Hebrews 2: 10 原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。 11 因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一，所以他称他们为弟兄也不以为耻， 17 所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。  Hebrews 3: 同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。 2 他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。 6 但基督为儿子，治理神的家。我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。 记得有一次一位执事来找我。牧师啊，最近讲台讲员时不时会说“今天，教会分配给我的经文是。。。”，有的甚至说“晓晖牧师选择的讲道经文是。。。”。他们感觉上好像是有点不甘愿，像被迫讲那段经文一样。我就说“是咯，我也只是跟着经文走，那是大家同意的嘛”。所以去年，我就拉了婉玲姐妹一起来做今年讲道经文的分配，让她也一起背这个黑锅。不过，今天我很高兴，我终于也可以讲同样的话了，因为今天的讲题是六号驿站的筹委定给我的。讲题是我必须尝试回答一个问题：当我们说我们是一个家，当我们称彼此为弟兄姐妹，这什么意思呢？弟兄姐妹，亲朋戚友，这个根本的问题，你们有曾想过吗？我给今天讲道的主题定为“我们是神的家”。这句话取自刚读过的希伯来书3：6。 我发现，如果要深入回答这个问题，那我就得首先解释清楚一门大道理。那就是我们信仰在本质上的与众不同。有些信仰比较注重哲学，生命道理，从而影响生活上的道德。信不信它们就取决于你觉得它们道理好不好，对不对。有些信仰比较注重神明的庇佑，或神明的消灾解难。信不信它们就取决于你觉得它们拜拜后灵不灵，够不够能力。然而，我们的信仰虽然也有类似这样的层面，比方我们的律例典章，我们的祷告仰望，看似有些雷同。但是在本质上，我们对于神的观念是迥然不同的。因为我们信的是创造存有的神，他是“那为万物所属、为万物所本的”（2：10）。因为我们的神是创造主，这样的神不是人的辅助品，更不能以人为中心来看待和对待。所以在我们信仰的本质更看重的是这位神本身对于存有的旨意是什么；而我们个人的利益、好处、什么的，都在其次。我们相信有这样的一位神，认识了他要什么，然后我们才能明白我们人应该是如何。这样的次序不能颠倒。很多时候我们发现世界生态乱了，社会群体生活乱了，个人生命乱了，其实追根究底就是我们世人的信仰的次序乱了。因为我们是先从我们的私欲做出发点，而不是从神对于存有的旨意做起点。我们乱了，也许因为我们与神原本的旨意早已脱节了。 当我们回到神的旨意的时候，我们赫然发现景况就精彩了。原来神是要与人同在，住在人当中，活在人当中。这些其实都是些象征性的说法，并不是神真的需要一个会幕、圣殿、庙、或神牌来做居所。这些其实是要表达神跟人要有亲密的关系。所以在未论到神明好不好，灵不灵以前，当谈到信仰的时候，基督徒更强调爱与宽恕，特别看重对彼此表达心意所用的话与承诺，因为这些都传达一种亲密关系的价值观。原来关系的力度在于经得起时间与信任的考验。只有通过时间一起走过的路，才能够体会什么是爱与宽恕，什么是话与承诺。而神之所以在乎如此关系，因为当神人关系密切的时候，人自然就活出神的样式来。神的公义成为这个世界的公义。神的美善成为这个世界的美善。当人按着神的旨意、神的样式这样活的时候，这就是“荣耀”，这就是“成圣”（2：11）。 为什么我们常常要阐述我们这个基本信仰道理？也许长安牧师在过去的二十多年里已经重复上百次了。因为我们今天要用这样的观点来重新明白什么是神的家。因为神是用‘家’来流露他对于神人亲密关系的旨意。而神又在人类历史当中，以召唤的方式来设立他这种启示的途径。我们的神要自我启示时，他就召唤凡愿意顺服神，为神所用的，所谓的‘义人’，神就呼召他们来向世人以生命作见证。见证人在神面前应该有的生命。过程中，神就好像家人一般地参与人的生活，从而指引什么是与神同行，神又如何与人同行。神开始呼召了亚伯拉罕的家族，神就通过熬过亚伯拉罕几代人的家庭问题慢慢地表达心意。其中有经历婚姻问题、子嗣问题、遗产问题、甚至还有女佣问题。神都得像家庭辅导一样，明示暗示教导什么是顺服，什么又是任意而为。这样的关系建立过后，以后又延续到以色列国为神的子民。其中，神同样呼召了大卫王的家。一同面对他生命危险的时刻，意气风发却道德出轨的时刻，也有孩子叛逆的时刻。漫漫长路，神就像牧人带领羊群一般，一方面看守大卫一家，一方面其实是在保守以色列子民一家。我之所以追溯这些，希望你也能看出，就是要刻意地通过这些曲曲折折，神向人表达什么是神引导人“走义路”（诗23：3）。是一种家人一般酸甜苦辣、任劳任怨、若即若离地同行。 然而，以神为天父，真正反映出神的儿子的生命的，就是我们的主耶稣基督。他是“救我们的元帅”（2：10），或说他是我们救恩的先驱，让我们清楚看到该怎么活才有救恩。[1]在论到耶稣的时候，我们要拿捏得好。一方面我们不得不承认他一枝独秀，但圣经却提醒了我们11 因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一，所以他称他们为弟兄也不以为耻。 17 所以，他凡事该与他的弟兄相同。意思就是说耶稣也是完全的人，我们都是天父的孩子，所以耶稣跟我们都是弟兄。特别是在面对苦难，面对死亡的事，更是如此。耶稣在十字架上的苦难并不是他做人的瑕疵，反倒表达了他是完全的人，他作为神的儿子也同样面对苦难，并必须克服苦难，甚至为了我们胜过苦难。也许你们在思索，宇宙万物的神为什么要沦落到以这么惨痛的经历来表达自己。我的理解是，有些东西是惟有通过身临其境才能够得到的。不入虎穴，焉得虎子？ 不知道大家是否熟悉德记包。The first Teck Kee pau street stall was born in 1948, in Koek Road. The senior Mr Whey Tuck…