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Mandarin 中文

谁人有福?

Topic:
Speaker:
  • Rev. Enoch Keong | 姜国成牧师
I. 引言 再过区区4天,我们便要告别2014步入一个新的年度。在这个日新月异的时代里,相当我们都将在新的一年里看到并得去学习适应一些新的东西。好些所谓’旧的’,无论是有形的用品或无形的事物,比如一些固有的想法和做法,都可能被取代而成为过去。但无论我们怎么更换和改变,不变的将是我们总希望明天会更好,盼望全家大小都更为有福。 说到福分,时间杂志在两年前曾刊登一篇关于一名年轻的中国籍男子在2009年开办了一个名为‘北京超跑俱乐部’的文章。‘超跑’显然不是指俱乐部的成员都是超喜欢跑步或跑得超快的人,而是成员们都拥有超级跑车:法拉利,兰博基尼和其他品牌的名车。据报道,俱乐部的创办人本身便是拥有好多台的超级跑车。 这位拥有多台名车的男士有什么话说?在受访时他说,“我和我父亲时代的人所追求的东西不一样。对父亲来说,享受,就是能够全家人聚在一块。至于我这个时代的人,我们总是向往着接下来将购买、将获得的东西。得到多一件,多两件,多很多件想要的东西,正是我们表达自己和梦想的方式。” 能不断地购买、拥有和享受,拥有多台超跑的受访者说,就是福分。弟兄姐妹,我们同意这个观点吗?受访者所谓的‘好’,我们能够认同。但他所谓的好,也是我们对福分的定义吗?圣经有什么话说? II. 虚心的现代人 (3至6节) 马太福音5章所记载的“虚心的人有福了”和“哀恸的人有福了”是很多信主的弟兄姐妹,甚至好些不信主的人都懂得背诵的经文。可仔细一看,这些熟悉的经文却又不是那么直接易懂。它们甚至和一贯的理解和价值观有着相当大的冲突。类似“你的房子好大,你真是有福气。” “你子孙满堂,真是有福气。”等祝福的话我们时常听到并不觉奇怪。 那么,有没有人会很理智并不带任何中伤人的心态说,“当你走到穷途末路的时候,你有福了”( “You're blessed when you're at the end of your rope. ”)? 或是“当失去你的最爱的时侯,你有福了” (“You're blessed when you feel you've…
Zechariah Wong
December 28, 2014
Combined 联合

I called my son

Topic:
Speaker:
  • Rev. Wong Siow Hwee | 王晓晖牧师
Title: I called my son Every 4 years, whenever we come to the gospel of Matthew, we will stage a Christmas play at our Christmas Eve Candlelight Service. And unlike…
Zechariah Wong
December 24, 2014
Combined 联合

