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今天当一个领袖要离开工作岗位的时候，通常会举办一个与同工的告别会。耶稣在离开他的门徒之前，也举办了一个告别会，这是作为一个领袖的耶稣与他的跟随者的告别之夜。 我们发现，耶稣选了逾越节这个节日来举办他的告别会。逾越节是个什么节日？能值得耶稣去选在这天来举办他重要的告别会呢？ 历史影像 逾越节的意义 →将历史的镜头对准犹太人的过去，我们发现，逾越节，是犹太人最重要的节期，也是与上帝息息相关的节日。 那时，犹太人的祖先因为遇到大饥荒而移民去往埃及地寄居，起初还有自己人约瑟做宰相可以保护他们。可是当约瑟过世后，渐渐埃及地的法老王把这些寄居在他们土地上的以色列族人，不再看成一种帮助，而是看成一种威胁，想要对他们进行灭族，叫接生婆将所有的以色列族的男婴都杀死。 于是，上帝呼召摩西，降下十灾，击杀埃及地所有头生的长子和牲畜。为了保护祂的子民，祂叫摩西告诉百姓夜里每家每户都拿一把牛膝草，蘸上羊血，打在门楣和门框上，逼使法老王同意放人。为了纪念上帝用“越过”涂血的门的方式拯救他的百姓。从那以后，取“越过”的意思，称当天为“逾越节”，并要永永远远纪念这个节日，纪念上帝用大能的手将他们从为奴之家领出来。”的恩情。从此，受辖制的身体得自由，能踏上自由之路。这就是逾越节的来历。 耶稣和12门徒近距离影像 那么，耶稣作为犹太人，按照定例过这个最重要的节日本没有什么特别，但他选在逾越节这天来举办与门徒的告别会，要把逾越节的筵席当作是他告别会的筵席，并发表告别演说，就使他的告别会非常另类，同时也引起人的思索… →我们将近距离的镜头对准当天的逾越节筵席，我们看到，时候到了，耶稣入席，他的12个门徒接着也一同入席了。 耶稣对着这筵席，举起桌上的杯子，明确地告诉门徒，这是与他们在一起的最后的告别晚宴，喝的也是最后一杯践行酒。接着，他进入告别言语的核心内容… 纪念“我” 只见他拿起桌上的无酵jiao饼，先感恩祝谢，再擘bai开，递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当这样做，为的是纪念我。” 【为的是纪念“我”】，这句话门徒听了心里一定会暗暗感到吃惊！因为凡是犹太人都知道这逾越节，向来是纪念上帝的，怎么突然换成了纪念“我”？纪念眼前的耶稣呢？门徒也许会庆幸这个告别会是在提前预备好的大楼里的秘密聚会，否则要是给在外面的人听到了，这就是亵渎上帝的罪名，会把耶稣用石头打死呢！ 不过，耶稣刚才说的前半句：【这是我的身体，为你们舍的】也催逼着门徒的心，使门徒心里震撼，因为耶稣说祂即将要为他们舍去祂的身体了。 那么，在门徒的眼中，耶稣到底是一个怎样的身体呢？ 门徒自从认识耶稣以来，了解了祂的出生，每天听着祂的讲论，也与祂一起朝zhao夕相处，门徒看到，耶稣以一个平凡的身躯，活出了不平凡的，完全敬畏上帝的生命。 耶稣出身不好，从小到大，心里却一直一心一意地想着上帝；/他去受洗的时候，施洗的约翰说，他本不需要在他手下受洗，约翰就是给他系鞋带也不配，但他仍谦卑伏在约翰的手下受洗，尽诸般的义；/当他在旷野40天受试探时，他得胜魔鬼，单拜上帝他的神；/他去圣殿，洁净那里种种其他目的的活动，一心想要上帝的殿成为祷告和平安的殿；/他每日穿梭于山上和山下的圣殿中，不到天亮就在山上祷告，白天下山来圣殿里传讲上帝的话。他把源于山上与上帝独处的活水，流向了圣殿人们的心中。而在群众一片喝彩声中，他并不为其所动，而是默默继续退隐回山上，独自向上帝祷告；/他怜悯那些受咒诅和被边缘化了的人，甚至破了圣殿的规矩，在安息日治病救人，不顾个人安危，得罪了圣殿领袖，遭来杀身之祸；/他看到人们的苦难，不是躲着走，而是主动进入人的苦难，近距离地陪着人走那些最艰难的时刻，与哀哭的人同哀哭。