John 12: 1-11 约翰福音第12章：1-11节 Today’s passage is bracketed by the character of Lazarus. That is the context. At the start, Lazarus’ family was named as the host of the party.…
Zechariah WongMarch 5, 2014
约翰福音第7章：25-52节 John 7:25-52 十九世纪的时候，研究新约的学者兴起了一个风潮，那就是撰写耶稣的生平。就这样，几百个不同版本的‘耶稣传’在那一百年内面世了。有的畅销到甚至三个月内就翻版了八次。学术界把这个运动称为“第一次探索历史中的耶稣”(The 1st Quest for the Historical Jesus )。顾名思义，这样的运动就是企图把历史当中的耶稣和教会神学观念中的耶稣分别出来。耶稣是一个历史人物。而这几百个不同版本的耶稣传都尝试描绘耶稣在历史当中的真实情况。其实，这些所谓的耶稣传流行的原因并非有什么新鲜的资料，而是由于它们以新奇独特的观点来诠释福音书的内容。有的耶稣像一位温柔的先知，有的耶稣像一个失败的政治改革家。最后，Albert Schweitzer在二十世纪初，1906年分析了这些耶稣传，结论就是：以偏概全，避重就轻，没有一个接近真正的耶稣。原来，当这些作者把耶稣设定在某某框架之中的时候，往往就加添自己的内容来补足其中的漏洞，又会忽略其他冲突性的经文与资料，特别是忽略了耶稣本身的信念。最后，这里补一补，那里删一删的耶稣，结果的耶稣只是自己原来想看到的样子。在Schweitzer尖锐的批判之下，整个运动就随着不告而终了。就这样，历史中的耶稣的探索工作停顿了五十年。在期间，许多学者都认为只能认识神学中的耶稣，而放弃了寻找历史中的耶稣。不过，五十年代，六十年代，德国的学者们开始了第二次的探索。虽然对于耶稣的结论没有什么太大的突破，但却设立了一些辨别历史真相的准则。到了八十年代，各国的新约学者们就以这些准则重新投入历史中的耶稣的研究一直到今天，将近三十年了。这次，包含了考古的资料，各个其他领域象语言学、社会学等的心得，算是第三次的探索了。如今，你如果到各大书局一定能看到许多这些新版的耶稣传。各式各样的耶稣可以说是五花八门。那怎么办？也许你的非信徒的朋友会问你，耶稣的版本这么多，我们应当相信哪个才是真正的耶稣呢？答案其实很简单。没有。没有一个是真正的耶稣。 为什么我胆敢这么说呢？当今历史中的耶稣的学者中的佼佼者John P. Meier这么说：”The historical Jesus is not the real Jesus, and the real Jesus is not the historical…
Zechariah WongMarch 2, 2014
约翰福音第4章：43-54节 John 4:43-54 弟兄姐妹，新年快乐。每逢新年，总是忙着各样新年的活动。大扫除、团圆饭、拜年、庆团圆。有时候感觉新年也就这样，匆匆地来，又匆匆地过。不知道是不是因为这样，避年族越来越多人。避年族是指为了躲避春节而选择外出旅游的一个族群。我想原因固然很多，不过旅游避年以年轻人居多，可能是跟过新年时的庆团圆有关系。每逢团圆的时候，亲朋戚友好久不见，有时就像健康检查一样，难免一问长短。学生问学业，毕业问事业，单身问婚嫁，婚后问子女。（你要结婚了吗？）这个时候如果你偏离了一般的生命进程表，那这个检查过程就会比较辛苦一点。有时我看到一些年轻人应酬应酬地回应，心里在想他们一定很希望能够避避年。 讲到团圆，我们华人有一个词叫“衣锦还乡”，形容一个人穿着华丽的衣服回到故乡。古时候，多指官员回到出生地或少时生活的地方探亲访友。一个人成功了，回到老家多少会比较风光，毕竟是光宗耀祖的事。历史上，坊间民众一般会对衣锦还乡之人投以羡慕的目光，而宗族内部则会举家庆贺，以彰显其家族的荣耀。衣锦还乡是荣耀的事。不过，我总是好奇，当一个衣锦还乡的人被这些故人拥戴的时候，究竟会是怎么样的一种心境。如果一个人求的是面子，是众人的喝彩，那当然是心想事成的心境。但如果不是呢？人有时求的是知己。常言道：千金易得，知己难求。偏偏千金就是寻求知己的绊脚石。我们表面看到的是一个人的成功，但那个人的成功不等于成功的那个人。 什么意思呢？Winston Churchill说“Success consists of going from failure to failure without loss of enthusiasm.” Michael Jordan说“I've failed over and over and over again in my life…
Zechariah WongFebruary 2, 2014