有白天,有黑夜,有早晨。这就是一日。(参创世纪1:1-3)原来地是已经有了,但地是混乱空虚混沌,上帝将它创造成有白天,有黑夜的有秩序的状态。这就是神的创造,它不是“从无到有”,而是“从乱到序”。神的确为这个世界建立了次序。 创世纪1:27节指出了上的创造的又一个次序,就是【神也照着自己的形像造男造女】,时候到了【人要离开父母与妻子连合,二人成为一体】(创2:24) 二、 保罗认为同性恋是违背上帝创造次序的行为 保罗认为人应该是可以知道上帝这样的创造次序的,所以在罗马书1:19-20节指出,【自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的。】(20节),【神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为神已经给他们显明。】(创1:19) 那么,看看今天的经文,好像保罗时代的人们知道,却不一定顺从这样的次序,甚至企图挑战和改变这样的次序。从经文的两个“变”字可以看出。保罗在25节指出,【人们将神的真实“变”为虚谎】;26节【他们的女人把顺性的用处“变”为逆性的用处;27节说【男人也是如此,欲火攻心,彼此贪恋,男和男行可羞耻的事。】 可见,保罗在这边提到有关同性恋的问题,认为同性恋是人想试图自行改“变”上帝创造次序的结果。其实,不仅是保罗反对同性恋,包括历史学家约瑟夫,还有更早的旧约,犹太传统书籍中已经提及有关同性恋的行为。保罗只是延续了他们的看法,认为男和男行那样的事情是羞耻的,这都是基于上帝的创造次序来判断的。 因为,上帝所设立的创造次序,就是我们刚刚提到,创世纪所讲的,上帝造男造女,异性相爱,设立婚约,这个次序被世界运作和延续下来。所以,保罗以及犹太传统认为同性恋是违反了上帝所设立的这个创造次序的行为。 有人辩论说,保罗只是基于那些天性是异性恋的人来说的。那么,对于那些“天生”心理上就是倾向同性恋的人,保罗并不谴责。这样的说法其实是违背保罗的看法,也是违背旧约和犹太传统的看法的。因为保罗的看法是深深植根在上帝创造的次序的基础上的。圣经讲上帝造男造女,二人到时连为一体。但圣经里没有上帝造男,却外表是男,里面是女。或者上帝造女,却外表是女,里面实际是男的陈述。所以,我们不能随意歪曲上帝藉着圣经启示的次序。作为信徒,我们本应该是以圣经的标准来反思和判断我们今日的文化的,而不是强迫圣经来适应我们的文化,把自己的看法强加到保罗或圣经的身上,为今天的某些不合理行为的合法化在圣经中找根据和借口。如果大家想进一步里哦阿杰我们教会对于同性恋的立场,可上网查询NCCS(National Council of Churches of Singapore)。 另外,也要小心另一种把同性恋极度放大的看法。有人说,保罗在这里所说的同性恋是所有他所列出的罪中最严重、最邪恶的一种的罪。从篇幅来讲,这里只有一节经文提到同性恋。从上下文来看,他所提的上文是淫乱的罪。下文是其他以一系列罪恶列表,邪恶,贪婪,恶毒,嫉妒,争竞等等。提同性恋的这节经文只是其中所提到的罪的其中一种。保罗并没有强调它是一种特别凸显的罪,也没有刻意地突出同性恋是一种最邪恶的罪等等。保罗只是要明确地提出他的观点,也是旧约和犹太传统所沿袭下来的看法,就是同性恋违背了上帝的造男造女,异性相恋的创造次序。因此,我们不能故意放大同性恋这种罪的影响力。要像对其他罪一样警醒来看待就行了。而且,在任何的情境下,我们都有责任来透过分享福音来对同性恋者给予关爱和给予盼望,就像我们为那些陷入任何一种其他罪的人们所做的一样。 三、 人性本身想要善变,歪曲,妥协次序 再看回今天的经文,保罗认为,除了同性恋是体现了人想要违背上帝的创造次序以外,继续看下去,保罗还列出了长长的“邪恶列表”:【邪恶,贪婪、恶毒,满心嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、妒恨..】(29-30节)等从中也提醒了我们人性里的这些种种黑暗面:我们的人性里有很多的悖逆,不愿意顺从;有很多的欲望想要得到满足;有很多的不满想要对自己和周围的人发泄;有很多的报复还未了断;有很多的狂傲,以为自己是世界的中心。从本质上来看,保罗认为这都是对上帝创造次序的悖逆,知道上帝却不遵从上帝的结果。…
Zechariah Wong
May 17, 2015