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Title: 人生最强就是如此 Date: 19th June 2016 Preacher: Rev. Wong Siow Hwee 平安。当我是中学生，一杯豆奶卖两毛钱。记得当时在学校食堂，卖饮料摊位摆放了很多杯豆奶。每个学生排队，放下两毛钱，拿了一杯就走。这是最便宜的饮料吧， 特别是如果你没有携带自己的水瓶。男生都不携带水瓶的。记得有一天我并没有买豆奶。那天的天气特别炎热。我不排队买豆奶，而是向卖饮料的大叔要了一杯西瓜果汁。他从冰箱拿出一盘西瓜。都是已经切成长方形状的，刚好挤进那架榨果汁机。然后就流出西瓜汁来，倒出一大杯，给我。 那杯果汁的价钱是一元。在当时，对一个中学生来说，就相等于5杯豆奶，足够让我喝一个星期。那杯西瓜果汁是我的奢侈品。不记得那是否我第一次喝西瓜汁。当在那炎热的学校日，就感觉是自己的第一次。那冰凉的果汁十分清爽，那甜美的西瓜就是满满的幸福。就在那时刻，我感到喜乐，是一种对生命的满足。那时刻之所以那么重要，是因为我记得我对自己许下一个鸿图大愿。听好了！我的人生目标和生命的梦想就是：确保自己能够每天享受一杯西瓜汁！每天一杯西瓜汁！这样我就会天天都幸福快乐。这就是我生命的理想。 2：24人莫强如吃喝，且在劳碌中享福。传道者说，人所能够做的最好最美的事，就是如此。这是传道书对第一个提问的初步结论。他的提问是：人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？1：3 生命怎么会没有收获呢？但经过一切对生命的探讨和查验，和一切对世界的观察，传道者得到的结论是，的确，没有比这更好的。 他也说，(v.24) 我看这也是出于神的手。这是第二次在传道书中提到神。我们联想到第一次书中提到神1：13我专心用智慧寻求查究天下所做的一切事，乃知这是神叫世人经练极重的劳苦。 人思考关于生命的事，也是出自神的作为。这一重点在3章也重提：10 我见神叫世人劳苦受经练。 11 神将永生安置在世人心里，然而神从始至终的作为，人不能参透。 身为人类，我们能够感受到时间的无止尽蔓延，并开始疑惑。这是从神而来的重担。特别当我们的生命相对于时间的延续不断是那么的短暂。生命怎么就只是这些？我的生命怎么就只这些？让我被纪念！不你将会被遗忘。我已经想得很参透了！让我收集所有的知识来克服这个问题。但是，1：18这么说：因为多有智慧就多有愁烦，加增知识的就加增忧伤。 享乐呢？让我玩到够玩到透吧！让我拼命累积和建设，使生命没有一刻沉闷。我要让每一秒钟都永久长留。但是，这始终不能永久。诚然经过所有的累积，您最终还是感到虚空。况且，还有死亡。死亡是不合理的。死亡的意识就是：无论我们怎么活，结局都是一样的。死亡的意识是：无论我们收集堆积了多少，始终不能带走，乃是要交给他人。这种思考自己存活的重担来自神。传道者企图透过建功立业来面对这些挑战。他企图否定智慧和喜乐所带来的重担。但最终，没有益处。 您是否对时间厌烦？是否曾经企图保留一段完美的时刻，一个完美的情况，但它却渐渐流逝。我当牧师的时候偶尔有这种感觉。每当你认为自己成功弥补一些事情，总有另外一个破口出现。当一个青少年人成长了，就有另外一个叛逆的出现。经过一番努力而成功修补了一段关系，又会出现另一个纠纷。栽培了一个新的领袖，就有另一个回天家。每个受用的证道，都有被遗忘的讲道。 真是一个敲田鼠的游戏。