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我的神,我要尊崇袮

By Mandarin 中文

诗篇 145篇的讲道 Sermon on Psalm 145 我的神, 我要尊祟祢! 刚才我们所唱的圣诗 “祢真伟大” , 它的知名度与另一首圣诗 “奇异恩典” 是并驾齐驱的, 被称为在基督教诗歌里最具盛名的两首圣诗. “祢真伟大”的原作者是一位年轻的瑞典牧师包博(Carl Boberg,1859-1940). 在1880年的夏天, 有一天他在效游时,突然遇到雷雨, 来不及躲避, 只见到电光闪闪, 听到雷声隆隆, 暴雨就倾盆而下. 然而一瞬间就雨过天晴, 阳光普照, 大地好像被清洗过, 显得很清澈, 也变得宁静. 这时, 只见花草被晶莹的水珠所点缀,…

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我的神,我要尊崇袮

By Bilingual 双语

诗篇 145篇的讲道 Sermon on Psalm 145 我的神, 我要尊祟祢! 刚才我们所唱的圣诗 “祢真伟大” , 它的知名度与另一首圣诗 “奇异恩典” 是并驾齐驱的, 被称为在基督教诗歌里最具盛名的两首圣诗. “祢真伟大”的原作者是一位年轻的瑞典牧师包博(Carl Boberg,1859-1940). 在1880年的夏天, 有一天他在效游时,突然遇到雷雨, 来不及躲避, 只见到电光闪闪, 听到雷声隆隆, 暴雨就倾盆而下. 然而一瞬间就雨过天晴, 阳光普照, 大地好像被清洗过, 显得很清澈, 也变得宁静. 这时, 只见花草被晶莹的水珠所点缀,…

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一位爱无穷,恩无尽的神

By Mandarin 中文

诗篇136 篇的讲道 Bilingual sermon on Psalm 136 (MP3 recording) 刚才我要求你们一齐来回应今早经文每一节的后半段,而且都是重复同样的字句:因他的慈爱永远长存!很明显的这是一篇对唱式或启应式的感恩赞美诗篇,诗人作诗的目的,就是要会众在敬拜或欢庆的场合里,来一齐参予称颂神恩典的作为。按照犹太人传统的礼仪,每一节的前半段是由带领敬拜的人如祭司来独唱,而后半段则是由诗班或会众重复的来和唱‘因他的慈爱永远长存’ 。在我前一次的讲道里,我有提到诗篇113到118篇被犹太人统称为‘埃及的哈利诗’ ,而哈利(Hallel)就是赞美的意思。在每年三大的节期,就是逾越节、五旬节和住棚节里,他们都要恭唱这些称为‘哈利诗’ 的赞美诗篇,来称颂神带领他们的先祖出埃及的救赎。今早的诗篇136篇虽然没有被编列在这些哈利诗集里,但犹太人都称这首诗篇为‘大哈利诗’ (伟大的赞美诗) ,有学者更坚称这首诗是逾越节必唱的颂歌,甚至有人还称它为是以色列‘国庆的哈利诗’ ,可见它在整本诗篇中所占的重要位置。对我们来说,这不断重复的后半段好像很是沉闷,但它的重复也同样可以提醒我们,我们的生命存在和所拥有的,都是来自於神那坚定不移的慈爱和他大能的作为。所以,我把今早信息的题目定为:一位爱无穷恩无尽的神!简单的来说,这诗篇的作者所要表达的信息,就是神的慈爱、神的恩典随处都在:从创造开始到救赎的工作,再从救赎到神的子民可以承受神所赐的产业,这整个历史昼面的背后就是神的爱、神的恩典,而且它是永远长存的。故此,诗人要 呼召神的子民都要来献上他们感恩的敬拜,因为恩典总是要求感恩来作为回应。正如神学家巴特(Barth)所说的:恩典和感恩,正如天与地彼此相属。恩典引发感恩,好像声音引发回声;感恩伴随恩典,有如雷声伴随闪电。Grace and gratitude belong together like heaven and earth. Grace evokes gratitude like the…

