Skip to main content

上帝的工程终必成就

By Bilingual 双语

(引言:上帝的工程遇见拦阻,百姓失去信心) 各位弟兄姐妹,犹太人虽然回到了自己祖先的家乡,但他们是一个弱小的群体。3:3说,他们“惧怕邻邦民族”。他们害怕那地的人。 犹太人被掳到巴比伦已经50年,在回归的人当中,很多是在巴比伦出生的,他们从没见过家乡,家乡更像是异乡。当他们回到那里,原本就住在那里的人并不欢迎他们。这50年来,原本就住在那里的人早就把那片土地看作是属于自己的,现在突然有一群人回来,说要住在他们祖先以前的土地上,双方的关系怎么可能不紧张? 加上,犹太人为了保持信仰的纯正,不愿意妥协让那地的人一起建造圣殿,紧张的氛围就更加强了,甚至可能充满怨恨和暴力。 4:4,“那地的人就在犹大百姓建造的时候,使他们的手发软,扰乱他们。” 他们使犹太人害怕,失去信心,不敢建造圣殿。 他们的省长也一再写信给波斯王,用诬蔑的语言控告犹太人。结果波斯王下诏书,命令犹太人停工。上帝的百姓好像失去了语言,完全沉默,没有为自己平反。 但重建圣殿是上帝的工程,是耶和华激发波斯王居鲁士的心,下诏书允许犹太人回家乡重建上帝的殿(1:1)。上帝的工程怎么可能不成就呢? (一、上帝透过先知发出话语,使工程恢复) 4:24,“于是,在耶路撒冷上帝殿的工程就停止了,直停到波斯王大流士第二年。” 这句话告诉我们,圣殿的重建工程停止了16年,但也告诉我们,在16年后,工程又重新启动了。 是什么原因,让这一群害怕,而且失去信心的百姓,在停工16年后,能振作起来重新动工呢?是上帝再一次激发波斯王的心,使王允许犹太人重新建殿吗? 5:1“那时,哈该先知和易多的孙子撒迦利亚,两个先知奉以色列上帝的名向犹大和耶路撒冷的犹太人说预言。” 使犹太百姓重新动工的,是先知说预言。这次,上帝要重建百姓的信心,不是先从政治的范围着手,不是先改变环境让百姓恢复一点安全感,不是先让你在黑暗中看到一点曙光,而是在黑暗仍然笼罩的时候,先发出他的话语,他的话语才是那道划破黑暗的光。 我有一个朋友,她曾经有四年的时间陷在一个困境里面,而且情况越来越糟,直到有一天,她觉得黑暗象一个硬壳将她困住使她无法冲破,她跪下来祷告大哭求问上帝什么时候黑暗才会过去。上帝没有立即回答她。第二天,有另一个人梦见这个朋友手上戴了一个戒指,戒指中间有一个小孔,眼睛凑上去穿过小孔可以看到一个漆黑的宇宙,宇宙中间有一颗小钻石,在黑暗中发出彩虹的光芒。这个人发短信告诉朋友关于这个梦,朋友立即感觉到困住她的黑暗唰的一下被打破了。半年后,她的困境出现转机,又过半年问题就解决了。 上帝透过另一个人的梦发出他的话语,划破了黑暗。上帝可以透过很多方式对我们说话。或许不是每次都那么戏剧性,很多时候是你心中的一个感动,说出来,让对方得到帮助。或许,圣灵可能只是感动你问一个朋友,“你好吗?”