无止尽的延续着。心中总惧怕这一切都功亏一篑。我并不是一个好高务远的人。我不寻求被纪念。我甚至不喜欢认可或被他人欣赏。但我奢求实质的益处。我要确定自己所做的都有关系，有作出实质的改变。但传道者是对的。在漫长的时间里，始终没有益处。神给了我们一个美好的礼物，就是人能够洞悉时间的蔓延。但有时，这是如此的厌烦，因为我们确实知道自己不能手握着任何东西。您可以感受到风的存在，当您捉不住风。 一晚，守丧过后，我在以为长老回家。我和长老很熟。因为曾相伴做家庭探访超过百多次。但我们已经有一段时间没有长时间的交谈了。因为我换了区会。我们很回忆我们曾经接触过的个案，包括我们刚探访的丧家。我也分享了自己对教会的一些顾虑。就在谈话的过程中，我突然感到极大的喜乐和平安。我发现，即使自己对许多事情感到无奈，包括时间的侵蚀，我并不能够掌控未来。过去的，将随着时间淡忘。但我发现，就在当刻，那个时刻，那段交谈对话，那段关系是实在的，对我而言是有关系的。 许多事情对我们而言也许是无法理解的。神的旨意和时机，往往超乎人的思考。但是，就在那时刻，我能够明白。我感受到极大的喜乐和平安。因为就这次，我能够抓住此时此刻。在这个宝贵的时刻，能够与另一方沟通连接（合而为一）。我们彼此认可过去所付出所做的，和现在仍然在进行的服事。这一切都有关系。我也发现，那宝贵的时刻出自神的恩典。神或许让无情的岁月成为我们的重担，但他同时也给于我们享受一时一刻的喜乐。 2:24 人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于神的手。…
Title: 为谁辛苦，为谁忙？ Date: 22 May 2016 Preacher: Rev. Wong Siow Hwee 平安。准备讲道时，听到消息说财政部长王瑞杰在内阁会议时中风。跟众人一样，对他、对他的家人，我感到同情，也为国家担忧。除了这些感受，我也想到：到底，为谁幸苦，为谁忙。为了什么而忙？律政部长Shanmugam 形容王部长肩负着“非常沉重”的重担。他说：我不断提醒他，操劳过渡了，会影响健康。 “为谁幸苦，为谁忙？” 王部长为着新加坡的将来而劳碌。同样的，我们许多人也劳碌：为了家人、个人成就、玩乐、安全、各种因素。接下来的讲道，会一一探讨这些因素。因为生命是多面性的，所以必须详细探讨所有层面。但是，无论你为了什么而劳碌，总有个共同特征， 我们都期待自己的劳碌有回报。也是说，我们不会没有目的地劳碌。有时，我们的确付出很多，却得不到什么回报。但是，期望还是有的。 为什么我们会对自己的劳碌有所期望呢？这样的期望合理吗？ 80 年代，在经济复苏时期，台湾有一首流行歌。歌词鼓励那些那些失落的人，要力争上游，战胜生命。让我读几句。人生可比是海上的波浪，有時起有時落。好運歹運，總嘛要照起工來行。三分天注定 (Hokkien: sa hun ti zu dia)，七分靠打拼 (Hokkien: qi hun ko pa…
Title: 宝贵的埋怨 Date: 08 May 2016 Preacher: 冯锦涛传道 经文：诗篇60 1 上帝啊，你丢弃了我们，使我们破败；你向我们发怒，求你使我们复兴！ 2 你使地震动，而且崩裂；求你将裂口医好，因为地摇动。 3 你叫你的民遇见艰难；你叫我们喝那使人东倒西歪的酒。 4 你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来。（细拉） 5 求你应允我们，用右手拯救我们，好叫你所亲爱的人得救。 6 上帝已经指着他的圣洁说（说：或作应许我）：我要欢乐；我要分开示剑，丈量疏割谷。 7 基列是我的，玛拿西也是我的。以法莲是护卫我头的；犹大是我的杖。 8 摩押是我的沐浴盆；我要向以东抛鞋。非利士啊，你还能因我欢呼吗？ 9 谁能领我进坚固城？谁能引我到以东地？ 10 上帝啊，你不是丢弃了我们吗？上帝啊，你不和我们的军兵同去吗？ 11…
