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让生命趋向成熟

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题目:让生命趋向成熟 讲员:张宝纹执事 日期:2021年6月13日 引言 大家应该都有做集体早操的经验吧?疫情爆发前,在我住的组屋楼下,清早总会有一大批人在做操。最引人注目的就是那位带操的大哥。他总是专注投入、且充满活力;他大声喊着口令,身体的每一个细胞似乎都在号召周边的人:“来吧,跟着我!是的,像我这样!“ 他富于激情的感染力,令我印象深刻,也让我想到了保罗。 在加拉太书的字里行间,我们可以感受保罗也是激情饱满,但同时是逻辑清晰地为福音真道抗辩。在深入论述了加拉太人为什么不能继续服从于律法的原因之后,今天的这段经文却显得有些特别,因为在这里保罗以一种和加拉太人叙旧的方式,道出了这位牧者对迷失群羊的深切关怀和殷切期盼。下面就让我来读这段经文: 4:12 弟兄们、我劝你们要像我一样、因为我也像你们一样.你们一点没有亏负我。 4:13 你们知道我头一次传福音给你们、是因为身体有疾病。 4:14 你们为我身体的缘故受试炼、没有轻看我、也没有厌弃我.反倒接待我、如同 神的使者、如同基督耶稣。 4:15 你们当日所夸的福气在哪里呢.那时你们若能行、就是把自己的眼睛剜出来给我、也都情愿.这是我可以给你们作见证的。 4:16 如今我将真理告诉你们、就成了你们的仇敌么。 4:17 那些人热心待你们、却不是好意、是要离间〔原文作 “把你们关在外面” 〕你们、叫你们热心待他们。 4:18 在善事上、常用热心待人、原是好的、却不单我与你们同在的时候才这样。 4:19 我小子阿、我为你们再受生产之苦、直等到基督成形在你们心里. 4:20 我巴不得现今在你们那里、改换口气、因我为你们心里作难。 主体  经文主题:保罗劝勉加拉太人要像他脱离律法,在圣灵里得自由。…

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你在其中吗?

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题目: 你在其中吗? Date: 2021年3月28日 讲员: 杨至立长老 弟兄姐妹们平安。上主日张丽传道的信息是采用路23:1-12经文记载耶稣被人送到希律那里去审判。今天,继续看路23:13-25,经文告诉我们希律再次把耶稣送回给彼拉多。这来来去去是不是司法程序上的二审呢?好,让我们先来看今天的经文,路加福音23:13-25。 13 彼 拉 多 传 齐 了 祭 司 长 和 官 府 并 百 姓 , 14 就 对 他 们 说…