好去拜他

Topic:
Speaker:
  • Rev. Wong Siow Hwee | 王晓晖牧师
弟兄姐妹,圣诞快乐。我们每次回到降临节,就会重温一本福音书。而今年又再次回到马太福音。所以我们按着马太福音回顾了耶稣的家谱,也仿佛进入了时光隧道一般,回到四千年以前,又沿着犹太人老祖宗的历史,来到了犹太人初世纪的历史处境。试想想,作为一个初世纪的犹太人,你会有什么梦想呢?其实,我觉得古时候的人应该与现今也没什么不同。梦想与现实生活总是遥远的。我想一般人平时关心的莫过于柴米油盐的事情吧。但是,总是在一些时候,人就会做梦。或许是国庆日的时候。或许是回顾历史的时候。又或许是大选的时候。我们在这些时刻就会抛开平日缠绕我们的事情,向往一些超越个人、超越自己的梦想。可能是家族的事,可能是国家的事,也可能是民族或人类存亡的事。作为一个犹太人当然也应该会有这样的时刻,特别是当你回顾了以色列家谱。早期十四代先辈们传奇的故事,中期十四代历世历代的君王,以及最后一段十四代国破家亡的凌辱。当缅怀这些往事的时候,我相信读了家谱的犹太人总会开始做梦。梦想犹太人这个民族的前景应该是如何。如果是在这样的时刻,有人传来好消息,告诉他们犹太人的新生王诞生了,你想又会有什么反应呢?犹太人的反应真是耐人寻味。 今天的经文最关键的其实就是第三节:3 希律王听见了,就心里不安,耶路撒冷合城的人也都不安。 如此的好消息,为什么大家听见的反而都是“不安”呢?如果要了解犹太人当时候的思维,其实两约之间,也就是新约旧约之间的书籍都很重要。只可惜因为不属于正典,不再一般的圣经以内,我们就不常接触。犹太人的民族意识以及一段很关键性的历史,就收录在马卡比一书二书(I and II Maccabees) 。请容许我用一点时间为大家娓娓道来。其实,耶稣诞生以前的三百多年,犹太地可以说是无时无刻地动乱不安。就从公元前300多年,当时亚历山大打遍天下开始,他建立了庞大的希腊帝国。可是,就在他死后,整个帝国就四分五裂了。而在这个群雄割地的时代,犹太地正好就处于以古埃及为基地的托勒密王国(Ptolemaic Kingdom)和以古巴比伦为基地的塞琉西帝国(Seleucid Empire)这两个希腊继成国(Hellenistic successor states)之间。毋庸置疑,在接下来的150年,犹太地这样一个军事要塞的地区就成了这两个希腊继成国你争我夺的战地。托勒密王国和塞琉西帝国在这个地区至少打了六次大战。 甚至单单耶路撒冷城而言,在其中的20年之内,就转手了七次。 这些事都是发生在耶稣诞生前300年的前面150年。 接下来的150年就更复杂了。随着希腊帝国的内乱,托勒密王国和塞琉西帝国的连年征战削弱了彼此的实力,两国也就这样随着没落。这样的局势在接下来的150年,间接产生了三个效果。第一,在东边,以古波斯为本的帕提亚帝国(Parthian Empire)叛乱兴起,夺取了塞琉西帝国大部分东边的领土。第二,在西边,则是罗马帝国的崛起。他们巩固了本身在欧洲的基地,同时建立了强大的海军,称霸了地中海,跨越到北非,占领了托勒密王国西边的领土。所以,如今就演变成了四个帝国的四角战。也许就是这种纷乱,群雄争霸的时代,第三个最关键性的发展就是犹太人浑水摸鱼,本身也搞叛乱,开始了自己的哈斯莫尼王朝(Hasmonean Dynasty)。 哈斯莫尼王朝前前后后大概长达一百年。听起来是很好听。自从犹太国灭国400年以后,这次可说是再一次有犹太人作犹太人的王。不过,这个国实质上其实只是一个诸多帝国中的附庸国(Client State)。整个局势跟当年先知耶利米的时代有许多相似之处。 事情的开始是一个祭司家族,马卡比(Maccabees)一家,受不了塞琉西帝国的希腊化(Hellenization)政策,而叛乱成功,解放了耶路撒冷城与洁净圣殿。不过很快的,就被希腊人镇压下来。老爸死后,老三犹大(Judas)企图利用罗马的军事力量抗战。不过,两战以后也战死了。老五约拿单(Jonathan)过后就和希腊塞琉西帝国休战。从老五约拿单到老三西门(Simon),到第三代第四代,西门的儿子和孙子,哈斯莫尼王朝(Hasmonean Dynasty)通过邦交、或朝贡、或借助宫廷斗争,成为了塞琉西帝国的附庸国。细节错综复杂,就不多说了。 过后罗马帝国越来越强盛,终于打败了塞琉西帝国,也占领犹太地。犹大国如今从塞琉西帝国的附庸国,成为了罗马帝国的领地(Judaea became a protectorate of Rome)。此时到了第五代,有两兄弟在争夺王位。老大懦弱,老二好胜。以土买人安提巴特(Antipater the Idumean)于是就乘虚而入,辅佐老大争位。借助了罗马凯撒大帝(Julius Caesar)的任命,安提巴特成为了犹太地的罗马行政官,而老大成为了傀儡王。但是凯撒大帝被谋杀后,老二的儿子第六代不甘示弱,借助了东边帕提亚帝国(Parthian…
Zechariah Wong
December 21, 2014
Bilingual 双语

It’s a long story

Topic:
Speaker:
  • Rev. Enoch Keong | 姜国成牧师
What we have just heard is the reading of a list of foreign-sounding names. Friends, brothers and sisters, do we find it interesting or helpful as you listen to the…
Zechariah Wong
December 14, 2014
Bilingual 双语