Title: 我的心投靠你 Date: 14 April 2016 Preacher: 杨至立长老 教会特安排诗篇里“金诗”Miktam Psalms系列作为这几个主日的讲台信息。今天的来到诗篇57篇。 诗篇57篇共11节。 让我先把这篇经文读一遍： 1神啊，求你怜悯我，怜悯我！因为我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的荫下，等到灾害过去。 2我要求告至高的神，就是为我成全诸事的神。 3那要吞我的人辱骂我的時候，神從天上必施恩救我，也必向我發出慈爱和誠实。 4我的性命在狮子中间；我躺臥在性如烈火的世人当中。他们的牙齿是枪、箭；他们的舌头是快刀。 5神啊，愿你崇高过於諸天！愿你的榮耀高过全地！ 6他们为我的脚设下网罗，压制我的心。他们在我面前挖了坑，自己反掉在其中。細拉 7神啊，我心坚定，我心坚定！我要唱诗，我要歌颂！ 8我的灵啊（註：原文作”榮耀”），你当醒起！琴瑟啊，你們当醒起！我自己要极早醒起。 9主啊，我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你！ 10因为你的慈爱高及诸天；你的诚实达到穹苍。 11神啊，愿你崇高过於诸天！愿你的榮耀高过全地！ 大家读了这篇诗篇会不会感觉到又是一篇苦难诗？这几篇诗也许是大卫作的诗或是他后来交给他的伶长的诗。前个主日长安牧师讲诗56篇是大卫面对非利士强敌时的表达。今天这一篇也是大卫在苦难，危险中陈诉了面对苦难时信靠上帝的经历。教会公用圣经在这篇的诗前有这样的小标题：大卫逃避扫罗，藏在洞里，那时他作这金诗交给咏团长，曲调用休要毁坏。参考撒上24章，大卫是躲藏在亚杜兰山洞。那时的大卫虽还未登基为赫赫有名的君王，但却是已被膏立，为何狼狈到要躲在亚杜兰山洞里避难呢？让我们得稍为温习一下有关大卫和扫罗的故事来做个开始。 我们知道扫罗是以色列的第一个王，当他被选上时可是很符合条件，但很可惜的他是一位（不称职，违背上帝）失败的王。耶和华就预备了大卫登场了，但他不是立刻接管政权。大卫16岁时被撒母耳膏立后还是过着牧羊的生活。后来因上帝的灵离开扫罗，邪灵趁虚而入，以致扫罗沮丧和消沉，甚至到精神失常的地步。在仆人的建议之下，大卫才被召进宫，以他优美和满有恩膏的琴声平静扫罗王纷乱的心，驱走王的郁闷。起初的大卫是蛮受到王的宠爱，逐渐当上了扫罗王的军长。那时候以色列四周都是外敌，圣经告诉我们，在争战过程中，耶和华上帝与大卫同在，让他在战场上打了不少胜仗。另外一方面扫罗知道女儿爱上了大卫（公主爱上名将），岂不是进一步成为驸马爷（更完美）吗？但是，扫罗对大卫心理不平衡，他认为大卫对他是个威胁，更进一步取代他。扫罗心里对大卫是又怕又恨，常作大卫当作是仇敌。就连他女儿的婚嫁也成为王的利用条件。扫罗反复地增加条件要大卫再度杀敌，到婚期将届，扫罗竟然把已经许配给大卫的女儿转嫁别人，而把大女儿米甲给大卫为妻，另外在（撒上18：28-29）扫罗见耶和华与大卫同在，以色列兵丁从战场回来时，老百姓欢迎，那里的妇女舞唱和说：扫罗杀死千千，大卫杀死万万。这更是加剧了扫罗对大卫的嫉妒和怀恨。恨恶到一个程度便是要把他除掉。大卫只好逃离扫罗的王宫。 今天这段经文诗57是大卫躲避在亚杜兰洞时的诗。在这之前，大卫有5次的逃难。 1. 逃离（王宫）权贵。大卫的军长，驸马爷的身份地位保不了他。 2. 撒上19：18…