/说他平凡，是因为他也是和门徒一样有一个血肉之躯，有欢笑，有刚强，也有软弱，有眼泪。说他不平凡，是因为他以这个与常人一样的血肉之躯，却活出一个对人有情有义，对上帝完全一心一意的生命。/这就是耶稣的身体，别人说他是先知，祂自己说祂是祂的父上帝差来的，是父上帝的儿子，祂与父本为一。 就是这样一个门徒所熟悉的身体，却又是上帝儿子的身体，即将要为人舍去自己，去受害，受死，走向十字架了。如果按照耶稣之前所预言的，门徒心里明白，这个身体不只要走向十字架，还要继续走向复活，走向永活。现在这个时刻，就如耶稣自己说的，是他在惨死之前，在用他的身体陪在他们身边的最后时刻。 现在，门徒要照耶稣说的，吃下这代表他的身体的饼，好叫他们此时此刻感到与主的身体紧密相连，永不分开。以后也要继续吃，为的是纪念他们的主。每逢吃这代表主的身体的饼的时候，都是一个提醒，好叫他们知道，他们既然吃下主的身体，主的身体就在他们的里面，他们也在主的身体里面，主和他们合而为一。就算耶稣离开了他们，他们从此也不会像被遗弃的孤儿一样，失落，无助，沮丧。而是有主的身体在他们里面，主的身体和他们在一起，主的身体带着他们的身体一起往前走，永远不分开… 耶稣以自己的血为证立新约 饭后，耶稣又举起桌上的杯子，说：【这杯是用我的血立的新约，是为你们流出来的。】 这一举动，肯定会引起门徒再一次的震惊！因为上帝曾经已经跟他们立过一个约了，就是当年上帝把祂的子民从埃及为奴之地领出来之后，在西奈山上透过摩西所立的约。那个时候，摩西也是以血为证，把一半的血洒在祭坛上，另一半的血洒在百姓身上，与上帝立约，百姓当时承诺说：【凡是耶和华所吩咐的，他们都必遵行。】（出24：6-8）而之后，上帝又透过大卫，再次确认这个约，并在这个约中，他称以色列民是他的儿子，上帝要做以色列民的父亲。 但是，往事不堪回首，后来由于上帝的子民所生活的迦南地上，本地人是拜多种神明的，也影响到他们，渐渐离弃了上帝，去跟着当地人去拜其他的神明，从此不再承认上帝是他们的上帝。以至于上帝透过以赛亚先知表明祂的心痛，以赛亚书1章：上帝说，【我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我！】就像叛逆的子女，不认父亲是自己的父亲一样。以色列作为儿女，也不认上帝是自己的父亲。无论上帝怎样地惩罚管教，想要让他的儿女回头，无论上帝怎样借着众先知呼唤他的儿女，叫他们不要忘记往日对他们的恩情，子女就是不回头。因着儿女不认父亲，单方面的撕毁了这个约书，这个约不再成立，约书的撕毁，也宣告了父亲与儿女的关系彻底破裂。可这位父亲还是不放弃，他还是一往情深地爱着他的孩子们。继续去寻找他的孩子，并想尽办法与他们对话。 以西结书36：25 耶和华借着以西结先知对他的儿女们说，祂要另立新约，祂要洁净他们，使他们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。上帝并向祂的儿女承诺说，他将会从他们的肉体中除掉像石头一般的心，赐给他们一颗肉心，这是一颗新的心，也会将新的灵放在他们身体里面，这新的灵就是上帝自己的灵，上帝要把他自己的灵放在他的儿女的身体里面，好叫他们能顺从、谨守、遵行他的律例典章。】重新认回上帝是他们的父亲。 门徒现在发现，这新的约就成就在今天了！耶稣说：【这杯是用我的血立的新约，是为你们流出来的。】如果过去上帝叫摩西以动物的血为证与他的子民立下约书的话，今天耶稣用他自己的血为证，与他的门徒立下新的约书。按照以西结先知所说的，这次上帝要将用自己的心进入他儿女的心，上帝自己的灵要放在他的儿女的里面，使他的儿女能时时刻刻与他保持最亲密的关系，能够顺从祂的真理，与他一起活出新的生命！