原来那个朋友正在困难中,而你原本并不知道。说预言,是把当下从上帝领受的话语说出来,让听的人得到造就、安慰和劝勉(林前14:3)。 当哈该先知和撒迦利亚先知对百姓说预言的时候,上帝的话就驱走了百姓心中的惧怕,重建了他们的信心。 5:2“于是撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚起来,开始建造耶路撒冷上帝的殿,有上帝的先知在那里帮助他们。” (二、上帝的眼目看顾百姓,使工程没有叫停) 圣殿工程的重新启动,引起了波斯官员的注意。 5:3-4,“当时河西的达乃总督和示他波斯乃,以及他们的同僚来对犹太人这样说:”谁降旨让你们建造这殿,完成这建筑呢?” 于是我们告诉他们建造这建筑物的人叫什么名字。” 河西是指幼发拉底河的西边,包括犹大、撒马利亚和叙利亚。河西总督达乃的官阶,比之前写控告信诬蔑犹太人的地方省长还高。示他波斯乃可能是他的助手,还有其他随行的官员,他们是一组浩浩荡荡的调查团。他们问犹太人两个问题:建殿工程有没有法律依据?谁是负责人?我们不禁又开始为这群犹太人担心。 5:5,“但上帝的眼目看顾犹太人的长老,以致没有人叫他们停工,直到奏文上告大流士,得着他对这事的回谕。” 这里提到“上帝的眼目”很有意思。波斯官员组成的调查团在当时被称作“波斯王的眼目”。波斯王的眼目来调查他们,但上帝的眼目看顾他们,所以调查团没有叫他们停工,而是等他们写信报告大流士王,由王决定。 不仅如此,调查团的报告立场中立,如实地报告了犹太人的回复,上帝的百姓重新得到了话语权,这封信更像是他们的见证,平反了之前的控告信对他们的诬蔑。今天我们也要珍惜我们的话语权,在社会、在公司、在学校。上帝对我们说话,并透过我们对世界说话,让上帝的话带来安慰劝勉造就。 5:6-17,这次的报告信,平反了之前的控告信。控告信说他们是反叛的城;但他们重新定义自己的身份,他们是天和地之上帝的仆人。 控告信说他们是因悖逆、造反,曾经被拆毁;但他们重新诠释了自己的历史——他们的祖先“是因惹天上的上帝发怒,上帝把他们交在迦勒底人巴比伦王尼布甲尼撒的手中,他就拆毁这殿,又把百姓掳到巴比伦。” 这句话很重要,这是百姓第一次这么诠释自己的历史,承认是上帝把他们交在外邦人手中。以前都是先知这么宣告,这次是百姓自己这么讲述。那时候的人认为一个国家被打败就是这个国家的神没有能力保护自己的百姓,另一国家的神更有能力。但这句话说明百姓知道,他们被掳不是因为他们的上帝无法保护他们,他们的上帝是天和地之上帝,也是掌管历史的上帝,能把他们交给敌人,也能把他们带回家乡。今天,我们也要从信仰的眼光,来诠释我们生活中所发生的事。 这一次,报告信也提出,犹太人重建圣殿是有法律依据的,是居鲁士王下的命令。最后,大流士王从过去的档案找到了当年居鲁士王的诏书,立即批准圣殿工程继续,…

