弟兄姐妹，新年快乐。今天，我们先来思想一个趣味课题。耶稣是否也有庆祝新年呢？答案是有的。不过，是犹太人的新年，不是华人或洋人的新年。犹太人的新年称为Rosh Hashanah [1]，一般上是在阳历的九月初到十月初之间。犹太人会在当天吹山羊角(shofar)，而且至少要吹一百次。可想那是何等热闹的情景。犹太人的新年也是他们的审判日，所以他们也在当天把有好行为的人写在生命册。邪恶的就会从生命册上被除名。这就是犹太人的新年，不太像我们的华人新年。不过我想想，还好耶稣不是华人，不必过华人新年。要不然，耶稣开始服侍一年后的那一个新年一定很不好过。马可福音3章记载耶稣的家人去找他，结果彼此不欢而散。 如果那年耶稣也要过华人新年，他的家人一看到他回家过年，可能说，“你终于舍得回来了吗？看你一天到晚跟病人和罪人在一起，连饭也顾不得吃。现在都瘦成什么样子了？前些日子，我们好心去找你，想带你回家。结果你怎么说？马可福音3: 33 “谁是我的母亲？谁是我的弟兄？” 你还对着34 周围坐着的人说：“看哪，我的母亲，我的弟兄！ 35 凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”你有没有想想我们的感受？还有，跟你一起长大的乡亲都结婚了，孩子都几个了。你现在都几岁了，到底几时才定下心来？爸爸死后，你是家中的长子。我们家族的木匠生意你是撒手不管了，是不是？还有，最近越来越多人讲你是先知。我看你还是低调一点。你的远亲施洗约翰就是做先知做过头，连命都没有了。” 当我们仔细想想耶稣在当时候的处境，你就会体会他其实有多么另类。就算是他的家人也不一定能够体会他的种种改变。今天的经文，最关键的问题就是到底耶稣是谁。这个关于身份的问题的确不容易回答。我们在儿童主日学，从学前到小六用九年的时间，就是慢慢讲解这个课题。因为耶稣的重重身份，从基督弥赛亚到神的儿子，从救主到君王，这些观念其实都需要慢慢地建构。这也其实就是我们大脑的基本运作方式。在我们的脑里面有许多的思维模式(schema)，比如国度和君王的概念，或祭司和赦罪的概念。而知识上的成长就是我们的思维模式和外界互动接触的成果。[2] 当我们接触到跟我们思想模式相符合的事物，我们就会吸纳(assimilate)这个知识。但是，当我们接触到不能符合的事物，我们却可能会排斥它。但如果要吸收这个新知识，我们就必须调整我们的思维模式，才可能适应(accommodate)这个知识。思维模式的调整才是真正的成长。 我在学校做了一个实验，觉得很有趣，现在和大家分享一下。我们来看一些海洋生物，看你们是否可以辨认。(看海星，鱿鱼，章鱼，海蜇，墨鱼。)新加坡人不管鱿鱼还是墨鱼，我们都叫sotong。人我们也可以叫sotong。(然后看一张flapjack octopus/dumbo octopus的照片。)你猜得到这是什么海洋生物吗？这其实也是章鱼。请看短片。[4]你可能觉得这个不像章鱼，因为没有明显的八只手，而且头上又好像有两只耳朵。但它确实也是章鱼。所以你就需要调整你的思维模式，来适应这个新知识。原来章鱼也可以长这个样子。这样你思维才会有真正的成长。 对于认识耶稣的身份，其实也是一样的过程。今天经文，你会发现群众、门徒对耶稣的认识，和耶稣的自我启示有明显的差异。这不奇怪，因为这其实是马可第一次告诉我们32 耶稣明明地说这话。也就是说，在这之前耶稣用行动，用比喻，都是用间接性的方式来启示自己。只有到门徒们终于自己认出耶稣就是基督的时候，他才开始明明地启示自己。耶稣并不是故意要卖关子，而是让门徒们渐进式地认识他。从拉比到先知，再从先知到弥赛亚。但此时，来到耶稣前往耶路撒冷的关键时刻，而门徒们已经是自己领悟了耶稣弥赛亚的身份，耶稣就必须让他们有突破性的思维改变。 门徒们原有的是先知和弥赛亚的思想模式。耶稣是像以利亚和施洗约翰一样的先知吗？他是，因为先知就是传达神的话语的人。而耶稣本身就是神的启示，所以当然是先知。耶稣是弥赛亚吗？他是，因为弥赛亚就是受膏者的意思。而这个恩膏者要来救赎他神的子民，并掌管他们。这跟君王是等同的意思。耶稣是弥赛亚因为他就是神的国的君王，他的恩膏是圣灵的恩膏。当马可福音14:61 大祭司又问他说：“你是那当称颂者的儿子基督不是？” 62 耶稣说：“我是。但是耶稣虽然是先知，是弥赛亚，他却不要大家被这些思想模式套住。所以耶稣在关键时刻选择，不用先知，不用弥赛亚，而是用人子来称呼自己。 耶稣说：31 ‘人子’必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。但是门徒们霎那间根本接受不来。在马可福音，人子要受死和复活的事总共讲了三次，门徒们三次都听不懂。这个信息就有如一只看不到八只手，却又出现两只耳朵的章鱼一样，是一个思想模式不协调的问题。你若要吸收这样的知识，你就必须调整思维。但是他们不体贴神的意思，只体贴人的意思。所以他们三次拒绝这个新知识。救主弥赛亚怎么可能死呢？所以他们一直无法调整思维来适应这个新知识。 我今天打算讲解‘人子’这个称呼的重点。人子其实有好几个意思，学者们都有不同的观点。这些不同的意思虽然不尽然都可以运用在耶稣身上，但却很值得参考，因为也不尽然完全没有关联。我今天只先讲关于人子的上半段，然后圣灰日的晚上，我会分享下半段。人子最基本的意思就是人，因为人的孩子就是人。重点是：人是人，不是超人。所以用人子这个词的时候，往往是为了凸显人的局限。民数记23：19 神非人，必不至说谎；也非人子，必不至后悔。约伯记16: 21 愿人得与神辩白，如同人（人子）与朋友辩白一样！诗篇8: 4 便说：“人算什么，你竟顾念他？世人（人子）算什么，你竟眷顾他？这样的用法在旧约有十多次。是一种诗词对应的表达方式。上联用人，下联就用人子。人子就是人。在以西结书，神九十三次用人子来称呼以西结先知。我觉得是一样的用意。神要强调以西结的人性，并以他这个人来代表以色列子民。以西结先知很多时候就用自己这个人来比喻以色列子民的遭遇。 这个意思若用在耶稣身上就更有意思，因为耶稣不但代表来全以色列子民，他更代表了全人类。当耶稣说人子必须面临苦难的时候，这个必须并不表示耶稣是逼不得已，而是这样的结局是在所难免。当耶稣决定完全顺服神的时候，他已经早已预料会面临当时犹太领袖的迫害。但是耶稣依然决定完成神所托付的使命，鞠躬尽瘁，死而后已。重点是：人是人，不是超人。我们若把耶稣当超人，就忽略了耶稣以人的样式所成就的事。当耶稣作为一个人，依旧能这样顺服到底的时候，这就跟我们世人有关联了。我们同样也面临这世上的苦难，特别是在活出神的子民的呼召的时候所面临的挣扎和试探。但是耶稣这个人子却成为了我们的典范，鼓励我们人在这世上该有神的形象样式，我们也有我们该完成的使命。耶稣作为人子完成了人的使命。至于人子其他的意思，我会在圣灰日晚上再继续解释。…