马太福音耶稣家谱中的四个女人

Topic:
Speaker:
  • 冯锦涛姐妹
引言 弟兄姐妹平安,在刚刚过去的家庭日的庆祝活动中,我们禧年堂的几位年轻人在导师的带领下,在利未室筹划并举办了一次很有历史意义的老照片展。很感谢他们的创意和辛勤付出,使我们的教会生活多姿多彩!在那里年长者看着照片,回顾着他们的过去,寻索着他们在禧年堂这百年老店久远醇香的信仰厚度。年轻人看着照片,心里在默默地寻根。在展览室一进门,我们会看到一张平铺的画布,上面画着一棵禧年堂的寻根树,树上长满了写着各个家庭名字的树叶,这棵寻根树被称为《禧年堂的家谱》,有点禧年堂的震堂之宝的感觉。 谈到家谱,先景长老说他有一年专门带家人回中国寻根,原来他是赫赫有名的宋朝杨家将,杨六郎之后的第16代,出生在将才名门之家,好特别。后来,娟珍执事说她家的祖宗也很特别,是一侠女。家谱中出现女人已经很少见了,更别说侠女。后来我借来她家的族谱看后,了解到原来这位侠女,是家族的一位姑姑,幸亏会武功,保护了陈氏一家,才使他们这一族保留下来,是位有义的女子,所以家谱上写着“义姑”,到娟珍执事的先生是第三十四代,那么娟珍执事的儿子将会成为这位义姑的第三十五代传人,真是特别。 原来家谱不仅是罗列出一些人的名字,而是述说着家族的故事,体现着一个家族的荣耀。 今天我们要看的马太福音的家谱,则是带着上帝的荣耀。因为它是上帝的儿子,耶稣基督的家谱。 一、 经文解释: 马太福音一开篇第1节说耶稣是【亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙】,这两位以色列历史上信仰巨人的后代。当我们沿着家谱的这条线扫下来,扫下来,某某生某某,某某生某某…,我们也有特别的发现,原来其中也有四位女人的名字。更让人惊讶的是,这是四位看起来并不光彩的女人。 我们先来看看第一位,出现在第3节,叫他玛。她的故事记录在创世纪38章。这是一个想要孩子的女人。可是丈夫死了。按照当地风俗,她可以和她丈夫的兄弟们同房来生小孩,传宗接代。可后来第一个兄弟也死了,剩下一个小弟,年纪尚小,她的公公舍不得给她,就叫她先回娘家去住着等。眼看小弟一天天长大了,还不见公公来找她回去。于是,她逼不得已出了一个下策,假装成妓女,引诱她公公与她同房。后来终于如愿以偿,怀了孕有了小孩,而且生了一对双胞胎。就是这里马太福音家谱第3节记录的【犹大从她玛氏所生了法勒斯和谢拉。】 接下去看第二位女人,是第5节提到的喇合,她的故事在圣经的好几本书里都有提到。约书亚记2章和6章最为详细。她是一个妓女,住在摩利哥城的妓女。有一天,她的命运发生了转变。全城的人听说有以色列人要来攻打他们的城。喇合还听说【以色列的神是耶和华,本是上天下地的神。】这一天,命运向她敲门了。约书亚派出的探子来到她的家,她真心接待了这几位探子,冷静从容地与追兵周旋,成功掩护了他们。当约书亚的军队打进耶利哥城的时候,也保护了她们全家。约书亚记6:25节记载:【约书亚把妓女喇合与她父家,并她所有的,都救活了,因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者,她就住在以色列中,直到今日。】这里马太福音的家谱第5节记着:【撒门从喇合氏生波阿斯。】可见喇合后来结婚了,嫁给了撒门,撒门据说是当年她所接待的探子之一。 我们再继续看第三位女人,同样在第5节这里提到,叫路得。她的故事记录在路得记。这是一个在丈夫死后,愿意跟着婆婆,不论走到天涯海角,都愿意与她婆婆相依为命的女人。