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荒谬中的恩典

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题目:荒谬中的恩典 时间:2021年3月28日 讲员:张丽传道 【第一点:无罪的耶稣,被不公义地审判】 弟兄姐妹们,平安! 今天是棕枝主日,从上个主日开始,我们教会的讲道已经开始了路加对耶稣受难的叙述,耶稣与犹太人的宗教领袖的冲突越来越激烈,他们把耶稣看为眼中钉,一直想要找个机会除掉他。该发生的事终于发生了,犹大领着他们在逾越节的晚上捉住了耶稣,第二天一早匆匆审理,给他安了个亵渎上帝的罪名,然后一起拉他到彼拉多面前,想借政府之手杀了他。 一见到彼拉多,他们立刻控诉耶稣煽惑国民。这些犹太的宗教领袖们,实在是熟知犹太人的律法,也非常了解罗马总督在乎什么,他们把犹太人宗教上的罪扩大到了罗马的政治和宗教的范畴。“煽惑国民”对犹太人来说,是申命记13章中假先知的标志,该被处死;而在罗马总督听起来,就等于造反叛乱,也是死罪。 他们还提出具体的罪状:一,他不让人给凯撒皇帝交税,二,他说自己是基督、是王。我们听过教会圣灰日的讲道,就知道耶稣根本没有反对给凯撒交税,他们在诬陷他。耶稣的身份也被扭曲了,基督和王是耶稣属天的身份,他带着权柄彰显出上帝在世界的作为,根本就没有任何的政治企图。犹太宗教领袖们为了置耶稣于死地,诬告他反对交税、自称为王,这是反抗帝国统治,要领人独立造反的罪名,会被罗马帝国严厉地镇压。 彼拉多按着审判程序问耶稣说,“你是犹太人的王吗?”耶稣说,“这是你说的。”这个回答模棱两可,没有直接承认,也没有否认。不过彼拉多已经很清楚地看出来,耶稣不是一个要闹独立的政治领袖,于是就宣布他没有发现什么可靠的罪证。 宗教领袖们可不会轻易放弃,他们给总督施加了更大的压力,坚持说耶稣在很多地方煽动百姓,从加利利一直到耶路撒冷。彼拉多看出了他们的企图,他知道耶稣是无罪的,但他也不想得罪犹太人。彼拉多做犹太地区的总督以来,不尊重犹太人的传统,做过好几次惹怒犹太人的事,与犹太人的关系非常糟糕。一听到耶稣是加利利人,彼拉多立刻有了主意。加利利的分封王小希律刚好来耶路撒冷过节,何不把这个球踢给他? 于是耶稣被送到了希律那里,犹太领袖们当然也跟了过去,生怕不仔细盯着,耶稣会被罗马官员无罪释放。希律对耶稣却有别的企图。他老早就听过耶稣的名声,一直很想见耶稣,希望耶稣能表演个神迹给他看看。 希律问了耶稣很多话,耶稣都一言不答。犹太领袖们忍不住了,都站起来拼命地控诉耶稣,希律被他们感染,又找不到罪状,就与自己的士兵们一起嘲弄耶稣,给他穿上华丽的衣服讽刺他自称为王,派人把他送回了彼拉多那里。 弟兄姐妹,耶稣明明没有犯罪,却被宗教领袖诬告;罗马官员找不到罪状,却不愿意放过他。这个审判没有一丁点的正义与公道,而是荒谬至极。 今天讲道的第一点是:无罪的耶稣,被不公义地审判。 【第二点:荒谬的审判,反映出人的罪恶】 这是一场荒谬的审判,每个人考虑的都是自己的利益,没有人在乎公义。具体来说有他们的心态与做法又不同。 第一, 为了保护自己的地位和权力,违背律法,陷害耶稣的犹太宗教领袖们。这些人熟读圣经,自认过着敬虔圣洁的生活,也受到犹太百姓们的尊重。很多的百姓跑去听耶稣的教导,跟随耶稣,他们的地位和权力受到影响,所以要除掉耶稣。他们也担心,耶稣会引起罗马政府的注意,破坏耶路撒冷的平安。极有讽刺意味的是,他们以为自己在服事上帝,说耶稣亵渎上帝,但自己却一再地作假见证诬告耶稣,他们才是违犯了十诫,违反上帝心意的人。 第二, 为了自己的地位不愿主持正义,宁可牺牲无辜人的彼拉多。他已经发现耶稣是没有罪的,作为罗马总督,他有权柄,也有责任主持正义,释放耶稣,但是他没有这样做。他害怕释放耶稣会更加得罪犹太人,甚至引起暴动,让凯撒怪罪他治理不力。在这种压力之下,他明知耶稣无罪也不要放过他,还圆滑地把责任推给希律。 第三, 不在意真相,只求满足自己,滥用权柄的希律。希律早就听说耶稣行了很多神迹,他想要见耶稣,也曾经想要杀了他。他对耶稣的教导并不感兴趣,只是要满足自己的好奇心,看一场精彩的表演。他同样不想得罪犹太人,看到耶稣不满足他的要求,也看到犹太人对耶稣的敌意,就根本不在意耶稣是不是有罪,用自己的权柄,欺负这个没有反抗能力的无辜之人。 这些自私的动机,罪恶的做法,真是可怕!它让人不顾法律的公正,不顾手中权柄相对应的责任,陷害无罪的人,牺牲无辜的人,欺压没有权势的人。而且,希律和彼拉多,两个原本因为政治利益而敌对的人,现在却在罪恶上达成了共识,竟然成为了朋友! 基督徒们很喜欢问,到底是谁杀死了耶稣?我们会批判犹太人、彼拉多和希律。没错,在这个荒谬罪恶的事件上,他们都难逃其咎。 不过,这场荒谬的审判,不只是反映了他们的罪恶。如果我们扪心自问,就会发现我们并没有比彼拉多、希律和犹太人更好。如果我们处在他们的位置上,难道我们不会与他们一样吗? 即使是在现在的文明社会,很多时候我们为了维护自己的利益、地位,也会动用手中的权柄伤害其他人。 例如,新加坡很多家庭都有帮佣,雇主与帮佣时常发生矛盾。我不否认有些帮佣在工作态度、能力或者人品上差强人意,我也见过好多雇主拿着手中的权柄,苛刻地对待帮佣,他们有的是非信徒,也有的是基督徒。在家人、朋友面前这些人都是讲理、友善的人,但是却从心里看不起帮佣,为了让付的工钱有足够的回报,就给帮佣做不完的家务事,让她们晚睡早起,还经常不满意,恶语批评。 我们中间也有从其他国家来做工的人,他们是付了一大笔中介费才来到这里的,可是有的老板却拖欠他们的工资。 让我把范围再扩大一点,除了滥用权柄伤害欺压别人,我们也会为了自己的利益,主动地,或者迫于压力被动的,做不对的事,违背上帝的心意。例如自己开公司的人,为了少交税,把没有工作的妻子和岳母放在员工名单上。在社会和职场的压力下妥协,按老板的要求为公司作假帐,或者在所谓的“灰色地带”妥协;与行业中不好的文化和习惯认同,等等。 一个自己开公司的姐妹告诉我,她的一些客户为了得到税务上的好处,要求她用现金交易,若是不答应,生意就没了。她经常会为了做正确的选择而挣扎,只要稍微放松妥协一次,心里的原则就会越来越模糊。…