Read More

上帝的工程终必成就

By Mandarin 中文

(引言:上帝的工程遇见拦阻,百姓失去信心) 各位弟兄姐妹,犹太人虽然回到了自己祖先的家乡,但他们是一个弱小的群体。3:3说,他们“惧怕邻邦民族”。他们害怕那地的人。 犹太人被掳到巴比伦已经50年,在回归的人当中,很多是在巴比伦出生的,他们从没见过家乡,家乡更像是异乡。当他们回到那里,原本就住在那里的人并不欢迎他们。这50年来,原本就住在那里的人早就把那片土地看作是属于自己的,现在突然有一群人回来,说要住在他们祖先以前的土地上,双方的关系怎么可能不紧张? 加上,犹太人为了保持信仰的纯正,不愿意妥协让那地的人一起建造圣殿,紧张的氛围就更加强了,甚至可能充满怨恨和暴力。 4:4,“那地的人就在犹大百姓建造的时候,使他们的手发软,扰乱他们。” 他们使犹太人害怕,失去信心,不敢建造圣殿。 他们的省长也一再写信给波斯王,用诬蔑的语言控告犹太人。结果波斯王下诏书,命令犹太人停工。上帝的百姓好像失去了语言,完全沉默,没有为自己平反。 但重建圣殿是上帝的工程,是耶和华激发波斯王居鲁士的心,下诏书允许犹太人回家乡重建上帝的殿(1:1)。上帝的工程怎么可能不成就呢? (一、上帝透过先知发出话语,使工程恢复) 4:24,“于是,在耶路撒冷上帝殿的工程就停止了,直停到波斯王大流士第二年。” 这句话告诉我们,圣殿的重建工程停止了16年,但也告诉我们,在16年后,工程又重新启动了。 是什么原因,让这一群害怕,而且失去信心的百姓,在停工16年后,能振作起来重新动工呢?是上帝再一次激发波斯王的心,使王允许犹太人重新建殿吗? 5:1“那时,哈该先知和易多的孙子撒迦利亚,两个先知奉以色列上帝的名向犹大和耶路撒冷的犹太人说预言。” 使犹太百姓重新动工的,是先知说预言。这次,上帝要重建百姓的信心,不是先从政治的范围着手,不是先改变环境让百姓恢复一点安全感,不是先让你在黑暗中看到一点曙光,而是在黑暗仍然笼罩的时候,先发出他的话语,他的话语才是那道划破黑暗的光。 我有一个朋友,她曾经有四年的时间陷在一个困境里面,而且情况越来越糟,直到有一天,她觉得黑暗象一个硬壳将她困住使她无法冲破,她跪下来祷告大哭求问上帝什么时候黑暗才会过去。上帝没有立即回答她。第二天,有另一个人梦见这个朋友手上戴了一个戒指,戒指中间有一个小孔,眼睛凑上去穿过小孔可以看到一个漆黑的宇宙,宇宙中间有一颗小钻石,在黑暗中发出彩虹的光芒。这个人发短信告诉朋友关于这个梦,朋友立即感觉到困住她的黑暗唰的一下被打破了。半年后,她的困境出现转机,又过半年问题就解决了。 上帝透过另一个人的梦发出他的话语,划破了黑暗。上帝可以透过很多方式对我们说话。或许不是每次都那么戏剧性,很多时候是你心中的一个感动,说出来,让对方得到帮助。或许,圣灵可能只是感动你问一个朋友,“你好吗?”