Title: 忏悔的求助者——从深处的求告 一、经文诠释 1、诗本体诠释 看到这首诗的时候，我不由自主地将目光聚焦在【从深处】这几个字上，【耶和华啊，我从深处向你求告！】“深处”带出了诗人的处境。诗篇69：2也提到一个【深处】，诗人说【我陷在深淤泥中，没有立脚之地；我到了深水中，大水漫过我身】。可见，【深处】意味着诗人正处在极大的患难、绝望中，向主求告。这里2节前半句诗人向主求告【主啊，求你听我的声音】，紧接着诗人又加了【愿】、【侧耳】、【恳求】的字眼，【愿你侧耳听我恳求的声音！】再次迫切向耶和华发出诚挚的呼求。 接着，诗人好像是一个犯错的孩子，跪在父亲的面前，求得父亲的原谅。3节诗人说【主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？】可见，这个孩子很了解他父亲的性情，他知道父亲就像是一个明察秋毫，黑白分明，廉洁公正的法官。父亲知道他所犯的所有错，如果他要一一究查和清算的话，没有一个人能在他的面前站立得住，包括诗人自己。紧接着4节诗人接着说【但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你】这表明，这位父亲虽然知道他所有的错，却有极大的怜悯心，愿意给他的孩子恩典，赦免他的罪过。这就是诗人体会的耶和华的性情。诗篇51：16-17说【忧伤痛悔的心，他必不轻看。】诗人知道只要人诚心悔罪，耶和华必会向人施怜悯，行赦罪，使人在祂无尽的恩惠里重新站立，过属于祂，敬畏祂的生活。 因此，在这样一位耶和华的面前，诗人愿意等候，等候耶和华的赦免，安慰，和拯救。所以，5节诗人说【我等候耶和华】，并用心等候，【我的心等候】。 其实，诗人也只能等候，因为在大能的耶和华面前，没有人知道他何时赦免，何时拯救？因为耶和华才是掌管时间的主，掌管历史的主。没有人能用任何方式操控这位大能的主。在这一位主的面前，诗人能做的就只有恳求和等候。 等候谈何容易？参照其他的诗篇，我们看到诗人在等候中情绪的大起大落。有时是对现状的不满和抱怨；有时是对处境的无奈和感到绝望；有时是情绪的低落和压抑太久后迸发的愤怒；有时是流泪控诉，声嘶力竭大喊无助……我们看到，诗人在主的面前，都全然敞开，毫无遮拦，真情流露，即使是在犯罪的时候，甚至把自己感到最羞愧的一面也展露无遗。另一方面，从诗篇的种种祷告中，我们也看到，好像耶和华也允许诗人在他面前一切情绪的爆发，他所看重的是一个“真”性情的流露。（Liu lu） 除了将一个真实无伪的生命敞露在耶和华的面前，诗人在5节的后半句这样写道：【我也仰望他的话。】也就是说，诗人在等候中，不仅祷告，也紧抓住主的话和应许。在其他诗篇中我们也可以看到类似的句子。诗篇25：5节【求你以你的真理引导我、教训我，因为你是救我的神，我终日等候你。】诗篇119：43【求你叫真理的话总不离开我口，因我仰望你的典章。】81节【我心渴望你的救恩，仰望你的应许】114【你是我藏身之处，又是我的盾牌；我甚仰望你的话语。】147【我趁天未亮呼求，我仰望了你的话语。】也就是说，诗人知道，在逆境中更要紧抓住主的话语，让主的话语成为他困境中的指引，引导他从现在的迷失中重新找到新的生命方向。/也让主的话语成为他绝望中的盼望，相信耶和华必会成就他曾许下的一切承诺。主的话语也能激励等候中的人，使他们更有走下去的力量和勇气。 在这样每日真诚的祷告呼求和每日仰望上帝的话中，诗人继续等候，而且心情是迫切的。6节诗人说【我的心等候主，胜于守夜的，等候天亮，胜于守夜的，等候天亮。】 【胜过守夜的】，对于诗人来说，他的处境就好像是一个【守夜的人】的处境，甚至心情还胜过一个守夜的等候天亮的迫切。那么，什么是诗人的“黑夜”呢？ 诗人作为希伯来人，是在遭受民族性的毁灭中，等候耶和华的，整个民族，包括诗人，正处在一个漫漫长夜，深切盼望着黎明的到来。那么，什么是他们所期盼的“天亮”呢？对于一个遭遇国难，人民流落他乡，丧失了自己国家的根，这样的民族，能够复国就是他们所期盼的“天亮”。 为什么诗人会觉得这个“天亮”就必然会来到呢？ 是因为这个民族曾经经历过。“从黑夜——天亮”的经历是希伯来民族刻骨铭心的集体记忆。这个民族曾在埃及身处过黑夜，他们在为奴之家受苦，耶和华听到了他们的呼声，用大能的膀臂救他们出了埃及国，使他们盼到了“天亮”（申命记4：34）。