Title: 你看见沙漠开花吗？ Date: 20 March2016 Preacher: 廖乃慧传道 今天是大斋节的第6个主日，你的大斋节过得如何？今天座位上有棕树枝，耶稣骑驴进入耶路撒冷，人们在路边摇着棕树枝来欢迎他，刚才唱“和撒那”，耶稣在圣殿里做了很多重要的先知性的预言。这礼拜四就是濯足日，我们会记念耶稣为门徒洗脚，之后耶稣在客西马尼园被逮捕，从夜晚到天亮的多次审讯，判死刑，被钉十字架。礼拜五是Good Friday, 一个从来 没有行过不义的这个义人受难，三天后上帝为他平反，让他从死里复活。 今天的经文取自以赛亚书，跟大斋节灵修手册的经文不同，手册带大家阅读以赛亚书40-55章。而今天的经文是以赛亚书35章，刚好在40章之前。让我们一起来念这10节经文。 【1 旷野和干旱之地必然欢喜， 沙漠也必快乐； 又如玫瑰绽放， 2 朵朵繁茂， 其乐融融，而且欢呼。 黎巴嫩的荣耀， 并迦密与沙仑的华美，必赐给它。 人要看见耶和华的荣耀， 看见我们上帝的荣美。 3 你们要使软弱的手强壮， 使无力的膝盖稳固； 4 对心里焦急的人说： “要刚强，不要惧怕。 看哪，你们的上帝要来施报，…
Title: Gethsemane Had One Date: 20 March 2016 Preacher: Rev Enoch Joy is partnership Grief weeps alone Many guests had Cana Gethsemane had one Words from the poem “Grief and…
Title: 耶稣说：回答我… Says Jesus: Answer Me… Date: 06 Mar 2016 Preacher: 冯锦涛传道 前言（圣殿权柄遭耶稣威胁） 刚刚由秀华呈现的经文，使我们看到耶稣与宗教领袖进入了面对面交锋的阶段，其中包括了六次正面冲突。 发生冲突最根本的导火线是耶稣之前的洁净圣殿，耶稣挑战了宗教领袖掌管圣殿的直接权柄。随后的耶稣咒诅无花果树枯干是这挑战的进一步的延伸。 这些事情让犹太领袖恨之入骨，要知道圣殿是他们的地盘。祭司长、文士和长老都是圣殿里当家的。这圣殿里该做什么，怎么做，该摆什么，甚至卖什么，是轮不到外人插手的。这圣殿的体制、体系是他们长期经营的，相当劳不可破的，耶稣是谁？居然敢在他们的地盘上放肆。11：18节说，在耶稣洁净圣殿之后，他们【就想法子要除灭耶稣了。】只有这样，他们苦心经营的圣殿体制，手中紧紧掌控的圣殿权柄才不会遭到威胁，才能没有后顾之忧。 第一幕 质问耶稣权柄 因此，他们合谋一起先来找耶稣探他的口风，抓他的把柄除灭他。第一步就是抛出他们关心的权柄问题，来质问耶稣，这也是耶稣与宗教领袖面对面交锋六幕冲突的焦点。事关重大，虽是初次交锋，也是重磅出击，祭司长，文士，长老一起前来找耶稣对峙，他们是由71个成员组成的犹太公会里最主要的三组人。 耶稣正在圣殿里走着，这三组人涌过来，质问耶稣说：【你仗着什么权柄做这些事，谁给你这权柄让你这样做呢？】 我们所熟悉的耶稣，是当人问他：“你是犹太人的王吗？”