今天的主题是跟随耶稣初体验。当我回想自己的信仰过程的时候，我也不清楚自己几时才算是正式跟随耶稣。是青少年吗？还是读神学的时候？还是做了牧师以后？这种模糊的感觉是有原因的。因为在成长中的不同阶段，时不时就有一个从新认识耶稣的感觉。而每次从新认识耶稣的时候，就再次感受决定跟随耶稣的感觉。我想门徒们也许也是如此。我们也许以为他们跟随耶稣的时刻，就在加利利海岸边。那时耶稣一声“来跟从我“，他们跟随耶稣的日子就开始了。但今天的经文的情景偏偏又很不同。在這里让我們看到門徒其中有几位，原本是施洗約翰的門徒。在施洗約翰的見証下，不是耶稣先呼召他们，反而是安得烈和另一個門徒，自己就先去跟随耶穌，打算去認識耶穌這個人。 接下来的情节有点像強匪黑幫的片段。耶穌一個人走路，忽然有兩個漁夫般魁偉身材的大漢跟在后面。当耶穌发现被人跟踪，就問他們：你们要什么？。（江湖的术语：“你們到底想干嘛？＂）兩個大漢就回答：“拉比，在哪里住？” （师父，你是混哪里的？）他们两个是施洗约翰的手下。耶穌就回答：你们来看。（“咱們走著瞧。＂）然后他们就跟着耶稣巡视了耶稣的场子。后来，安德烈拉了兄弟彼得，腓力拉了那但业，都加入耶稣的帮派。耶稣帮就是这样成立的。对不起，也许是我古惑仔的港片看太多了。不管怎样原來，在加利利海岸边以前，在施洗約翰施洗的地盘，耶穌就已經和后來的門徒先交手过了。所以，门徒到底是几时正式跟随耶稣？也难分难解。 今天的主题是跟随耶稣初体验。我们要来分析耶稣和门徒之间耐人寻味的对答。他们的对答当然不是什么江湖术语，但是却同样蕴含了深层的含义，是约翰福音里面的神学术语。首先，耶穌所問的問題“你們要什么？＂，其實，也可以翻譯成“你們在尋找什么？＂。其实，這個問題“你們要什么？＂徹底含蓋了人類和神之間的基本出發點。人到底在尋找什么？當你想要認識基督，想要接触基督教，你一定要認真面對耶穌這個問題“你在尋找什么？＂耶穌的問題“你們要什么？＂還有一層更深的神學含義，那就是“你們在找誰？＂是的，人的這個問題，最終的方向還是在找尋一個“誰＂。因為，在這里，人所需要的答案并不能用一個抽象的概念，好比說幸福啦，快樂啦，或滿足啦，來解決。人的問題最終要著落在一個關系上，所以人最終是在尋找一個“誰＂。因此，耶穌問安得烈和約翰“你們要什么？＂，其實是在問“你們在找誰？＂ “你們要什么？＂这个问题其实不难回答，因为我们知道这两个人跟随耶稣的原因。我们知道他们找的是谁。他们是听了他们原来的师父，施洗约翰的见证。施洗约翰说36“看哪，这是神的羔羊！他们因为知道耶稣就是神的羔羊，所以跟随他。但‘神的羔羊’什么意思呢？还好，施洗约翰之前也有解释：29“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！所以我们是可以猜想门徒要的是什么。他们要的是除去世人罪孽的神羔羊。32 约翰又作见证说：“我曾看见圣灵仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。33 ‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’34 我看见了，就证明这是神的儿子。”所以门徒要的不单是除去世人罪孽的神羔羊。他们还要的是赐下圣灵的神儿子。 两个门徒虽然要的是这些，可是他们的答案却似乎是答非所問。他們反問耶稣，“拉比，在哪里住？＂其實，他們問的問題正是對准耶穌的重點，向耶穌發問。｀住＇這個字在約翰福音里面有很濃厚的神學意思。在14：10-11節，“我在父里面，父在我里面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我里面的父做他自己的事。你們當信我，我在父里面，父在我里面。＂這里，耶穌形容了他于圣天父的親密關系，天父住在他里面，他住在天父里面。