原来那个朋友正在困难中,而你原本并不知道。说预言,是把当下从上帝领受的话语说出来,让听的人得到造就、安慰和劝勉(林前14:3)。 当哈该先知和撒迦利亚先知对百姓说预言的时候,上帝的话就驱走了百姓心中的惧怕,重建了他们的信心。 5:2“于是撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚起来,开始建造耶路撒冷上帝的殿,有上帝的先知在那里帮助他们。” (二、上帝的眼目看顾百姓,使工程没有叫停) 圣殿工程的重新启动,引起了波斯官员的注意。 5:3-4,“当时河西的达乃总督和示他波斯乃,以及他们的同僚来对犹太人这样说:”谁降旨让你们建造这殿,完成这建筑呢?” 于是我们告诉他们建造这建筑物的人叫什么名字。” 河西是指幼发拉底河的西边,包括犹大、撒马利亚和叙利亚。河西总督达乃的官阶,比之前写控告信诬蔑犹太人的地方省长还高。示他波斯乃可能是他的助手,还有其他随行的官员,他们是一组浩浩荡荡的调查团。他们问犹太人两个问题:建殿工程有没有法律依据?谁是负责人?我们不禁又开始为这群犹太人担心。 5:5,“但上帝的眼目看顾犹太人的长老,以致没有人叫他们停工,直到奏文上告大流士,得着他对这事的回谕。” 这里提到“上帝的眼目”很有意思。波斯官员组成的调查团在当时被称作“波斯王的眼目”。波斯王的眼目来调查他们,但上帝的眼目看顾他们,所以调查团没有叫他们停工,而是等他们写信报告大流士王,由王决定。 不仅如此,调查团的报告立场中立,如实地报告了犹太人的回复,上帝的百姓重新得到了话语权,这封信更像是他们的见证,平反了之前的控告信对他们的诬蔑。今天我们也要珍惜我们的话语权,在社会、在公司、在学校。上帝对我们说话,并透过我们对世界说话,让上帝的话带来安慰劝勉造就。 5:6-17,这次的报告信,平反了之前的控告信。控告信说他们是反叛的城;但他们重新定义自己的身份,他们是天和地之上帝的仆人。 控告信说他们是因悖逆、造反,曾经被拆毁;但他们重新诠释了自己的历史——他们的祖先“是因惹天上的上帝发怒,上帝把他们交在迦勒底人巴比伦王尼布甲尼撒的手中,他就拆毁这殿,又把百姓掳到巴比伦。” 这句话很重要,这是百姓第一次这么诠释自己的历史,承认是上帝把他们交在外邦人手中。以前都是先知这么宣告,这次是百姓自己这么讲述。那时候的人认为一个国家被打败就是这个国家的神没有能力保护自己的百姓,另一国家的神更有能力。但这句话说明百姓知道,他们被掳不是因为他们的上帝无法保护他们,他们的上帝是天和地之上帝,也是掌管历史的上帝,能把他们交给敌人,也能把他们带回家乡。今天,我们也要从信仰的眼光,来诠释我们生活中所发生的事。 这一次,报告信也提出,犹太人重建圣殿是有法律依据的,是居鲁士王下的命令。最后,大流士王从过去的档案找到了当年居鲁士王的诏书,立即批准圣殿工程继续,…