耶稣就非常肯定地回答说：“是， 你说的是。”可是，这次耶稣却一反常态，没有按照常规出牌，不直接回答他们。反而反问他们一道问题。耶稣说：【我要问你们一句话，你们回答我，我就告诉你们我仗着什么权柄做这些事。】耶稣问他们：【约翰的洗礼是从天上来的，还是从人间来的呢？你们回答我。】 这三组人被逼要在一边商量出个结果。其中有人提议：【我们回答他，施洗约翰的权柄是“从天上来的”，怎么样？】有人立即反对说：【那不行，如果我们说这施洗约翰的权柄是“从天上来的”，以耶稣的聪明程度，他肯定会反问我们说，既然你们已经承认施洗约翰的权柄是从天上来的，为什么你们不信他呢？】又有人建议说：【不如我们说，施洗约翰的权柄是“从人间来的”，怎么样？】有人立即又反对说：【不行不行，群众很信施洗约翰是上帝派来的先知，信约翰施洗的权柄是来自于上帝，如果我们说他的权柄是来自人间，老百姓肯定会不服，会起来造反集体示威的。】那怎么办呢？最后，三组人商量的结果是装糊涂，于是他们回答耶稣说：【我们不知道。】 有趣的是，耶稣接着说：【我也不告诉你们我仗着什么权柄做这些事。】这个情节就这样有头无尾地结束了。留下了问题，却没有答案，只有上文，却没有下文。 经文诠释： 那么，耶稣为什么不要正面回答他们提出的那道问题：【你仗着什么权柄做这些事呢？】为什么耶稣非要绕去约翰那里，非让他们先回答约翰的权柄来自哪里，然后他才愿意回答他自己的权柄来自哪里呢？ 原来耶稣在他的第一次受难预言里，曾提到过眼前质问他的这三组人，在8：31节耶稣预言说，【人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝。】也就是说，耶稣早就知道这三组人在内心已经拒绝了耶稣，那么对于他们现在假假前来质问他的权柄从何而来，耶稣知道这是醉翁之意不在酒，不在于真的想知道他的权柄从何而来，而是一个阴谋的开始。耶稣已经知道他们杀气腾腾的内心，来者不善。所以，耶稣不正面回答他们质问耶稣自己的权柄，而是反过来，直逼这三组人的内心，叫他们来回答他。【施洗约翰的权柄从何而来？】 那么，耶稣为什么要提到施洗约翰而不是别人呢？1：4-8节记录了约翰的呼召，【他在旷野施洗，传悔改的洗礼，赦免人的罪，犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里受悔改的洗】他最重要的任务是来预告那将要来的那一位，能力比他更大，他就是弯腰给他解鞋带也是不配的。 接着，耶稣自己也前来受了约翰的洗，也正是在耶稣受洗的时刻，从天上传来一个声音说：【你是我的爱子，我喜悦你。】（1：11）耶稣的权柄就是在这个从天而来的声音中得以建立。 从这里我们知道，原来耶稣提到约翰的权柄，并不是要回避三组敌对者质问他的问题，而是要强迫他们想起约翰的呼召。约翰和耶稣两个人的权柄是紧密相连的，知道并承认约翰施洗的权柄来自哪里是回答耶稣的权柄来自哪里的前提条件，也是唯一的必经之路。借着约翰的例子，耶稣要澄清一个非常严肃的信仰问题：就是约翰是在耶稣之前受上帝差派，专门为耶稣的到来见证、铺路的那一位，他本人如实地说连给耶稣解鞋带都不配。如果敌对者连约翰施洗的权柄是来自上帝都辨认不出，怎么会辨认出带有上帝至高权柄授权书的耶稣的权柄呢？…