她本是摩押人,丈夫死后,她婆婆想叫她改嫁,自己独自一人回伯利恒。但路得舍不得她婆婆,于是对她婆婆说:【你往哪里去,我也往哪里去;你在哪里住宿,我也在哪里住宿;你的国就是我的国,你的神就是我的神。】后来两人一起回到伯利恒,靠路得拾麦穗度日。一天,当她婆婆得知她拾麦穗的那户人家原来是她一个至近的亲属波阿斯的家,就出了一个计策,叫路得晚上去躺在波阿斯睡觉的地方。当波阿斯半夜醒来,发现路得,了解她家的情况后,买了她婆婆的地,娶了路得为妻。这里马太福音的家谱第5节记录:【波阿斯从路得氏生了俄备得,俄备得生了耶西】而耶西就是大卫王的父亲。这样说来,路得就是大卫的祖祖母。 我们再看这最后第四位女人,是第6节提到的乌利亚的妻子,这是一个被一代君王看重的女人,但之前却已是“为人妻”的女人。这也许就注定了她惊心动魄的命运。乌利亚是她的前任丈夫,可有一天她被大卫王看重,将她召来同寝,有了身孕。大卫想要嫁祸给她的前夫,但没有成功,后来起了杀意,在战场上设计谋杀了乌利亚,夺了他的妻子。这里马太福音的家谱第6节记着:【大卫与“乌利亚的妻子”生了所罗门】。看起来相当奇怪,居然一代君王这里被赤裸裸地记录着与他人的妻子生子,事隔这么多年,他曾犯下的罪好像还在提醒着子孙后代。从中我们也看出耶稣基督的家谱是如此地真实。 二、 从家谱中的四个女人所看到的 现在让我们一一看过耶稣家谱中记录的这四个女人:她玛——一个想要孩子,不惜铤而走险假扮妓女与公公同寝的女人;喇合——一个虽然是个妓女,但却有勇有谋掩护探子的女人;路得——一个愿意与婆婆走天涯,最后想办法与至亲的亲属同寝,而为自己和婆婆找到下半生归宿的女人;乌利亚的妻子——一个与一代君王大卫通奸,虽然在家谱中没有记下她的名字,故事却人人皆知的女人。 如果再仔细了解,会发现她们除了是女人,并被人看作是不光彩的女人外,还有被以色列本地人看作是“外来妹”的身份。她玛是迦南人,喇合是摩利哥人,路得是摩押人,乌利亚的妻子据说与乌利亚一样是赫人。她们都是外邦女子。 这几位被世人看作不光彩的外邦女子,却进入了上帝的儿子,救主耶稣基督家谱的荣耀。为什么?上帝为什么要如此地升高她们? 这使我们不得不重新沉下心来,恳求圣灵来启示我们,让我们能看见。让我们换一个镜片,重新来看,希望我们能看见上帝所看见的。 透过这个镜片,我看到了四个有血有肉,有泪有痛的苦命女性。 先看看她玛。那是一个女性没有什么地位的年代,甚至连身体都不属于自己。丈夫死了,被给了他丈夫的大弟弟。大弟弟不幸也死了,就等小弟吧。小弟长大了,她公公这边还是一点动静也没有。在娘家已经住了这么多年,周围的闲言碎语也听了这么多年。眼看一点希望也没有了。必须冒险!假装成妓女,与公公同寝吧。终于怀孕了,三个月了,村里人向公公报告说,【你的儿媳妇做了妓女,因行淫有了身孕】(创39:24)公公说:【拉出她来,把她烧了!】幸亏与公公同寝的时候,要了他的带子和杖做了当头,否则就只能被烧了,连同肚子里的孩子一起被烧了。好在公公承认了,并且说:【她的义是大过公公他自己的义的。】因为公公心知肚明,他不把儿媳妇给小儿子在前,儿媳跟他同寝在后,并且,是在他的太太去世以后。 让我们再看妓女喇合。她走在耶利哥城的大街上,遭人唾弃,人人说她是有悖道德,有伤风化的女人。全城在议论纷纷说以色列人要打过来了,攻占她们所在的城市。她心里却在思量,听说以色列人的神名叫耶和华,是大有能力,能上天入地的神。想要攻占她所在的城市,还不是轻而易举,迟早的事。