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加利利海的浪声

By Mandarin 中文

马太福音 4:12-25 的讲道 上主日长安牧师和我们分享耶稣经历魔鬼的试探中成功地体现神儿子的身份,今天我要接下去分享这神儿子耶稣所展现的领导能力,好让我们学习如何领导自己和别人,生命步步高升。请大家看马太4:18-22 18 耶稣在加利利海边行走,看见弟兄二人,就是那称呼彼 得的西门,和他兄弟安得烈,在海里撒网。他们本是打鱼的。 19 耶稣对他们说,来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。 20 他们就立刻舍了网,跟从了他。 21从那里往前走,又看见弟兄二人,就是西庇太的儿子雅各,和他兄弟约翰,同他们的父亲西庇太在船上补网。耶稣就招呼他们。 22 他们立刻舍了船,别了父亲,跟从了耶稣。 耶稣为什么会来到加利利海边?我们看前面的4:12 -16 12耶稣听见约翰下了监,就退到加利利去。 13后又离开拿撒勒,往迦百农去,就住在那里。那地方靠海,在西布伦和拿弗他利的边界上。 14这是要应验先知以赛亚的话, 15 说,西布伦地,拿弗他利地,就是沿海的路,约但河外,外邦人的加利利地. 16那坐在黑暗里的百姓,看见了大光,坐在死荫之地的人,有光发现照着他们。 地图显示耶稣所到之处围绕在加利利海和约但河一带,加利利海位于地中海的东部,西面是西布伦和拿弗他利,东面是玛拿西,今天的叙利亚,有趣的是它的形状像个心脏。似乎在告诉我们,上帝要从这里向世人敞开他的爱心,要透过他的爱子耶稣,活出上帝儿子的身份和生命。这是要应验先知以赛亚的话,有光要照着那坐在黑暗里的百姓和坐在死荫之地的人。 加利利海的浪声,一波又一波,滔滔不绝,永不止息,它在不断地讲述两千年前一个永垂不朽的故事,因为那是震撼整个世界和改变世界的事情。它见证了耶稣在约但河的受洗,在旷野经历魔鬼的试探,到各处传讲天国的福音,行神迹,医病,赶鬼。加利利海的浪声,掀起暴风浪时,曾经被耶稣斥责而听从,就大大平静下来,它也亲自经历耶稣行走在它的上面。加利利海的浪声,是在为耶稣被捕,受鞭打,被戏弄和辱骂,被钉在十字架上受死而喊冤。加利利海的浪声,要向全世界宣扬,那被钉死,三天复活,四十天后升天的以马内利耶稣,应许要再来把上帝的国和地上的国合而为一,直到永远。让我们从刚才读的经文来看耶稣在加利利海边做些什么事情。 1. 寻找 – 耶稣在加利利海边行走 加利利海是耶稣展开行动的出发点,他从这里要展开许多惊天动地事情,以神的形象降为人的样式,进入人的当中,把上帝的创造从新更具体的实现在人间,显示上帝的救恩要从一个被拣选的以色列民族伸展到整个世界,建立无穷尽的国度,这是创造的最高潮。他告诉世人福音是要给每一个人的,因为人本来就应该和上帝同在一起的,是上帝按自己的形象造的,是属于上帝的。他是带着这重大的任务,所以他要在加利利海边找人来建立一个核心团队,和他一起执行任务。这里也让我们看到耶稣是主动寻找人,而不是呆在一处,等人来找他。主动性是上帝对人积极的一面,他在积极的寻找人,今天我们当中每一人都听过有关耶稣的事,无论是今天才听到或听了多年,都是已经被耶稣寻找到。我们愿不愿意像彼得、安得烈、雅各和约翰那样,舍下渔网跟从他呢?无论什么时候我们被主寻着,都是一个信仰的起点,每一个起点是带着神圣的目的和目标,要引我们一心坚持到底。然而,如果我们多年来仍旧停留在起点,或许我们需要自问,“我们是为人的缘故或某种原因来教会?”“我们呆滞不前,是不是心中还有比耶稣重要或同等地位的王,使我们与主若即若离。”“我们是不是只有在主日才来朝见上帝,其他六天则是我们为了追求自己的理想而冲刺,把耶稣放在脑后?”如果耶稣是无时不刻的常在我们的心里,我们没有理由一直停留在起点而没有成长,因为耶稣不会一直停留在加利利海边,他是到处传福音、医病、行神迹,所以,跟从耶稣是必须不断的学习和成长。耶稣的门徒跟从他3年多,接受了耶稣的培训后,都带着使命往四处传福音。 2.装备…