Title: 这是一条什么路？What kind of road is this? Date: 21 Feb 2016 Preacher: 冯锦涛传道 一条通往耶路撒冷城的路 聚光灯照在一条路上，这是一条通往耶路撒冷城的路。镜头聚焦在耶稣身上，他走在前头，12个门徒跟在后面。他转身对12个门徒预言了他的命运，原来他此次去耶路撒冷不是去朝圣，而是去受死。这已经是耶稣第三次对门徒预言他的受苦，受难，受死。第一次他预言会被交在犹太教的领袖手里受苦，被弃绝，受死（8：31）；第二次他预言会被交在一般人的手里（9：31）；第三次，也就是这一次，他不但预言了会交在犹太宗教领袖手里，还补充了会被交在外邦人手里，也就是当时的罗马政权手里。并且用四个动词来形容这些犹太教领袖和罗马掌权者会如何对待他。这四个动词是：被戏弄，吐唾沫，鞭打，杀害。显然，在这条受难的路上，不是一组人的参与，而是好几组来自不同背景的人：犹太领袖，外邦政治要人，一般群众都参与在耶稣受难中。 耶稣刚刚预言完他的受难后，两个门徒闯入了镜头里，这是雅各和约翰兄弟俩个。两兄弟就像两个颇有小心机的孩子对着爸爸提要求一样，对耶稣说：“我们无论向你求你什么，愿你都做给我们，好吗？”（参35节）像普通的父母一样，耶稣很谨慎地问他们：“你们要我为你们做什么？”（参36节）他们说：“赐我们在你的荣耀里，一个坐在你的右边，一个坐在你的左边，好吗？”（参37节）看来，虽然耶稣刚刚预言他的受难之路，但兄弟俩似乎只对路的尽头，是否能坐在耶稣左右两边的赏赐最感兴趣。耶稣则尝试把他们拉回来，他问他们俩：【你们既然与我同走这条路，我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？】这杯是什么杯呢？14：32-42记载，在客西马尼园，耶稣自己都在挣扎，走上这条受死的路根本不是轻而易举的。他俯伏在地，祷告说：【阿爸，父啊！求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思。】最后，他还是顺从了天父的意思，喝下了这苦杯。 耶稣受的洗是什么洗呢？1：8-11节，耶稣在约旦河里受了施洗约翰的洗，之后圣灵仿佛鸽子降在他身上，他得了圣灵的能力，用圣灵给人施洗。 耶稣想要确认兄弟俩是否明白他先前所说的那番受难的预言，确认他们是否愿意喝耶稣喝的苦杯，受耶稣所受的圣灵的洗？他们说【我们能。】回答相当肯定。 接下来，耶稣明确表示，在这条去往耶路撒冷的路上，他所喝的杯，门徒要喝，他所受的洗，门徒也要受。不过他提醒门徒，在这条路的尽头，任何的赏赐却不是由他赐下的。【乃是为谁预备的，就赐给谁。】这在犹太人一听就知道，是指唯有上帝才有权柄赐下。 接着，镜头里又闯入了其他10个门徒，他们看上去很恼怒的样子，原来他们不甘愿这耶稣左右两边的位置只被这兄弟俩抢占去，这两个显赫位置，他们也要！ 可是，这耶稣两边的位子，偏偏被两个强盗占去了。耶稣得荣耀的时候，不是像门徒所想象的那种荣耀。耶稣的确是以一个犹太人的王的名义登基了，可是他的皇位却是一个十字架，他的皇冠却是一个荆棘冠。难怪耶稣对他们说：【你们不知道你们所求的是什么】（38节） 看着满心期待，心存幻想，想得着最后荣耀的12个门徒，耶稣似乎没有惊讶，也没有责备，他反而理解他们真正想要的是什么？只听他对门徒说：【你们是知道的，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。】原来门徒活在罗马政权统治下，他们看到当时的君王，掌权者手里操有权柄，高高在上，治理管束下面的人们。门徒幻想能跟着耶稣，成为君王、掌权者那样的大官形象，可以身居高位，手握权力，尽享人的尊荣。