在15：4-5節，“你們要常在我里面，我也常在你們里面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我里面也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，這人就多結果子。＂在這里，耶穌形容了他与門徒的親密關系，他住在門徒里面，門徒也必須住在他里面。所以，这个‘住在哪里’，包含了天父与圣子的关系，也包含了耶稣与门徒的关系。然后，在17：21-23節，耶穌對天父的禱告：“正如你父在我里面，我在你里面，使他們也在我們里面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，象我們合而為一。我在他們里面，你在我里面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。＂在這里讓我們看到，耶穌与天父合而為一，我們与耶穌合而為一，最終就是讓我們与圣天父合而為一。總而言之，門徒對耶穌的問題“拉比，在哪里住？＂其實是在說“你問我們在找誰，我們現在要知道的是｀你跟神是什么關系＇和｀你跟我們又是什么關系＇？＂ 门徒要的是除罪的羔羊，但问的却是关于耶稣的关系。这两者看起来是答非所问，但其实是息息相关的。什么是罪？罪就是关系的破裂。所以怎么除掉罪呢？就要依靠真正能够使关系复合的神人耶稣，才能解决罪的问题。当耶稣又是在父里面，却又能够在我们里面的时候，那我们才真正与神和好。当我们与神合而为一，罪就化解了。门徒所要的，就是耶稣所拥有的‘关系’。 但是口说无凭。耶稣真能够做到吗？耶穌就對这兩個門徒說“你們來看。＂這里的‘看’不是站在外面觀望。這里是叫本来在外面的，如今受邀到耶穌那里，進入一個關系里，用心眼去觀察，体會他。門徒就跟著耶穌回家，跟他住了一天。我們可以想像，這兩個門徒是大飽眼福，看了耶穌一整天。這樣的屬靈經驗可以說是他們生命中的轉略點，在他們的腦海里面留下不可磨滅的記憶，更為他們將來在加利利河邊能夠撇下一切，跟隨耶穌的那一刻，建立了穩固的基礎。的确，神是高高在上，無法琢磨的奧秘。但是同時，神為了和我們建立關系，卻非常愿意向我們顯露他的本性。我們無需憑著自己的能力虛构神的本意是什么，因為神本身樂意顯露自己給我們看。更有趣的是，在我們看神之前，神已經先看見了我們。應該這么說，神其實早已經看穿了我們。耶穌是先看見了門徒才跟他們說話，一問就對症下藥。當安得烈把彼得帶到耶穌面前，耶穌同样看穿了他說“你是約翰的儿子西門，你要稱為磯法。＂磯法意思就是石頭，也就是說彼得將來必成為教會的基礎。 我们今天的联合崇拜要再次介绍我们教会年轻一代的事工。从儿童，到青少，到青成年，到年轻家庭的外展工作，这些都是环环相扣的事工。在每一个环节，我相信都是让我们年轻一辈重新认识耶稣，从新立志跟随耶稣的机会。这个事工最大的挣扎就是应该把重点放在人的需要，还是把重点放在福音的真理。如果过于迁就人的需要，那很容易沦为肤浅的福音，来教会只是为了吃喝玩乐，交朋友。但如果忽略了人的需要，那又只剩下枯燥乏味的教导，年轻人觉得星期天只是被逼来崇拜。我觉得今天的经文给我们一个启示。其实两者都可以兼顾。耶稣还是照顾人的需要，所以开始就问：“你们要什么？”但是，随着门徒的询问，耶稣就邀请他们：“你们来看。”本来，门徒只是觉得耶稣是夫子。但认识耶稣以后，建立了关系以后，就明白原来耶稣是基督。虽然经文里面只是经过了一天。但是我们看其他福音书我们知道，真正的领悟，其实是漫长的旅程。我想这也许就是人的需要和福音的真理两者兼顾的方式。福音的事工也许从人的需要为起点，但我们邀请人探索的事情却必须回到福音的真理。而当人发现什么是真理的时候，就是真心跟随耶稣的时候。不单是自己跟随耶稣，也把周围的人拉来跟随耶稣。这个福音工作也不单是对年轻人。这也是我们全教会的工作。弟兄姐妹，你想过你要的是什么吗？请把你的需要告诉主耶稣。并在来临的2018年，我邀请你们来看，真正从新认识耶稣。