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拿撒勒人耶稣

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马太福音 2:19-23 的讲道 今 年我们开始马太福音一系列的讲道。 四本福音书对耶稣的重要性都有独特的见解,马太福音也是如此。四本福音书里,马太福音有着最深的犹太色彩,从一开始的圣诞故事就明显看出它的不同。马太福 音一开始就是耶稣的家谱。当我们读着每一代的名字时,我们也在走过以色列的历史,从最早的祖先,到耶稣的时代。犹太人,分为三个十四代,体会到神的应许, 建立王国,直到最后放逐。马太这么做,尤其是最后的十四代放逐后,我们就有了期待。是时候改变了。灭国的时代即将结束。神将会恢复以色列王国。亚伯拉罕的 后裔,大卫王的后裔会再一次作王。这种以色列复国的期待借着接下来的三博士和希律王的故事继续涌起。三博士是来拜见犹太人的王。而耶稣生在伯利恒,大卫之 城,就 如先知所说。记号都在,是时候了,时机到了。圣诞节就是耶稣基督的降生,他来做王。 但 过后发生的事件会使我们感到震惊。因为一点都不象个英勇的探险电影。我们没有读到耶稣长得象King Arthur 那样高大威武。他不象大卫是个军事人才,也不象所罗门有过人的智慧。我们看到的是个震撼人心的现实。主角耶稣是个无助,有些时候懦弱的人。耶稣有着亚伯拉 罕到大卫到他的完美血统。耶稣有着犹太先知和外邦占星家的祝福。但是面对希律王的嫉妒,圣经告诉我们他被迫逃亡。若不是天使梦中显现,他就会跟着伯利恒的 其他的小男孩一起被杀。这次半夜逃到埃及不是他最后一次的逃亡。在今天的经文里,这种害怕危险,逃离伤害的情形继续的发生。希律王死后耶稣回到了以色列, 他不能回去他的家乡。亚基老接着他父亲希律作了犹太王。慢着,你说谁作王?不是大卫的后裔? 不是有高贵血统的犹太人?竟然是亚基老,一个曾经杀死了与他对抗的三千名法里塞人的残暴领袖。这就是为什么耶稣到了加利利境内,由希律王的另一个儿子管 制,一个无人知的拿撒勒小镇。 如 果你在期待一个少年英雄起来打败邪恶,我可以了解你为什么会失望。耶稣的故事根本就不符合一个能恢复亡国的勇敢君王。还好我们一早就体会到这个失望。这样 一来, 如果还有更多有关耶稣的撤退这种尴尬的故事,我们就会有心里准备。故事发展下去,我们看到了耶稣受洗的过程。17 从天上有声音说:这是我的爱子,我所喜悦的(3:17)。之后就是耶稣受试探。耶稣用神的话语打败了撒旦。吹响号角!快鸣钟!有赢家了! 这明显的指出耶 稣就是我们都在等待的人!神的儿子降临,胜过了撒旦。所以你读到12 耶稣听见约翰下了监,就骑上白马,劫狱,救出施洗约翰,哇,印地安那耶稣!可是,它不是那么说。它说:耶稣退到加利利去。退字也就是希腊文里指的撤退。i 耶稣退到加利利是因为他听说约翰被抓了。13他往迦百农去,就住在那里。从一个小镇,耶稣退到一个渔村。迦百农小到罗马人都懒得占据这个地方。 我 们的英雄到底怎么搞的?为什么他不去和敌人对抗呢?同样的事情发生了一次又一次。当耶稣的事工开始有成绩,我们就在马太福音12…

