引言 弟兄姐妹们，你们有忧虑吗？在家庭生活，祖父母之间，父母彼此之间，与孩子之间，与亲戚朋友之间，为着生活的琐事，学业，事业，人际关系等各个方面忧虑吗？是否有过因着忧虑过多，导致连饭也吃不下，觉也睡不着，精神不好，过得不快乐呢？总之，忧虑好像不分年龄层的，从小到大，从少到老都有忧虑，可以说是“全民忧虑”。 于是，有一首英文歌唱出【不要忧虑，要开心！】一开始是吹着口哨，轻松活泼的方式唱出来的。可是当你真的忧虑的时候，你发现你无法开心地唱了。或者说，当你忧虑的时候，就算你知道，是的，【不要忧虑，要开心！】，但最后你还是无法让自己开心起来。而且往往忧虑生忧虑，徒增许多的烦恼，导致我们无法活出喜乐的生命。那该怎么办呢？我们怎么才能解除忧虑呢？ 二、经文诠释 背景 当时耶稣的门徒也忧虑。门徒忧虑什么？门徒信主后，到处传福音，谁来供应他们日常所需呢？ 当时群众中的农夫也忧虑。农夫忧虑什么？今年从地里收成的粮食，能不能支撑到明年的收割季节呢？够不够喂他辛苦劳作的牲口吃喝呢？另外，有剩下种子来种下一年的农作物吗？卖了粮食能买得起生活日用品吗？能缴纳得起沉重的赋税吗？ 据说当时群众中的绝大多数也许是一些极度贫穷的人（穷人）。他们忧虑什么？自己都无法保证一日三餐，还要照顾家里人。就如马太福音提到的：站在街边的雇工，他们到日落都没有人雇佣他们，生活没有着落。 当时群众中也应该不乏有一些富人在其中。那么，富人的 忧虑是什么？他们可能守着一个小金库，但仍担心囤积的钱财还不够度过人生的下半场。他们可能为今天担忧的比较少，但为着明天，甚至更远的将来，或者是年老后的生活而早早就开始担忧了。 可见，不只我们现代人忧虑，活在耶稣时代的人也忧虑，如果耶稣时代的人们是“全民忧虑”的话，我看我们现代人的光景也好不到哪里去。 那么耶稣对这些满心忧虑的人说什么，能够让他们走出忧虑呢？ 1.不要忧虑，关注生命本身 刚开始，耶稣没有为人们分析他们的忧虑，他就活在他们当中，对他们的生活都非常了解。 他只是一开始就开门见山地对他们说：【不要忧虑】。马太福音6：25节耶稣说『不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。』接着他提出一个更深刻的问题：【生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？】将人们的焦点从忧虑——转向思考生命本身的问题。这里，提到“饮，食”，“衣裳”。俗话说，“常人有三求，吃喝穿，为此而忧虑奔波操劳。”这里耶稣把“生命”与吃喝穿这三个常人的需求相比较，提出生命不胜于吃喝什么吗？身体不胜于穿什么吗？来强调生命本身的重要性，叫沉醉在忧虑中的人们转而思考生命本源的问题。 例1：这让我想起【一个杯子】的故事 当一只玻璃杯中装满牛奶的时候，人们会说“这是牛奶”；当改装菜油的时候，人么你会说“这是菜油”。只有当杯子空置时，人们才看到杯子，说“这是一只杯子”。同样，当我们心中装满成见、财富、权势、欲望，并为之忧虑的时候，就已经不是自己了；人往往热衷拥有很多，却往往难以真正地拥有自己。我们其实到头来就是那个空杯，就算里面没有装什么，就它本身也是一个有价值，有意义的空杯。 耶稣说：【生命不胜过饮食吗？】【身体不胜过衣裳吗？】，不是说我们不需要吃饭穿衣，俗话说，“民以食为天”；新年庆祝刚过，我们都希望是新的一年丰衣足食。是的，吃喝穿都是重要的。只是耶稣这里挑战我们思考更重要的问题，就是“生命本身比任何外在的东西都更为重要。要看重我们自己的生命。思考这个问题对于我们现代人来说，是很重要的。 应用： 尤其是看看今天在我们的身边，你很少会看到谁是因着没有吃的，喝的而饿死的，也没有看到因为没有衣服穿而光着身体的。有一句古诗词“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，形容富人非常富有，甚至让酒肉都臭掉，也不愿意施舍给穷人一点点，宁可看着他家附近路边的穷人饿死，冻死。这种现象恐怕不会发生在新加坡。因为我看到新加坡人我们是有慈善意识的，到哪里都会施舍一些给其他人，包括在咖啡厅卖纸巾的，在地铁里唱歌弹乐器的等等，大家走过的时候，都时有照顾。倒是要小心那种夺走生命的杀手，有时在报纸上，或在生活里与街坊邻居交谈的时候，会听到有些家庭中有人自杀的事情，有老人，也有年轻人，都是一些衣食无忧的人，却自愿放弃了自己宝贵的生命，其中很多是患有综合焦虑症或忧郁症而自杀的。可见，富足的，光鲜亮丽的生活并不能使我们获得心灵的满足，使我们无忧无虑地快乐生活，要谨防生命的杀手——焦虑，要听进去耶稣所说的的话，生命本身是胜过其他任何外在的东西，要看重自己的生命，生命是宝贵的，要珍惜。 2.上帝看人为宝贵，看顾人的生命 接下去耶稣带着忧心忡忡的人们去看另一个风景——美丽的大自然。他叫众人先抬头看飞鸟，耶稣说，【它也不种，也不收，也不积蓄粮食在仓库里，上帝尚且养活它，人不比飞鸟贵重得多吗？】