彼 得 后 书 2：1 – 3 主耶稣升天之后，门徒在地上建立教会。两千多年了，教会总是面对一个严重的挑战。就是“假教师” 的存在和诱骗信徒。当年的使徒彼得，因为这个缘故，用两封封书信来给众信徒，提醒他们要警醒，提防受骗。 让我们看一看彼得如何形容这些“假教师”。今早的经文是彼得后书2：1-3 1 从前在人民中，曾有假先知出来；照样，将来在你们中间，也必有假教师出现。他们偷偷把使人灭亡的异端引进来，甚至否认那曾经买赎他们的主，迅速地自取灭亡。2 许多人会随从他们的淫行，因此真理的道，就因他们的缘故被人毁谤。3 他们因为有贪心，就用捏造的话，想在你们身上图利；惩罚他们的，自古以来就没有松懈；毁灭他们的，也不会打盹。 1. 在我们当中 首先，假教师不轻易被信徒辨认。因为他们不是外人，而是在信徒当中。既然他们早已称自己是“基督徒”，并在我们当中，一般人不会对他们存戒心。彼得指出，假教师自古以来都有。旧约以色列时期就有假先知欺骗百姓。他们称自己是耶和华神的先知，但其实所说的话都不出于神，而是出于自己。今日的教会，也有同样的教牧、宣教士、神学教授、教会领袖。他们在教会圈子里被赋予教导信徒的职责。可是他们所教导的，不是出于神的真理，而是出于自己的歪理。 2. 偷偷引进异端 假教师使用耶稣的名义进行传教和教导，宣讲的却是自己的主见想法。他们并不光明正大进行，而是“偷偷引进”，似真似假，迷惑了有心要跟随耶稣的人。彼得形容他们的教导为“使人灭亡的异端”。这是很严重的指责。原来，假教师所倡导的，并非一些无关痛痒的教训，而是与福音背道而驰的价值观。若信徒很认真去执行这些教导，他们的言行举止、生命导向和目标，将不会再反映属神、属基督的本质。这样的教导，最终使人堕落，走向灭亡。 3. 否认救赎主 假教师的教导错在那里？彼得指出，他们否认了“曾经买赎他们的主人”。意思就是，他们否认耶稣对他们生命的主权。当时，信徒都把耶稣视为自己生命的主宰。因为他们真正认清耶稣是谁，是那位能够拯救他们，救赎世界的独一真神。所以他们义无反顾将自己完全交给耶稣。这里用“主人”是很独特的。在当时希腊罗马帝国背景，奴隶制度是普遍的。仆人属于主人，是主人的产业。当另外一个人为仆人赎身，这个人就成为仆人的新主人了。耶稣是门徒的“主人”。表示耶稣绝对有权向门徒提出要求。主人的任何要求，门徒必定遵行，绝不退缩。门徒的任何选择，都以主人为首要和优先考量。 今天，很少基督徒如此做决定。很多时候，我们不把神当最重要首要的。上帝不是我们的“第一”。无论是选伴侣、找工作、如何安排时间节目、如何消费用钱等，先是“自己”和自己的意愿“第一”，神排最后。在开始恋爱和约会时，多少信徒会认真思考为何一定要选择基督徒的伴侣？在奉献的态度上，多少人是看有没有“剩出来”的财务，有才拿出来奉献？还是先按时将该奉献的数目分别出来，“剩余”才是属于自己，按自己所好使用?也有信徒不把主日崇拜或参与侍奉的时间预先和优先分别出来。一旦忙起来，或有其他节目，就毫不犹豫的选择先放弃参加崇拜、灵修时间、小组聚会、侍奉的机会。 4. 吸引人的教导—许多人随从他们 假教师否认了耶稣是我们生命最终的主宰。假教师的论点是：信耶稣得救，等于获得完全的自由。他们告诉信徒，既然神会在恩典里赦免你们所犯的一切恶行，那你们大可为所欲为，不必顾虑后果。他们大肆宣扬神的恩典，却不提神的审判。他们没告知信徒，有朝一日，众人都必须面对神，为自己的所作所为，向神交代。因为没提到将来要面对的审判，所以假教师的教导很吸引人。许多信徒都转而随从他们。 这种“不必为后果负责”的态度，导致跟随者放纵私欲，放荡过活。假教师一方面使用耶稣的名义教信徒，另一方面私生活无节制：他们行淫行骗，欺压软弱无知的人。假教师言行不一，台上说一套，台下在一套，虚伪的人。 5. 为了私利…