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(Chp 24) 耶稣最后的吩咐与作主门徒的意义

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经文:马太28:16-20 的讲道 今 早的经文是我们大家都很熟悉的,因为凡是提到基督徒必須要有宣教的使命,我们都会引用馬太福音这最后的五节经文來作为根据,甚至华文圣经给这五节经文下的 標題就是:大使命。在福音书里,耶稣有说过什么是最大的誡命,就是要尽心、尽意、尽力、尽性去愛上帝;其次就是要愛人如己。。但是,耶稣并没有亲口指出什 么是最大的使命。所以,正確的來説,我们应該称这最后的五节经文为耶稣最后的吩咐或最后的委托。再说,传福音或宣教的字眼并没有出现在这耶稣最后的吩咐 里。在马可福音书的结尾,马可有记载耶稣的吩咐是:你们往普天下去,传福音给万民听。路加福音书的记载是:耶穌要门徒到万邦去为他作死而复活的見証,并且 要传悔改、赦罪的道。由此可見,这三本福音书的作者对耶稣最后的吩咐的記载,是有不同的重点。对今早福音书的作者马太來説,他记载耶稣最后話語的用意,是 要讀者回望他所寫的整本福音书的内容,就是耶稣是誰以及他的所有教导是什么?除此之外,马太也要他的讀者向未來看,就是:耶稣复活升天离开世界之后,他与 门徒之间的关系、与他们关系的延续性又会是什么?所以,有人认为这最后的五节经文是开啟马太福音书信息的钥匙;它也是整本福音书的濃縮或摘要。为什么这么 说呢?因为在这五节里,我们可以看到整本福音书的重要主題再次出現:1. 开始时门徒宣讲天国信息的对象是本族以色列人,來到结尾时,宣讲对象己扩大为万民。2. 作主的门徒与教会群体的主題。3. 耶稣的教导要成为信仰群体的生活準則。4. 耶穌会常与门徒同在的应許,他是以尊貴神的儿子身份、统管天上地下的掌权者和作为他们的教师來活在他们当中。这些宣教、作主门徒与群体生活、耶穌的教导和 同在的主題等下我会作进一步的讨论。所以,我们看到向万民宣教的吩咐,只是耶穌最后话语其中的一个重点,而如何作主门徒的主題更是不容我们忽略,因为门徒 即將成为耶穌升天后在世上的代表。因此,我把今早信息的題目定为:耶穌最后的吩咐与作主门徒的意义。 1.门徒是世上耶穌基督的代表,來宣告基督的至高王权 首 先,从耶稣最后吩咐的话语里,我们可以看到作主的门徒的第一个意义,就是:耶穌要门徒在他升天后成为他在世上的代表,來宣告父神所给予他的至高王权。马太 在他的福音书里非常強调耶穌基督的权柄或他的王权。他以耶穌的家谱作为福音书的开始,意思就是说:我在寫一本书,是关於一个王的,他是大卫的子孫,也就是 神应许给犹太人的那位王者。接着,在耶穌诞生时,东方來的博士更如此说:那生下來作犹太人的王在那里?我们在东方看見他的星,特來拜他。马太在描述耶穌騎 驢子进入耶路撒冷的情形时,他就引用了撒迦利亚书9:9 说:看哪,你的王來到你这里 (太21:5)。之后,在24和25章末世的教训里,我们也看見耶穌被形容为將來会带着权能与荣耀再來的王。耶穌不单单只有王者的身份,在福音书的一开 始,马太也特別強调耶穌就是上帝的儿子,所以他有另外一个名字叫以马内利,就是上帝与我们同在的意思。而今早经文的结束,我们看到耶穌最后的应许正是:我 就常与你们同在,直到世界的末了。这正是马太刻意的寫书安排,就是要再次肯定耶穌正是上帝的儿子彌賽亞的身份,有他的同在就有上帝的同在。而与耶穌彌賽亞 身份有关的便是他所拥有的至高权柄。马太从多方面來形容耶穌拥有的一切权柄:他的教导是带有权柄的(7:29),他对律法的诠释远勝於文士或法利賽人;他 有医病赶鬼的权柄;他更有赦罪的权柄(9:6);他甚至还可以给予门徒权柄,差遣他们去宣讲天国福音并有能力可以医病和赶鬼。所以,在整本福音书里,马太 是清楚要向讀者呈现耶稣的王者和彌賽亞的身份,以及他拥有的至高权柄。如今來到福音书的结束时,就是耶稣受死复活之后,马太要让讀者看見,耶穌的复活是更…

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