Korah 可拉诗

日期：2015年12月13日 讲员：冯锦涛传道 讲题：《你是用重价买来的,好好活！》You were bought with a heavy price, live well! 前言 莫索尔斯基有一部钢琴组曲叫《图画展览会》，这是他在看一次画展后，把看过的十幅画用音乐表达出来。其中一幅画是《两个犹太人：胖子和瘦子》。在弦乐器的齐奏中，仿佛看到一个威风凛凛、傲慢的胖犹太人；在加弱音器的小号声音中，仿佛看到一个害怕得瑟瑟发抖，瘦小的犹太人。这段音乐生动形象地刻画了富人、穷人两个犹太人的形象和心理。反映出当时典型的社会状况。也正是诗篇49篇所要表达的社会情形。当时的犹太社会，富人依杖自己有钱有势，欺压穷人。而穷人备受欺压，患难四面环绕着他们，他们感到很惧怕。 针对这种状况，诗人说出了他对财富的洞见。 一、经文诠释 在6-9节诗人说，你们这些倚仗财货，自夸钱财多的人，却无法赎买生命。你也无法拎着一个钱袋，来在上帝面前夸口说，“上帝，我来用这袋子里的钱买一个弟兄的生命，叫他一直活着，不要死去。”上帝会说，“你的袋子里的钱可以买很多东西，可单单不能买生命，因为生命的价值极其宝贵，所以生命的赎价极贵，不是你能承担的。”也就是说，钱再多，也买不来生命，用钱无法解决人必死的终极命运。 10节，诗人接着说，无论你是聪明的人，还是愚拙的人，都和动物的命运是一样，都会死的。而且死时，你有再多的财货都要留给别人。只是有人心里思想，要将自己的家室，住宅留到万代，永远长存。有人想自己留名，以自己的名字来命名自己的地产，被后人纪念，名垂千古。传道书（Ecclesiastes）的作者与诗人有相同的感受，不过他说得更刺骨，18-21节，他说【我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌，因为我得来的必留给我以后的人。19那人是智慧，是愚昧，谁能知道？他竟要管理我劳碌所得的… 21有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为分。这是虚空…】 诗人在12节进一步指出，人固然终身劳碌，【但人的尊贵不能长久，如同死亡的畜类一样。】17节说【他死的时候，什么也不能带去，他的荣耀不能随他下去。】18-19节说，他活着的时候，虽然自夸为有福，但他死后，必归到他祖宗那里，永不见光。也就是说，死了 就是死了，人死的时候，将他生前的财富和他自己的生命完全分开了。无论你曾经有多少财产、家室、住宅，人的尊贵和荣耀只是一时的，不会长久，都会随着死而过去。 看着人必死，人的财富也会过去的虚空，诗人在15节给出盼望之光，他说，【神必救赎我的灵魂，脱离阴间的权柄，因祂必收纳我。】8节指出，【且赎我们生命的价值极贵。】 那么，神用什么来赎买我们的生命？付出这昂贵的代价？ 二、耶稣的生命就是昂贵的赎价 我们知道，神用生命来换生命。神用祂自己亲生儿子的生命来赎买我们的生命。耶稣本是那最尊贵的、最荣耀的与上帝同等的。神付出耶稣的生命，这昂贵的代价，来换我们的生命。/ 他来到人间，与我们同住，同在，要和我们一样死了，可和我们不一样的是，上帝又让他活过来，坐在上帝的右边。/ 这昂贵的生命代价是上帝自己付的，/这昂贵的生命代价也唯有上帝自己能付得起。/这昂贵的生命代价只为了一个目的，就是让我们死去活来，这就是上帝对我们的救赎。/祂使我们摆脱了必死的命运，踏在耶稣的身体代价上，走上死去活来的生命之路，与上帝昔在、今在、永在，永远在一起。 三、应用 1．【留心听】 今天，我们生活在一个物欲横流（Materialism）的世界里，我们的眼目被琳琅满目的各种物质所吸引，很少关注我们的生命本身。作为基督徒的我们，也很难静下心来认真思想，我们是上帝用昂贵的赎价赎回来的生命，上帝看我们为宝贵，所以我们需要珍惜我们自己的生命，生命比物质更贵重。 今天，我们不断购买着升级换代的智能手机（smart…