飞鸟是上帝造的，即使不种不收，也不积蓄在仓里，上帝也看顾它的生命，赐下食物，养活它，飞鸟只要每日出去勤劳觅食就可以存活下去。那我们人呢？人也是上帝造的，且人比飞鸟更贵重，是按照上帝自己的形象和样式造的，上帝当然更看重人的生命。诗篇8：3-6，诗人发出感叹【人算什么，你竟顾念他！世人算什么，你竟眷顾他！】【你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。派他管理祂手所造的。】诗篇104：15【上帝使菜蔬发长，供给人用，使人从地里能得食物，又得酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心。】这真是像一首古老的诗歌所唱的那样，《天父必看顾你》，日日看顾，夜夜看顾，叫我们存活下去。最后耶稣说【你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？】是啊，人的忧虑是徒然的，再忧虑也无法让生命得以延长一刻。耶稣通过带我们去看飞鸟，叫人知道天父更看重人的生命，叫人不要为吃喝担忧。 看完天上的飞鸟，耶稣带人们低头看那野地盛开的百合花。耶稣用他周围布满的美丽的百合花与所罗门的皇室王袍做了鲜明的对照。耶稣告诉人们：【就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！】即使【百合花也不劳苦，也不纺线】但正是上帝亲自看顾百合花，叫它生长，使它长得如此美丽，这使得无论所罗门时代的财富再怎么晓谕天下，所穿的衣服再怎么华丽，也比不上一朵上帝亲自养活的花。所以耶稣说【何必为衣裳忧虑呢？】不要为衣裳忧虑，要看重上帝会像养活一朵花一样，亲自养活、看顾你们的生命。 看完百合花，耶稣又叫人们将视线转移到周围的野草。这春天绿油油的草，会被割下，晾干，捆成一捆一捆的，作为火炉的燃料，常被用来做比喻人生。耶稣说【这野地里的草今天还在，明天就丢在炉里】让人们看清楚人生变化无常，人生命的脆弱和短暂。接着，耶稣说，就这样【神还给它这样的妆饰，何况你们呢！】以此来让人们了解，即使生命短暂，就像这草一样，今天还在，明天就丢在炉子里，但神每天仍然赐生命给草来装饰大地，那更何况是我们呢？上帝也必然每一天都会赐下当天所需的恩典，人只需要靠赖祂的恩典，一天的难处一天当，照着祂的指引来生活就够了。 看完了这天上的飞鸟，地上的百合花，和旁边的草。我们好像跟着耶稣思考了一圈人生似的。最后，耶稣总结说：【所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。】也就是说，原来为着疯狂追逐吃喝穿等物质的东西而终日忧虑是外邦人的生活方式，因为他们不知道是上帝造了他们，上帝会看顾他们的生命。而作为耶稣的门徒不应该追随这样非信徒的生活方式，因为天父知道我们需要这些东西，祂必会看顾我们。 3、不要忧虑，活出上帝所给的生命价值 紧接着，33节，可以说是耶稣话语的画龙点睛之笔，说到了要害之处，耶稣说【你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。】意思是说，我们不能像非信徒一样，把终日为生活忧虑成为习以为常的，习惯性的，放在首位的生活方式。这样就变成做着基督徒，却按照非信徒的生活方式来生活。耶稣这里说【要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。】是强调了作为信徒，我们要先按照上帝所给的生命价值观来生活，让上帝透过祂的话语所传达给的生命价值观来成为我们生活的核心，主导我们的生活，而其他的东西上帝自然会加给我们。这就是上帝让我们活出的生命样式，也是我们与非信徒的本质区别。 例2：非信徒朋友，提出谁是生命的主？ 前不久，有一位非信徒朋友在与我交谈的时候说，“我觉得信上帝和不信上帝的人生活都是一样的。你看，你们吃喝，我们也吃喝，你们做工，我们也做工，难道你们会因为相信上帝供应给你们，你们就不做工了吗？”是的，从一般性的常识我们也知道，作为基督徒的我们也是需要工作，吃饭，穿衣的。但是作为基督徒的我们，有我们的特别之处。我们认为这些不是我们生命的全部，或者说，我们并没有沉迷其中，这些不能成为我们生命的执着，追求和主导我们的第一生活方式。我们的特别的之处，就在于，我们深深知道我们的生命之根根植于上帝本身，有一位上帝造了我们，祂每日也赐下恩典，看顾我们，祂才是我们生命的主，我们要按照祂的话语所教导的生命价值观来生活。也许我们在信主以前，是按照你打拼，就有得着，你努力，就可得到的方式去生活的，对你生命中出现的贵人也只是说碰运气的，偶然发生的，或是我幸运呗！好像我们的生命在我们自己的手中，我们自己就是自己的上帝。可是信主之后，我们发现，上帝才是我们生命的主，我们一生的年日都在祂的手中，包括我们生命中的种种境遇，遇到的人和事都在祂的手中。 例3：花的成长在于神…