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一位爱无穷,恩无尽的神

By Bilingual 双语

诗篇136 篇的讲道 Bilingual sermon on Psalm 136 (MP3 recording) 刚才我要求你们一齐来回应今早经文每一节的后半段,而且都是重复同样的字句:因他的慈爱永远长存!很明显的这是一篇对唱式或启应式的感恩赞美诗篇,诗人作诗的目的,就是要会众在敬拜或欢庆的场合里,来一齐参予称颂神恩典的作为。按照犹太人传统的礼仪,每一节的前半段是由带领敬拜的人如祭司来独唱,而后半段则是由诗班或会众重复的来和唱‘因他的慈爱永远长存’ 。在我前一次的讲道里,我有提到诗篇113到118篇被犹太人统称为‘埃及的哈利诗’ ,而哈利(Hallel)就是赞美的意思。在每年三大的节期,就是逾越节、五旬节和住棚节里,他们都要恭唱这些称为‘哈利诗’ 的赞美诗篇,来称颂神带领他们的先祖出埃及的救赎。今早的诗篇136篇虽然没有被编列在这些哈利诗集里,但犹太人都称这首诗篇为‘大哈利诗’ (伟大的赞美诗) ,有学者更坚称这首诗是逾越节必唱的颂歌,甚至有人还称它为是以色列‘国庆的哈利诗’ ,可见它在整本诗篇中所占的重要位置。对我们来说,这不断重复的后半段好像很是沉闷,但它的重复也同样可以提醒我们,我们的生命存在和所拥有的,都是来自於神那坚定不移的慈爱和他大能的作为。所以,我把今早信息的题目定为:一位爱无穷恩无尽的神!简单的来说,这诗篇的作者所要表达的信息,就是神的慈爱、神的恩典随处都在:从创造开始到救赎的工作,再从救赎到神的子民可以承受神所赐的产业,这整个历史昼面的背后就是神的爱、神的恩典,而且它是永远长存的。故此,诗人要 呼召神的子民都要来献上他们感恩的敬拜,因为恩典总是要求感恩来作为回应。正如神学家巴特(Barth)所说的:恩典和感恩,正如天与地彼此相属。恩典引发感恩,好像声音引发回声;感恩伴随恩典,有如雷声伴随闪电。Grace and gratitude belong together like heaven and earth. Grace evokes gratitude like the…

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谁像耶和华我们的神?

By Mandarin 中文

诗篇 113篇的讲道 Bilingual Sermon on Psalm 113 (MP3 Recording) 从这个主日开始,华英崇拜的讲台将会是一系列的诗篇信息。今早的诗篇是113篇,从这诗篇开始一直到118篇,它们连结形成了一组的赞美诗集,被称为埃及的 “哈利” 诗 (Egyptian Hallel) 。 “哈利” 是赞美的意思,就是我们所熟悉的哈利路亚的前面两个字。按照犹太人敬拜礼仪的传统,在每年的三大节期,就是:逾越节、五旬节和住棚节时,他们都要在圣殿或在家里咏唱这一组的诗篇;由长老或家长带领,一齐追述他们先祖出埃及的历史事件,来颂赞神的救赎恩典。例如,113和114篇大多是在逾越节的筵席前咏唱的,而115至118篇是在筵席之后才唱的。主耶稣在受苦之前晚餐最后所唱的诗,大概就是这几篇(参马太26:30; 马可14:26) 。因为这一组的诗集与出埃及的救恩有关 (虽然只有114篇直接提到出埃及的事) ,所以被犹太人统称为埃及的哈利诗。 在这一组的诗集里,我们要进入诗篇的世界,从不同的角度来看以色列人对神的祷告和赞美的内容,叫我们能正确明白,到底什么才是赞美神和为何我们要赞美他?诗篇113篇被编排为哈利诗集的起首,我想是有一定的原因,因为诗人向世上的人,特别是当时外邦的异教徒,提出了一个挑战:有谁的神明可以像我们耶和华的神,值得被世人赞美的?诗人就因此提出了他的理由,也同时为接下来的五首诗篇铺路,以一连串的共同赞美主题,从个人和群体的感恩来表明他们民族的救恩特色,就是耶和华神向他们所彰显的无条件的盟约恩慈。现在,就让我们耒看埃及哈利诗集的第一篇:诗篇113篇。 (一) 神的子民应当要称颂主名 这是一首很典型的赞美诗,第1节以赞美作为宣召的开始,最后也以赞美作为结束。华文圣经的翻译是:你们要赞美耶和华!英文圣经一般上也是译作:Praise the LORD! 但是,它们都是按照希伯来文圣经的意思来翻译的;原文直接的翻译应该是:哈利路亚!刚才我已经说过,哈利 (Hallel) 就是赞美的意思,是个名词。在后面加上…

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谁像耶和华我们的神?

By Bilingual 双语

诗篇 113篇的讲道 Bilingual Sermon on Psalm 113 (MP3 Recording) 从这个主日开始,华英崇拜的讲台将会是一系列的诗篇信息。今早的诗篇是113篇,从这诗篇开始一直到118篇,它们连结形成了一组的赞美诗集,被称为埃及的 “哈利” 诗 (Egyptian Hallel) 。 “哈利” 是赞美的意思,就是我们所熟悉的哈利路亚的前面两个字。按照犹太人敬拜礼仪的传统,在每年的三大节期,就是:逾越节、五旬节和住棚节时,他们都要在圣殿或在家里咏唱这一组的诗篇;由长老或家长带领,一齐追述他们先祖出埃及的历史事件,来颂赞神的救赎恩典。例如,113和114篇大多是在逾越节的筵席前咏唱的,而115至118篇是在筵席之后才唱的。主耶稣在受苦之前晚餐最后所唱的诗,大概就是这几篇(参马太26:30; 马可14:26) 。因为这一组的诗集与出埃及的救恩有关 (虽然只有114篇直接提到出埃及的事) ,所以被犹太人统称为埃及的哈利诗。 在这一组的诗集里,我们要进入诗篇的世界,从不同的角度来看以色列人对神的祷告和赞美的内容,叫我们能正确明白,到底什么才是赞美神和为何我们要赞美他?诗篇113篇被编排为哈利诗集的起首,我想是有一定的原因,因为诗人向世上的人,特别是当时外邦的异教徒,提出了一个挑战:有谁的神明可以像我们耶和华的神,值得被世人赞美的?诗人就因此提出了他的理由,也同时为接下来的五首诗篇铺路,以一连串的共同赞美主题,从个人和群体的感恩来表明他们民族的救恩特色,就是耶和华神向他们所彰显的无条件的盟约恩慈。现在,就让我们耒看埃及哈利诗集的第一篇:诗篇113篇。 (一) 神的子民应当要称颂主名 这是一首很典型的赞美诗,第1节以赞美作为宣召的开始,最后也以赞美作为结束。华文圣经的翻译是:你们要赞美耶和华!英文圣经一般上也是译作:Praise the LORD! 但是,它们都是按照希伯来文圣经的意思来翻译的;原文直接的翻译应该是:哈利路亚!刚才我已经说过,哈利 (Hallel) 就是赞美的意思,是个名词。在后面加上…