耶稣自己早在会堂里，借着以赛亚书向人们说明过他来这人间的使命，他说：【主的灵在我身上，因为主用膏膏我，差遣我来报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，那受压制的得自由。】这就是上帝要帮助他的子民活出的新的生命！ 小结: 这个时候，门徒终于明白为什么耶稣要选择逾越节来举办与他们的最后的告别会了。因为这逾越节的筵席原本是纪念上帝用大能的圣手把他的子民从为奴之家领出来，上帝使他的子民从辖制中得自由！/今天耶稣这位带着肉身的上帝要用自己的身体，亲自带领他的子民从今天的辖制中得自由，活出新的生命！这也是上帝要借着祂的身体和祂的灵，要立在我们们身体上的最美的约！ 今日圣餐镜头：我们领主的血和肉…

我们看到，七十个耶稣的门徒，有的翻译本说72个门徒，大约相当于我们三个圣歌团诗班的人数，这么多的人受主差遣，两个一组，两个一组，在各城各乡传福音，他们每到一户人家，就向他们问安，说“愿你们平安”，并告诉他们说：【上帝的国临近你们了】，同时也医治城里的一些病人。 门徒因鬼服了他们而欢喜 这七十个人，当他们回来的时候，就像打了胜仗的战士凯旋归来一样，各个都欢欢喜喜的，向耶稣报告说：“主啊！因你的名，就是鬼也服了我们！” 耶稣看起来对奉他的名所能成就的事相当肯定，对他的权柄和能力毫不质疑，他对门徒说：“我已经赐给你们做这些事的权柄，和胜过仇敌的一切能力，就算撒旦也从天上跌落下来，断没有什么能害你们的。” →不过在19节耶稣话锋一转说：“然而，不要因鬼服了你们就欢喜。”听到这里，门徒们肯定想不通，奉耶稣的名，既然连鬼都服了，不是刚好可以证明耶稣的名，还有他的权柄和能力是超于一切的吗？这不是一件可喜可贺的事情吗？经历过赶鬼现场的人肯定都会激动欢喜，欢呼雀跃的，为什么耶稣说不要因鬼服了我们就欢喜呢？然而，耶稣接着说出的后半句，让门徒陷入思索， 耶稣说：“要因你们的名记录在天上欢喜。” 耶稣叫门徒要因他们的名记在天上而欢喜 耶稣当然理解他的门徒会因着奉他的名，让鬼服了而欢喜，这是人之常情。不过耶稣似乎更挑战他的门徒有更深的看见和更大的欢喜，就是要为着他们的名字是写在上帝天上的册子上而欢喜。相信这对门徒来说是一个挑战式的全新的看见，因为门徒亲身经历奉耶稣的名赶鬼，鬼就服了他们，他们也亲眼看见耶稣的名是大有权柄和大有能力的彰显，当他们越沉迷于这么印象深刻的宗教经验中，就更难以转向有更深的看见。 （过渡句）不过耶稣的这句话很犀利：“然而，不要因鬼服了你们就欢喜。要因你们的名记录在天上欢喜。”耶稣的话，使门徒不得不从成功赶鬼的欢喜中转向，来思索和感受耶稣这里提到的另一种的欢喜，因他们的名记录在天上而欢喜。 →其实对门徒来说，历来没有任何先知告诉过他们说，他们的名字可以记录在天上，成为天上上帝的国民。普普通通的人，居然因着信靠耶稣，他们的名字就可以写在天上上帝的家谱里面，成为属于上帝的人。对于门徒来说，他们只知道与上帝旧的约定已经毁坏（旧约），他们从此好像与上帝隔离开很远的距离一样，不知道上帝什么时候才能来认回他们。而这么多年来（两约之间）门徒看不到未来，只能恪守着上帝当年借着摩西赐下的律法，希望因着辛苦地守着这些律法，从而守住自己仍是上帝子民的身份，也不敢轻易地越过律法的界限，生怕一不小心就出了上帝子民的圈子，以此来小心地维持与上帝的关系。可耶稣当面告诉门徒说，就因着他们信靠耶稣，他们的名就可以直接写在上帝的家谱里，这么轻而易举地，永永远远地属于上帝。并且耶稣非常确定地告诉门徒说，要为着他们的名能记录在天上，为着他们能属于上帝而欢喜！门徒所经历的这两个截然不同的欢喜，也许可以打一个比方来解释，就是皇帝的令牌。 之前门徒奉耶稣的名赶鬼，就好像手中拿着一个皇帝的令牌一样，只要这一道令牌亮出来，无论是何方神圣和恶势力都被降伏了。可之所以这些恶势力能被乖乖降伏，是因为门徒“奉耶稣的名”，亮出了“耶稣的名”这一道令牌，而且门徒亲眼见证了这道令牌的权柄和能力。