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已然和未然的复活

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讲题:已然和未然的复活 时间:2021年2月21日 讲员:黄秀珍姐妹 长辈们,新年蒙恩, 新年如意。 每年到长辈家里拜年,这句“新年如意”是我必用的贺词。今年因为疫情,只能8个人去拜年,再次用上这句“新年如意”,我的感触很深。今年是第一次,真心的去祝福,亲朋好友,新的一年事事如意。除了过去一年是疫情,我自己家里也是发生了好多的“疫情”,家里3个人经过好多场的手术和进出医院,真的能再次见面,是要珍惜和感激的。真的今年感慨好多,好多。 不知道过去的一年,你是怎么过的?今年过年有怎样的经历?又有什么感触? 农历新年的开始,大地一片更新的时刻,愿我们的基督徒生命,也能有更新,对神的话语有多一点的领会,让真理扎实的根植在我们心里。这样,当面临再大的人生大风大浪;疫情的大灾难;失去工作的打击;家庭的不和谐;关系的破裂,耶稣基督复活的大能,保守你的心,不会被这一切风浪给冲走! 作者路加,在他的路加福音 书里 呈现耶稣是 – 弥赛亚Messiah。弥赛亚是什么意思呢?是受膏的拯救者。他要拯救你“脱离”你现在所面对的难处,耶稣的生、死亡和复活,使救恩、拯救,临到你,带来更新、带来改变。 路加第9章51节,路加强调,耶稣要完成他,使命的决心,开始朝往耶路撒冷前去 (赛50:7); 19章28至40节,他终于到达耶路撒冷; 19章41至44节,他为耶路撒冷哭泣; 19章45至46节,他横扫圣殿里做买卖的,并在圣殿里教导人; 19章47至48节,犹太的宗教领袖寻找要杀耶稣的方法。 这些犹太的宗教领袖,他们向耶稣提问了3 个问题: 第一,祭司长、文士和长老问耶稣:“给你这权柄的是谁?”20章2节 第二,法利赛人问耶稣:“向凯撒纳税可以吗?” 20章22节 第三,就是今天我们看的经文,撒都该人问耶稣:复活的时候是谁的妻子?“因为妇人嫁过7个兄弟 (20章33节). 这是耶稣第一次和撒都该人的直接冲突。 撒都该人Sadducees,主张,“没有复活”,认为人死了就完全消灭。他们倾向另一个极端,不信有鬼魂,也不信有天使(路23:8),他们只承认圣经前5卷书,也就是摩西五经为主要根据,蔑视口头传统,在教内是保守派。他们不信复活,是因为他们在摩西五经里找不到证据,所以认为不需要相信复活或将来的生命。 今天看的这段经文,经过祭司长、文士和长老,还有法利赛人的提问后,轮到撒都该人出场。表面上,他们好像是在问一个“婚姻问题”,但其实是有关“复活”的问题。很明显的,是之前耶稣才刚刚攻击圣殿的”祭祀”习俗,打击到他们身为宗教领袖的权威,或许也威胁到他们的收入。撒都该人和法利赛人很少联手,但是这里他们舍弃与法利赛人的分歧qi。尽管在复活的问题上,他们对耶稣纠缠也可能,让他们感到尬尴,但是为了达到让耶稣的名声狼藉,他们宁愿和对手-法利赛人联合。 他们问:一个妇人,一直无法生子,连续嫁过7个兄弟,复活后面对7个兄弟,她应该是谁的妻子?他们所引的是摩西五经(申25:5-10)弟弟为哥哥立后嗣si的律例-弟弟需要为哥哥生子留后。…

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