但耶稣却打破了门徒心中的幻象，他说：【只是在你们中间，不是这样。】耶稣不想要他的门徒效仿社会普遍流行的权力文化，他告诉他们，【在你们中间，不是这样】。紧接着，耶稣给出了他的衡量标准，说出他是如何衡量一个人是否伟大，是否成功的标准。他说：【你们中间，谁愿意做大一些的人，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿意做那最大的首领，就必作更多人的，众人的仆人。】耶稣的衡量标准与社会上权力争夺的文化格格不入，针锋相对。他不叫门徒紧盯至高的权力，而是告诉门徒，得到高的权力，是用来服侍别人的。做最大的，就要下来服侍更多的人。耶稣最后以身说法，说到他自己：【人子来，并不是受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。】 耶稣第三次预言到此落幕。聚光灯照在这条通往耶路撒冷的路上。 小结 回顾耶稣的三次预言，耶稣很清楚地告诉门徒他去往的耶路撒冷的路是一条什么样的路？这是一条受苦，受死的路，目的很明确，就是去受死。可门徒虽然与耶稣走在同一条路上，可他们却好像走得漫无目的，不明不白，他们似乎对自己的呼召和命运不那么清晰。以至于对这条通往耶路撒冷的路，虽然心有悬念，但还是认为路的尽头最终会是一个荣耀的大结局。他们对自己的野心并没有加以掩饰和隐瞒，他们在乎那最后的荣耀和赏赐，在乎耶稣得荣耀的时候，耶稣左右两边那两个位子。 打个比方，耶稣的三次预言，就好像是耶稣提前播出的一首悲天悯人的受难歌，把他将要在耶路撒冷城遭遇的事情简要述说了一遍。可跟在后面的门徒，把整首音乐都听错了。在他们的心里，太习惯与世界的旋律共舞了，对耶稣的受难歌听不进去。 如果 把这个迈向耶路撒冷的团队画成一幅画，那么，我们会看到团队里的成员个个都全副武装，浩浩荡荡走在这条路上，只是没有按照教练带头的方向走，背着教练他们已经开小差跑到另一个地方了，他们的想法做法与教练不在一个轨道上，他们服从的是另一个游戏规则，与教练所教的很不相同。 我们何尝不是这样。我们跟从耶稣，我们也走在这条路上。耶稣走在前头，我们跟在他的后面。只是无论耶稣在前头怎样拨放悲天悯人的受难歌，想要我们听清楚这个音乐，与他同行，我们都像门徒一样听错，或者说听不进，听不明白。因为我们活在我们自己的幻想中，我们每天是与俗世的音乐共舞，好像这首从天而降的受难歌与我们的生活格格不入。我们不喜欢谈受苦，受死，不喜欢！ 我们每天忙忙碌碌，我们在俗世的成功中颤栗，迷失。我们里面的每个质素都想着往上爬升。我们想要从底层做起，一级级爬上去，做到高层。可耶稣的受难歌，还有他来不是受人服侍，乃是服侍人的仆人之歌却警醒着我们，要我们从上面下来，与耶稣一起向下移动，去服侍别人，服侍周遭的人。这样的向下移动，根本违背了我们的意向，违背了世界给我们的建议，也违背了我们作为这世界其中一部分的文化。…
马可福音5:1-20 的灵修分享 5:18耶稣上船的时候，那被鬼附过的人，恳求要和祂同在。 5:19耶稣不许，却对他说，你回家去，到你的亲属那里，将主为你作了何等大的事，并怎样怜悯你，都告诉他们。 5:20那人走了，就在低加波利，传扬耶稣为他作了何等大的事，众人就都希奇。 这段经文是一段耳熟能详的故事。我每次都会被故事的戏剧性所震动。故事的主角除了耶稣，就是那位被污灵附着的格拉森人。那污灵众多，且大有能力，可以弄碎锁链。耶稣赶它们到猪群，两千多只猪就闯下山崖，掉在海里淹死了。