而一般上，一个手里拿着皇帝令牌的人，被皇帝所差遣去做皇帝的工作，而这个人本身就是皇帝的人。那么，门徒拿着耶稣这道令牌，被耶稣差遣出去做上帝的工作，而现在耶稣说，门徒是属于上帝的人了。门徒的名会记录在上帝的簿子里，这岂不是让门徒更欢喜嘛！ 不过在欢喜之余，也许让门徒惊讶的是，以前这道令牌是只有上帝才能赐下的，只有奉上帝的名才能有权柄和大能，各方神圣和恶势力才能被降伏，为什么今天耶稣赐下的这道令牌也具有同样的权柄和大能，各方神圣和恶势力也居然都能降伏呢！而且门徒明明是被耶稣差遣，拿耶稣的令牌，怎么耶稣说，就因为信靠他，门徒就成为上帝的人呢？这只有上帝自己才能说，门徒是属于上帝的人，怎么耶稣也能这么说呢？耶稣看起来，怎么具有和上帝同等的权力呢？ 不管怎样，有两个铁一般的事实摆在门徒的眼前，那就是，无论是鬼服了他们这件事，还是门徒的名完全属于上帝这件事，这些历来只有奉耶和华的名才能做的，现在奉耶稣的名也能去做。历来鬼就只怕耶和华的名，现在耶稣的名鬼也怕。这些历来只有耶和华才有的权柄和能力，耶稣都有！这些历来只有耶和华上帝才能成就的，看起来眼前的耶稣也能成就！莫非眼前的耶稣与耶和华是同等的！更大胆的推测就是，眼前的耶稣就是上帝自己，看见耶稣就等于看见了上帝自己！ 耶稣的欢喜 就在门徒心里很困惑的时候，耶稣被圣灵感动就欢乐起来。耶稣很少向门徒流露他的情感，这时门徒看到耶稣也欢喜起来。他说：【父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。】是啊，聪明通达人通常都有已经形成的一些约定俗成的自己的思想框架，看事情往往根据自己已经形成的思维定势来看。反而婴孩一般的人却没有任何预先的假设，没有固定观念，没有既定好的思想框框，他们会以新鲜的眼光，按照事情的本身所呈现出来的来看，反而因着好奇和求知会让他们看得更明白。 而耶稣的欢喜，似乎与以赛亚书很多章节提到的欢喜的氛围有相似之处（44：23；49：13；51：3、11；52：9；65：18、19；66：10），以赛亚书中提到，耶和华应许他的子民，耶和华会在他的子民中做成大事，彰显他的权柄、能力和荣耀，来救赎他的百姓，那个时候，连诸天和众山都应当欢喜。而门徒看到眼前的耶稣所做的，就是当年耶和华所应许要做的事，耶稣来，仿佛呈现出一幅万象更新的图画，他做成大事，叫被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，他说主的灵在他身上，他彰显主的权柄、能力和荣耀，来救赎耶和华的百姓。眼前的耶稣仿佛因着耶和华的应许成就而欢喜，就好像是耶和华当年所应许的欢喜那样。 接着耶稣向门徒进一步赐下恩典，主动向门徒启示他自己。他说：【一切所有的都是我父交付我的；除了父，没有人知道子是谁；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。】也就是说，耶稣所拥有的这一切的权柄，能力都是父上帝交给他的。父和子之间的亲密关系非同寻常，只有父才能深知道子是谁。只有子才能把父表达出来。只有看到子，才能了解父。子和父彼此彰显，互为启示。简单说，就是耶稣曾说过的，不藉jie着子，没有人能够到达天父那里去。这让我想起以前看过的一张照片，就是有人制作了一张相片，当你上下调整看的角度的时候，因着光线的关系，你会看到两张不同的相片，但仔细看这两张相片又有些相似。当我们看到耶稣的相片和性情的时候，就好像看到天父的影像和性情，当我看到天父的相片和性情的时候，又好像看到耶稣的影像和性情。二者亲密无间，极其相似，又好像同一个人那样，难以分开。 最后，耶稣对门徒说：“看见你们所看见的，你们的眼睛有福了！”门徒看着眼前的耶稣，回味着他的话，“看见你们所看见的，你们的眼睛有福了！”耶稣没有说，门徒得到门徒心里想要得到的，门徒就有福了。