Read More

合一,发出超凡的生命信号!

By Bilingual 双语

一、超凡,因为我们蒙召成为合一 4章1节说,我们既然蒙召,行事为人就要与所蒙的呼召相称。 怎么样的行事为人呢?第2节说,凡事要谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容。 但不是停在这里,因为第3节继续说,以和平彼此联系,竭力保持圣灵所赐的合一。 第一节是保罗对我们的呼吁,第二节是回应这个呼吁的行动,第三节是这个呼吁的目的。 我们要凡事谦虚、温柔、忍耐,是为了跟其他信徒保持合一,我们蒙召的目的是为了合一!我不知道你们觉得怎样,我第一次发现这个道理的时候,非常意外。 保罗在以弗所书第一章告诉我们,天父在还没有创造世界以前,就在基督里拣选了我们(1:4),因为天父有一个计划,他要在时机成熟时,使天上、地上、一切所有的,都在基督里同归于一(1:10)。 为了这个计划,基督来,在十字架上,用自己的身体,消灭了我们跟上帝之间的冤仇,使我们跟上帝和好;又拆毁了人跟人之间隔绝的墙,使所有人可以在基督里成为一体(2:14-16)。 我们蒙召成为了基督合一的身体! 什么叫蒙召呢?最近,我们的邻国变天了,我上网想找马哈迪首相宣誓就职的内容,结果找到的是前首相纳吉,在上一届大选之后,宣誓就职时说的一句话,这是华文的翻译:“本人,纳吉,被任命为首相,宣誓将诚实地履行职责,尽全力来维护宪法。” 马来西亚的首相,是从3000多万的人口中,被选出来,蒙召成为首相,他的行事为人要与他所蒙的呼召相称。 我们也一样,我们从万民中蒙召成为合一的信徒,我们的行事为人要与所蒙的呼召相称(4:3)。 二、超凡,因为合一是与圣灵同工 这里有一个关键的事实,我们的合一是圣灵所赐。我们竭力保持合一,就是在跟圣灵同工! 圣灵使耶稣基督诞生在世界上,圣灵也使基督的身体,就是教会,诞生在世界上。 在五旬节的时候,圣灵降下,现场的所有120个信徒,都说起别国的语言,用别人的语言诉说神的作为,教会诞生了。 你有没有发现一个共同点?我们蒙召是为了跟别人合一,教会诞生的时候,信徒说的是别人的语言,也是为了别人。 合一就是,我们所做的是为了别人,不是为了自己。教会诞生的时候,就已经有合一的DNA。我们须要做的,是竭力保持这个DNA,把它活出来。要不然这个DNA会失去生命力,变成标本。 要活出这个DNA,就是要凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,以和平彼此联系。 我会把重点放在谦虚,因为谦虚是基督徒基本的生命态度。 【谦虚】 在希腊原文里,谦虚的意思,是把自己看得很低微。在保罗生活的希腊罗马社会,谦虚不是一个美德。在当时只有奴隶才会谦虚,把自己看得很低微。 今天也一样,没有人会想要把自己看得很低微。 但基督徒的谦虚,跟我们的身份和地位无关,而是在上帝面前看见: 1.我们是被造物,被造物在造物主面前完全没有可夸之处。 我们以为自己的出生、国籍、身份、社会地位、工作能力、语言天分、才华、头脑、智慧、经验、眼光、品味….甚至神学知识……比别人好吗?我们是受造之物,我们所拥有的,有什么不是造物主给我们的?(有什么不是造物主可以取回的?)我们有什么好骄傲的? 反过来说,我们也不要因为觉得自己的出生、身份、地位等等不如人而自卑,因为每个人的生命都是从上帝而来的,都是尊贵的。 骄傲是跟人比较后,觉得自己比人好,自卑是跟人比较后,觉得自己不如人。但谦虚是不跟人比较,而是看到我们所拥有的一切都是上帝给我们的,我们应该用上帝给我们的来服事人。 2.谦虚也是看到,在我们里面的那一点点良善和公义,在上帝的良善和公义面前,完全微不足道。 我们以为自己比较敬虔、讲信用、有责任感、讲文明吗?以为自己比较谦虚、温柔、有爱心吗?以为自己读圣经和祷告比别人多吗?不要比较。前个星期晓晖牧师告诉我们,上帝就住在我们中间,要比,就跟住在我们中间的上帝比……没有可夸的,我们都是蒙恩的罪人。…

Read More

合一,发出超凡的生命信号!