进入旷野后，金牛犊等事件以色列人屡屡犯罪，他们再次陷入过黑夜，可耶和华并没有按他们的罪过待他们，也没有照他们的罪孽报应他们（诗篇103：10），反而以丰盛的慈爱待他们，他们一次又一次地看到了“天亮”（8节）。他们在埃及和旷野所屡屡经历的“从黑夜——天亮”的生命故事，也是耶和华对他们施怜悯的爱的故事。因此，诗人深信在他们过去的历史里，耶和华能救他们脱离黑暗入了光明，今天他们虽然又一次身处在黑暗，但他们相信，耶和华必会拯救他们，让他们重新看到光明。那时拯救的光亮必会划破等待的黑夜。 因此，这时诗人呼吁所有以色列百姓，一起来等候主，仰望耶和华。7节说【以色列啊，你当仰望耶和华！因他有慈爱，有丰盛的救恩】。最后8节是整首诗的高潮，呐喊出以色列相信耶和华必然会在祂自己的时间拯救他们，有力地宣告了他们对拯救的光明必会来到的信心和盼望，8节说【他必救赎以色列脱离一切的罪孽。】 2、引申诠释 这就是整首诗的内容和意境。这首诗是诗人在深度苦难中，【在深处】向耶和华求告，在求告并仰望耶和华的话中，坚定了等候的心志。并在追忆他的民族记忆中，找回对耶和华必会带他们出黑暗入光明的信心，相信上帝一定会赦免他们的罪过，对他们施慈爱，给怜悯，最终施行拯救，让他们看到复国的“天亮”了。 首先，我想说，在苦难中，不是每个人都能像诗人一样去求助于上帝。在苦难中，我们自己忧伤，自己痛哭，埋怨自己命不好，这么苦命。有时也拉住周围的人，向他们诉苦。我们只会自己痛苦，自我折磨。但我们却很少，也很难愿意来到上帝面前诉说。 但我们从诗人身上看到，在苦难中，苦难还在，但因着默想那位他者——耶和华本身，回忆他们在历史中经历祂的大能作为，体会了耶和华的赦免宽恕，那无尽的慈爱。这样回忆之后，居然能使诗人从忧伤转为等候，从绝望转向盼望，从逆境转向宣告。这就是诗人的“深处求告”的故事，也是他以及与他一起落难的人的“深处求告”的心路历程。这也可以成为“我们的深处求告”的故事，成为我们每个人、每个信仰群体的痛苦挣扎中的求告。 人在苦难中是无法，也无力求告的。但诗人以“他深处求告”的亲身经历告诉你，给苦难中的你一道亮光：即使是在苦难中，当你愿意直面上帝本身，并回顾上帝在你生命里的大能和作为，重新体会祂心的温度，你的心可以重燃盼望，能更加渴慕耐心地等候神。 例：一个癌症病人。《有光照耀住在死荫之地的人》 2011年12月出版的三一神学院院报《角声》，封面第一版登载了余清杰老师的一篇文章《有光照耀住在死荫之地的人》。这篇文章记录了她在2011年圣诞节之际，回顾在1月患癌症以来的经历和她的心路历程。文中写了她『在深处』苦难的体验，她写道【黑暗若可分为若干程度，那么，今年，我也算体会到人生几个不同程度的黑暗了。第一个程度是灰暗，我在这种灰暗中整理、接受自己患癌的事实并考虑治疗的思绪。第二个程度的黑暗是漆黑，四个多月内接受十八次化疗，身心灵日趋软弱无力，犹如即将烧尽的蜡烛。第三个程度是黎明时分的黑暗，我在这样的黑暗中体会到神的慈爱与同在比生命更美好。】 她写道：【有时候由于呼吸困难辗转难眠，只能眼睁睁望着黑漆漆的夜晚，一边呼吸，一边念诵缩短了的祷文：“耶稣，求怜悯我！”也常想，我的低谷究竟多深？我的黎明几时来到？】 【后来，我等到了黎明。我所谓的“黎明”不是医生说“你的癌细胞大致没有了”，我所等待的黎明始于一个深夜。那天晚上，感觉那是我最艰辛的一刻。人躺在床上，全身发烫，喘不过气来。忽然一股微微凉流，又似凉风流入喉咙，沁人心脾，全身顿时松解。感觉神向我吹了一口气，使我重获生之勇气来面对最深沉的黑暗。我无从解释是神在施行医治或是圣灵在动工，垂听了众人的代祷，让我可以安然休息，但非常肯定的是我深刻领悟到“住在死荫之地的人，有光照耀他们。”我深信神不仅赐我力量，也扶持所有在水深火热中的人，给他们一线曙光。】她继续写道：【当然，我不是只在那一天看到曙光，因为有主与我同在，我每一天都可以坦然面对抗癌药物的副作用所给我的限制和威胁。患癌若是我的黑暗，我就拥抱自己的黑暗吧！黑暗可以遮盖的大地和人心，却无法遮蔽上帝的荣光和慈爱。】【身处黑暗的时刻也是经历神救赎的时段，因为即使处在黑暗死荫之地，有了神就有光明。】 最后，她劝勉身处黑暗中的人们：【正视并接纳自己人生中的黑暗，/然后接受神的光，/并经历蒙神光照而展开的改变。】 余老师经历，使我们看到，在苦难中，抬头仰望神和他的话语，能够使我们超越眼前的苦难。神是我们苦难中的亮光，安慰和依靠，也是我们苦难最终极的救赎者。 例2 自闭忧郁症的孩子。…