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来敬拜主

By Mandarin 中文

上行诗诗篇134篇的讲道 (诗134:1-3) 1耶和华的众仆人哪!你们要称颂耶和华;夜间在耶和华殿中侍候的,你们要称颂耶和华。 2你们要向圣所举手祷告,称颂耶和华。 3愿造天地的耶和华,从锡安赐福给你们。 诗 篇134是上行诗的最后一首诗篇。我们知道这些诗,主要是用在唱诗,祷告,祝福和鼓励,遥远离开家里的朝圣者唱的。我们不能明确知道谁写这些诗篇,但很可 能是几个人写的。总的来说,它们就像今天在教会里唱的诗歌一样。它们常说到过去的故事,给被在逼迫中的人带来希望。但不管以色列受多少的苦,他们一直相信 信实的神会带领他们度过痛苦的时候。 在这最后向神赞美的诗,诗人命令所有夜间服侍的仆人,利 未祭师,”来称颂耶和华”。这不是请求,而是命令:”来!” 诗人命令在圣殿里夜间服侍的祭师向耶和华祷告和赞美。因为诗篇里面的”耶和华的殿”可能是能移动的约柜,或[huò]是所罗门所建那不能动的圣殿 。利未祭师24小时看守殿中的圣物, 使它们不被亵渎,贵重的东西不被偷。 祭坛的火和蜡烛的光都不可以熄灭。 我 们要怎么称颂耶和华呢?”称颂”原来的意思是赞美和感恩。换句话说,称颂耶和华就是敬拜神。每逢星期天,我们在教会里敬拜,我们其实就是在称颂耶和华。我 们从诗篇可以学习到无论在什么地方,什么时间都可以敬拜神。我们以为星期天早上最适合敬拜神,但以色列不是这样认为。利未祭师被户召夜间敬拜。这是重要的 真理。白天黑夜都要敬拜神。时间不能控制我们几时敬拜创造主。我们是没有特别适合的时间来敬拜上主。每当我们敬拜上帝,就是适当的时候。这就是上主的时 间! 有时,当我们晚上睡不着,也许我们可以花一点时间向耶和华唱诗。或静默思想神,反省他永 恒的话语。有时,深夜的时候,可以帮助我们更集中精神读圣经。没有干扰,音乐,讲话的吵闹声。只有你和圣经,专心思想神。学习在神面前静默,清楚知道他是 神。特别在安静的夜晚,更是美妙的经验。你如果有机会,我希望你能找时间在家里尝试。 我们可以在那里敬拜神?哪里都可以!诗篇里面告诉我们,神的仆人在圣殿敬拜是因为他们是在圣殿夜间服侍。如果他们在旷野,那么就会写成在旷野敬拜。神的子民在那里,就在那里敬拜。第二节其中一个翻译是在圣所举起双手。 原 来的意思不是指地方,而是指方向对着向神。所以正确的的翻译因该是”向圣所”,向神的所在。只要我们敬拜的中心向着神,在那里并不重要。我们可以在贫民窟 敬拜主。教会是圣所不是因为建筑物神圣,而是因为圣洁的神在里面。敬拜神的地方就是圣洁的地方。我们在任何地方都能向神敬拜,而不局限可以敬拜的地方。 我 们怎么敬拜神呢?诗人叫我们”举起双手”。当我们举手敬拜时,我们是操练古老祷告赞美的方式。这是传统敬拜手势。当然,以色列不是唯一用这个手势的。许多 古代近东民族都举手敬拜,有些陷入昏迷,潜意识念咒,牺牲婴孩。这些神都厌恶。我们要知道敬拜的对象是谁,我们的神没有要求这样神秘的操练。有些人不习惯…

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Brotherhood

By Bilingual 双语

Sermon on Ascent Psalm 133 Readings: 1. Eugene Peterson’s “A Long Obedience in the Same Direction” 2. 张国定:诗篇 -卷四(天道圣经注释) 3.Eugene Peterson’s “Christ Plays in Ten Thousand Places” Psalm 133 is…

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