By Mandarin 中文

一、超凡,因为我们蒙召成为合一 4章1节说,我们既然蒙召,行事为人就要与所蒙的呼召相称。 怎么样的行事为人呢?第2节说,凡事要谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容。 但不是停在这里,因为第3节继续说,以和平彼此联系,竭力保持圣灵所赐的合一。 第一节是保罗对我们的呼吁,第二节是回应这个呼吁的行动,第三节是这个呼吁的目的。 我们要凡事谦虚、温柔、忍耐,是为了跟其他信徒保持合一,我们蒙召的目的是为了合一!我不知道你们觉得怎样,我第一次发现这个道理的时候,非常意外。 保罗在以弗所书第一章告诉我们,天父在还没有创造世界以前,就在基督里拣选了我们(1:4),因为天父有一个计划,他要在时机成熟时,使天上、地上、一切所有的,都在基督里同归于一(1:10)。 为了这个计划,基督来,在十字架上,用自己的身体,消灭了我们跟上帝之间的冤仇,使我们跟上帝和好;又拆毁了人跟人之间隔绝的墙,使所有人可以在基督里成为一体(2:14-16)。 我们蒙召成为了基督合一的身体! 什么叫蒙召呢?最近,我们的邻国变天了,我上网想找马哈迪首相宣誓就职的内容,结果找到的是前首相纳吉,在上一届大选之后,宣誓就职时说的一句话,这是华文的翻译:“本人,纳吉,被任命为首相,宣誓将诚实地履行职责,尽全力来维护宪法。” 马来西亚的首相,是从3000多万的人口中,被选出来,蒙召成为首相,他的行事为人要与他所蒙的呼召相称。 我们也一样,我们从万民中蒙召成为合一的信徒,我们的行事为人要与所蒙的呼召相称(4:3)。 二、超凡,因为合一是与圣灵同工 这里有一个关键的事实,我们的合一是圣灵所赐。我们竭力保持合一,就是在跟圣灵同工! 圣灵使耶稣基督诞生在世界上,圣灵也使基督的身体,就是教会,诞生在世界上。 在五旬节的时候,圣灵降下,现场的所有120个信徒,都说起别国的语言,用别人的语言诉说神的作为,教会诞生了。 你有没有发现一个共同点?我们蒙召是为了跟别人合一,教会诞生的时候,信徒说的是别人的语言,也是为了别人。 合一就是,我们所做的是为了别人,不是为了自己。教会诞生的时候,就已经有合一的DNA。我们须要做的,是竭力保持这个DNA,把它活出来。要不然这个DNA会失去生命力,变成标本。 要活出这个DNA,就是要凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,以和平彼此联系。 我会把重点放在谦虚,因为谦虚是基督徒基本的生命态度。 【谦虚】 在希腊原文里,谦虚的意思,是把自己看得很低微。在保罗生活的希腊罗马社会,谦虚不是一个美德。在当时只有奴隶才会谦虚,把自己看得很低微。 今天也一样,没有人会想要把自己看得很低微。 但基督徒的谦虚,跟我们的身份和地位无关,而是在上帝面前看见: 1.我们是被造物,被造物在造物主面前完全没有可夸之处。 我们以为自己的出生、国籍、身份、社会地位、工作能力、语言天分、才华、头脑、智慧、经验、眼光、品味….甚至神学知识……比别人好吗?我们是受造之物,我们所拥有的,有什么不是造物主给我们的?(有什么不是造物主可以取回的?)我们有什么好骄傲的? 反过来说,我们也不要因为觉得自己的出生、身份、地位等等不如人而自卑,因为每个人的生命都是从上帝而来的,都是尊贵的。 骄傲是跟人比较后,觉得自己比人好,自卑是跟人比较后,觉得自己不如人。但谦虚是不跟人比较,而是看到我们所拥有的一切都是上帝给我们的,我们应该用上帝给我们的来服事人。 2.谦虚也是看到,在我们里面的那一点点良善和公义,在上帝的良善和公义面前,完全微不足道。 我们以为自己比较敬虔、讲信用、有责任感、讲文明吗?以为自己比较谦虚、温柔、有爱心吗?以为自己读圣经和祷告比别人多吗?不要比较。前个星期晓晖牧师告诉我们,上帝就住在我们中间,要比,就跟住在我们中间的上帝比……没有可夸的,我们都是蒙恩的罪人。…