/突然有人来敲门,原来是这耶和华的军队派来的使者,她决定真心款待,尽自己一点微薄之力来帮助他们,希望他们也能看在她帮助他们的份上,不要杀她的全家,能保全家人的性命。 再看看路得。她的丈夫死了,她的婆婆更可怜,一连两个儿子都相继去世,婆婆伤心之余,准备回老家去住。看着伤心的婆婆,她怎能放心得下?还是跟着婆婆千里迢迢回去,也好彼此有个照应。从此以后婆婆的神,就是她的神。她的神有一条法令,就是让人们在地里收割麦子的时候,不让收干净,留一些给穷人去拾麦穗。所以回去就靠拾麦穗生活吧。那日,拾完麦穗,好心的主人居然吩咐仆人给她水喝,给她饭吃,她把剩下的饭拿回来给她婆婆吃。婆婆告诉了她一些话,就照婆婆说的去做吧。婆婆也是为了她好,让她有个依靠。再者,如果这样做成了,婆婆的后半辈子也能有好日子过了,苦了半辈子的老人家了。 最后,我们看看乌利亚的妻子。大卫王把她叫去同寝后,她就怀孕了。过了一阵子,传来噩耗说,她丈夫乌利亚死在了战场上,她为她丈夫的去世哭了几天几夜。后来大卫召她入皇宫后,第一个孩子生下来没多久就死了,她继续哭泣。所幸的是第二个孩子所罗门聪明伶俐,耶和华喜悦他,继承了王位。 刚才当我们重新仔细看过这四个女人的时候,我们发现她们各有各的不幸,发现她们在生活中真实的挣扎,苦楚和无助。后来,她们的命运居然转变了,耶和华赐福她们,使她们过上了不错的生活。但从当时的道德标准来看,她们是要受那个时代道德审判的女人,可是上帝却深知她们的遭遇和内心,以祂极大的怜悯帮助她们,提拔她们,并祝福她们,还给荣耀给她们,最后我们看到她们在耶稣的家谱中也榜上有名。从中我们也发现,原来上帝的怜悯可以穿越人所设定的普遍道德规范,直指人心。而今天所讲的家谱的主角——上帝的儿子耶稣用他的一生所见证的也正是上帝的怜悯。压伤的芦苇祂不折断,将残的灯火祂不熄灭。祂大热天在一口井边,专门等候内心有深深羞耻感的撒玛利亚女人,与她进行心灵的对话。祂对本来要被石头打死的行淫的女人说:“以后不要再犯了。”祂安慰那些感到自卑的,羞耻的,不幸的,被边缘化的,苦难当中的人们,将她们升高,并赐福给她们和她们的后代。祂的圣洁也超越了每个时代人们所设定的道德的贞洁牌坊。 三、 应用 亲爱的弟兄姐妹,你是否也有过在人看来是不光彩的过去?这么多年来,你的心口一直压着一些事情,你不敢对别人说出口,怕别人指责你,轻看你。到今天你是否仍旧活在那些令你感到羞耻的事情下呢?你是否仍旧活在过去的阴影下呢?当你感到绝望的时候,当你感到这个世界上没有一个人可以理解你的痛楚,没有一个人可以帮助到你的时候,请你记住,这个世界还有一位上帝,祂以前是怎样怜悯那四个女人,今日也会以同样的怜悯怜悯你。请你向祂敞开心扉,向祂呼求,告诉祂发生在你身上的一切,祂会帮助你,从过去的事情中走出来,抬起头来做人,因为祂是叫你抬起头的神。有这样一句话讲得好:“你的过去并不属于你的今天。”今天,上帝要怜悯你,恩待你,你不要惧怕别人的眼光,不要为过去的事情所缠绕着,现在勇敢地敞开心扉,接受祂的怜悯,靠着祂的恩典,活出一个崭新的美好的春天。 祷告: 天父上帝,感谢你以极大的怜悯怜悯我们。在人生的路程里,我们每个人或多或少都做过不光彩的事情,犯过一些不该犯的错误。但今日藉着马太福音家谱中的四个女人,你再次让我们知道,你是怜悯人的上帝。我们一宿虽然有哭泣,但早晨我们必欢呼。因为你怜悯我们,化我们的羞辱,为你的荣耀,荣耀你的圣名。感谢天父。 奉耶稣基督的圣名祷告。阿门。
Zechariah Wong
November 30, 2014