经文：彼得前书1：20-21 昨天是新加坡国庆日。举国上下齐心庆祝建国49年。感谢神祝福我们的国家。愿神继续保守我们家园，让国家平安，国人和谐、幸福。 回顾牧师们前三堂讲道的教导 这几个月，教会都在查考彼得写的书信。在小组里也有深入的探讨。我在主日信息听了3堂。第一堂，晓晖牧师用了孩童在面对前后两个棉花糖的挑战，比喻我们活在当下的状况和心态：一方面有神确实的应许，另一方面仍旧在等待应许的完全实现。 第二堂，长安牧师强调我们一定要明白自己是谁：我是谁？。因为，您对自己身份的认知，将影响您在这“等待”的期间，会有怎么样的回应。牧师提醒我们，身为耶稣的门徒，我们的确实身份是神所挚爱、重价救赎的儿女。我们学习以这个身份在世上过每一天，效仿主耶稣的生命。（新加坡海军部队，JASON CHEE去年工作以外，失去双脚和左手臂。一年之后，今年6月，他回返军队工作。他说，“不过身体外形如何，即使现在是坐轮椅工作，我清楚知道自己还是军人。我的职责就是保卫国家新加坡。”当我们明确意识自己的身份，会影响我们如面对和处理自己的处境。） 第三堂，晓晖牧师用了教会某些弟兄们爱钓鱼的真实经历，形容我们对美好未来的热爱和期待，会如何带领我们活在等待的当儿，能够继续秉着热忱和喜乐度过，甚至是患难痛苦的日子。这三堂所强调的，我们对未来的认知和期待，会影响我们对现今的心态。但另一方面，改变我们如何处理现今的问题，也包括我们对过去的认知和体验。(是的。新加坡建国49年。我们对自己的建国历史，包括历史包袱，前人的贡献和历史，不能不清楚。即使是后来选择宣誓成为新加坡公民的外来朋友，也必了解我国走读的路。建国一代的配套优惠卡，你们都拿到了吗？) 使徒彼得在写这封书信来勉励信徒的时候，清楚交代了这点。今天早上的信息就着重说明信徒的“过去”是什么。 我的言行举止，由什么来引导和激励？ 今早的经文是彼得前书1：20-21。其实，原文希腊文 17-21节是一整句话，很长的句子。有位学者说，这5节经文完整表达了彼得在整本书信所要说的，甚至是正个基督教信仰内容的摘要。我把整段列出来。 17 你们既称那不偏待人、按各人行为审判的主为父，就当存敬畏的心，过你们寄居的日子； 18 因为知道你们得赎，脱去你们祖先传下的妄行，不是凭着能坏的金银等物， 19 而是凭着基督的宝血，就像无瑕疵无玷污的羊羔的血。 20 基督是在创立世界以前，是神所预知的，却在这末后的世代才为你们显现出来。 21 借着他，你们信那使他从死人中复活、又给他荣耀的神，叫你们的信心和盼望都在于神。 很多时候，我都听人说，“所有宗教都是一样的，都是叫人做好人。” 我在巴士车上听两位妇女对话。其中一个说：“我老公问我，为什么你信耶稣之后那么忙？其他宗教都没有。”我说：“都一样啦。哪，就好像你们信佛的一样。最重要是要投入！投入！他们叫你参加什么活动都要出席！尤其是小组，一定要参加的！你们佛教的也是这样，是不？”真的吗？别人是这么看待基督徒的生命吗？ 不可能的。不可能所有宗教都一样的。或许，所表现出来的言行举止有相识。但是背后的缘由、动机、推动力肯定都有所不同。我们每个人所展现的品行，所体现出来的行为，其实都出于选择。而我们所相信所持守的信念和价值观往往就是我们做决定的考量。(譬如：新加坡公民共同的信念，就包括要团结一致：不让种族、言语、宗教分裂国人；就是要建设公正和平等的社会；要民主；要为国人的幸福、国家的繁荣而共同努力.) 那么，身为耶稣门徒信，我们的信念和价值观是什么？信徒的言行，与我们所相信耶稣是谁、相信神是怎么样的神，是紧紧相连的。越认识神的人，会越认真对待神和对待生命。这样的人会按神的旨意而活。在17节里，彼得如此形容神：他是那位我们称为父亲的，也是按个人行为审判我们的主宰。这让我们看到，神一方面是满有慈悲怜悯 ，另一方面也是执行公义的审判者。彼得劝勉信徒，正因为神是如此的神，我们当以敬畏神的心态，度过每一日。靠着神的恩典与力量，将自己分别为圣，过得胜的生活。 耶稣是谁？ 今早的经文20-21节，彼得用了不少篇幅来形容耶稣基督，并耶稣与神、与我们信徒的关系是怎么样的。让我们一同来读、来明白。 (一) 基督是神在创立世界以前所预知的…