Read More

知道自己为何而选

By Bilingual 双语

人活着常常要做选择,有些选择很容易,有些选择很难。牵涉到我们的价值观和优先顺序,就是我们觉得什么是最重要的。 也牵涉到我们是被什么驱动,是被恐惧驱动,还是被爱驱动。 上个主日我们看到,大卫在取得了王位、制服了周围国家后,不是选择铲除扫罗家留下来的后人,以绝后患,而是选择施行hesed。 驱动他的是爱,不是恐惧。他要遵守他与约拿单的盟约。 在今天的经文,大卫听说亚扪人的拿辖王去世了,哈嫩接续他父亲作王。 大卫的反应是选择hesed,大卫说:“哈嫩的父亲拿辖怎样向我施恩,我也要怎样向哈嫩施恩。” 恩这个,在希伯来原文是hesed。 Hesed这个希伯来字,把今天的经文和上个星期的经文联系起来。Hesed在9章出现三次: 1 大卫说:”扫罗家还有剩下的人没有?我要因约拿单的缘故向他施恩。” 3 王说:”扫罗家还有没有剩下的人?我要照上帝的慈爱恩待他。” 7a 大卫对他说:”你不要惧怕,我必因你父亲约拿单的缘故向你施恩……” 在10章,出现两次: 1 此后,亚扪人的王死了,他儿子哈嫩接续他作王。 2a 大卫说:”哈嫩的父亲拿辖怎样向我施恩,我也要怎样向哈嫩施恩。” 上个星期,国成牧师告诉我们,hesed是圣经提倡的美德,它的意义很复杂,可以有这7种翻译: 善待kindness施恩/恩待Gracious怜悯Mercy慈爱Steadfast love 忠诚Loyalty履行承诺Commitment信守盟约Covenant Faithfulness 在旧约圣经里,耶和华上帝用hesed来介绍自己的名字。 (出埃及记34:6-7) “耶和华,耶和华,有怜悯,有恩惠的上帝,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱(hesed)和信实,为千代的人存留慈爱(hesed),赦免罪孽、过犯和罪恶,万不以有罪的为无罪,必惩罚人的罪,自父及子,直到三、四代。” 上帝hesed的爱,是信守盟约、坚定不移、真诚不变的爱。 大卫要为了拿辖的缘故,向哈嫩施行hesed。 拿辖是谁?拿辖是亚扪王,他在圣经第一次出现的时候,是率领军队,来到以色列的雅比,要攻打雅比人。…

Read More

知道自己为何而选

By Mandarin 中文

人活着常常要做选择,有些选择很容易,有些选择很难。牵涉到我们的价值观和优先顺序,就是我们觉得什么是最重要的。 也牵涉到我们是被什么驱动,是被恐惧驱动,还是被爱驱动。 上个主日我们看到,大卫在取得了王位、制服了周围国家后,不是选择铲除扫罗家留下来的后人,以绝后患,而是选择施行hesed。 驱动他的是爱,不是恐惧。他要遵守他与约拿单的盟约。 在今天的经文,大卫听说亚扪人的拿辖王去世了,哈嫩接续他父亲作王。 大卫的反应是选择hesed,大卫说:“哈嫩的父亲拿辖怎样向我施恩,我也要怎样向哈嫩施恩。” 恩这个,在希伯来原文是hesed。 Hesed这个希伯来字,把今天的经文和上个星期的经文联系起来。Hesed在9章出现三次: 1 大卫说:”扫罗家还有剩下的人没有?我要因约拿单的缘故向他施恩。” 3 王说:”扫罗家还有没有剩下的人?我要照上帝的慈爱恩待他。” 7a 大卫对他说:”你不要惧怕,我必因你父亲约拿单的缘故向你施恩……” 在10章,出现两次: 1 此后,亚扪人的王死了,他儿子哈嫩接续他作王。 2a 大卫说:”哈嫩的父亲拿辖怎样向我施恩,我也要怎样向哈嫩施恩。” 上个星期,国成牧师告诉我们,hesed是圣经提倡的美德,它的意义很复杂,可以有这7种翻译: 善待kindness施恩/恩待Gracious怜悯Mercy慈爱Steadfast love 忠诚Loyalty履行承诺Commitment信守盟约Covenant Faithfulness 在旧约圣经里,耶和华上帝用hesed来介绍自己的名字。 (出埃及记34:6-7) “耶和华,耶和华,有怜悯,有恩惠的上帝,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱(hesed)和信实,为千代的人存留慈爱(hesed),赦免罪孽、过犯和罪恶,万不以有罪的为无罪,必惩罚人的罪,自父及子,直到三、四代。” 上帝hesed的爱,是信守盟约、坚定不移、真诚不变的爱。 大卫要为了拿辖的缘故,向哈嫩施行hesed。 拿辖是谁?拿辖是亚扪王,他在圣经第一次出现的时候,是率领军队,来到以色列的雅比,要攻打雅比人。…

Read More