耶稣也没有说，门徒得到别的一些东西就有福了，而耶稣只对门徒说：“看见你所看见的，你的眼睛有福了！”也就是说，耶稣希望门徒知道，看见他本身，门徒的眼睛就有福了！ 这句话今天也是说给我们的，看见耶稣，我们的眼睛就有福了！耶稣知道我们每个人虽然各自的经历都不同，但都经历过他的权柄和大能，都在生命里经历过他奇妙的作为，甚至有些弟兄姐妹像当年的门徒一样经历过神迹奇事，但耶稣却说，“然而，不要因着鬼服了你们而欢喜，要因着你们的名字记录在上帝这边，是上帝的人而欢喜。”耶稣不仅要我们看见他的名能有权柄和能力行神迹奇事，他更想让我们看见他的名有着可以让我们到天父那里去的权柄和能力。普普通通的人，就因着信靠耶稣，他们的名字就可以写在天上上帝的家谱里，成为属于上帝的人。耶稣也向我们主动启示他自己，让我们看到，他具有和他的父同等的权柄和能力，一切所有的都是父交付给他的。他来就是要表达父，成就父交托给他，救赎父的百姓的大事。最后，让人借着他，到父那里去。 例1：一位布道会得耶稣医治的姐妹，并不认识耶稣是谁 有一次，我在布道会里看到一个姐妹，到最后讲员要求举手决志的时候，我问她，“你愿意接受耶稣成为你个人的救主吗？”她说：“我是信别的宗教的，但很奇妙的是，有基督徒邀请我去布道会，在其中一次的布道会上，我的病居然被耶稣给医好了。”我就问她，“那耶稣医好了你的病，你愿意信靠他吗？”她回答我说：“我只是对布道会感兴趣，以后要是再有布道会，你可以通知我吗？我都会来的。”我们看到，就算人经历了耶稣的权柄大能医治，并不表示他就认识耶稣是谁，虽然她参加了很多布道会，可她还是无法知道耶稣是谁，也无法相信他。这样我们就知道，为什么耶稣不让门徒沉迷于鬼服了他们的神迹奇事，不要让门徒因鬼服了他们而欢喜，而是一步步引导门徒，让他们看到他自己是谁，使他们真知道他是谁，这样他们才能成为真正属于上帝的人。这个姐妹虽然经历了耶稣的大能医治，但她需要进一步认识耶稣是谁，才能成为耶稣的人，上帝的人。 例2：有些过多追求属灵经历的教会和个人，逐渐遗忘了耶稣和圣父 现今我们知道，有些教会或者个人，比较过多地追求属灵的经历，希望耶稣向他们彰显更多奇特的宗教经历或者神迹奇事，不知不觉中，有些却渐渐把耶稣忘记了，把眼目过多地注意在耶稣的权柄和能力上，却没有能将眼目注视在耶稣本身身上，渐渐地，耶稣被遗忘了，圣父也被遗忘了… 一个圣灵运动的发起者和推动者，在多年以后写了一本书《被遗忘的圣父》，就提到当个人或教会过度追求属灵经历、神迹奇事的时候，会有渐渐远离耶稣和圣父的危险。三位一体的上帝，圣父、圣子、圣灵，若只强调其中一方面圣灵的属灵经历，就会渐渐远离，甚至忘记圣子和圣父。 所以，今天，耶稣提醒门徒，也对我们发出邀请，让我们看他！看他！他说：“看见你所看见的，你的眼睛就有福了！”我们当中，无论是初信主的，还是信了几年，几十年的弟兄姐妹，不管你现在的处境如何，耶稣今天都向你发出这道邀请，他要你来看他！看他！他说：“看见你所看见的，你的眼睛有福了！”你愿意看耶稣吗？耶稣说，“看见他的，你的眼睛就有福了！”你的心里是不是觉得，你跟随耶稣，想要得到的是其他的，这样或那样的福分，你没有想过，单单看见耶稣，就是你的福分。无论你心里怎么想，耶稣今天只是单纯地向你发出这道邀请，他叫你看他！看他！他说：“看见他，你的眼睛就有福了！”你能体会到看见他，就是你生命里最大的福分吗？你能从心里体会到他是谁吗？ 让我们现在定睛在耶稣身上一会，让我们的眼神与他的眼神交汇，让我们的眼神，心思，生命都注视着他，让我们只为看见耶稣而欢喜，因为我们知道，看见耶稣，就是看见了上帝本身。让我以这首诗歌帮助大家，定睛在耶稣身上片刻，同时也在内心深处回应他的邀请… 我先把歌词读一遍，帮助我们定睛耶稣，回应他的邀请. (2举起手来) 诗歌：《全然为你》 词曲：施弘美…