这是何等惊心动魄的场面！ 可是，我这次重新阅读这段故事的时候，却是被故事的一句话所感动。当耶稣要离开的时候，那人要求跟随耶稣。耶稣不许，却对他说了这句耐人寻味的话。“你回家到你亲属那里去，把主为你作了多么大的事，并他怎样怜悯你，都告诉他们。”想到这里，我才更深一层的明白这故事的重点。耶稣清楚地讲明他为什么会做这件事。那是因为怜悯。所以，故事的重点超越了离奇的情节。故事的焦点不是匪夷所思的奇迹。故事的中心应该带出神的怜悯。 这位格拉森人，因为众污灵的影响，是疯癫，是狂野的。他昼夜喊叫，用石头砍自己，锁链也绑不住。一般地说，对于这样的疯子，人人都会觉得可怕。这不是人，是凶猛的野兽。我们看到的是他按奈不住的举动，我们想到的是怎么避开他，怎么辖制他到最小的干扰程度。但是神看到的，不是可怕。神感受到的，是可怜。耶稣真是一语惊醒梦中人，是啊，这人不是可怕，而是可怜！ 心魔的缠绕往往比肉体上的疼痛更为难受。我们观察忧郁症的病患者就能够体会心灵的折磨和煎熬的痛苦。这位格拉森人不只受到一个污灵的搅扰。这污灵名叫‘群’，意思就是一个五六千人的罗马军队。几千个污灵附在此人身上，那已经不是搅扰，那是蹂躏。就象一个战乱沦陷后的国家，这个人只剩下一个残骸，赤身裸体，众叛亲离，自我毁灭。这人代表了人面对强大的恶势力的无助。他也代表了被无情的征服后的窘态。他没有了自己，没有了生命。 然而，在人看来是无可救药的境况，在神却是起死回生的希望。此人是外邦人，住在低加波利也就是外邦人的地方，地点是墓地，也就是最不洁净的地方，而且又靠近不洁净的猪群。这人简直就是处在离开恩典最遥远的所在。然而，耶稣却是遇见了他，仿佛是特地找他，为他施行拯救，把生命还给了他。老实说，若不是彻底的了解这个人原来的处境，看到神如何千里迢迢的来行大能，我以前还没有真正体会这人所领受的恩典是何等的可贵。很有趣的，连这位喂饱五千人、平定风浪的耶稣本身都强调神在这里作了‘多么大’的事。 让我们在这大斋节期间，再次被神的爱感动。就象这人一样，把神在历史和我生命所作的大事与人分享。 操练：让我们学习神如何怜悯人。不以人的外表、举动论断他们，而懂得了解人心灵的创伤和需要。
Title: 敢敢摸耶稣，耶稣在这里！Come forth to touch Jesus, Jesus is here! Date: 31 Jan 2016 Preacher: 冯锦涛传道 前言 从前，有一个妇人，她唯一的儿子病逝了，她伤心欲绝，好长时间都无法走出悲痛。于是，她去见一个有智慧的人，问他：“先生，我怎样才能走出这伤痛呢？”智慧人回答说：“你到村子里去找一粒芥菜籽，向一户没有伤痛的家庭要一粒芥菜籽回来。”于是，这个妇人挨家挨户去敲门。结果有的家庭儿子在战场上战死，有的家庭是妻子病逝。后来一年过去了，妇人竟然没有找到一粒没有伤痛家庭的芥菜籽，因为人世间没有没有痛苦的家庭。 一、 马可福音列出人的五种痛苦遭遇 人生有苦难。让我们看看马可福音4：35-6：6节列出的人生的五种苦难。 且让我们也像那个寻找芥菜籽的妇人一样，去往加利利西海岸看看那里的人的生活遭遇。第一站遇到的是几个出海的人。半路遇到风浪了，险些丧命。这似乎与早年坐船下南洋来新加坡的人，或是从新加坡港口出海去别的地方的有些人的遭遇类似，听说那时常有海上遇难的情况。 接着走下去，第二站遇到的是村里的一个鬼上身的人。他跑到坟墓那里大喊大叫，甚至抓起石头砍自己，人们想了一些办法给他上脚链，铁链捆住他，他都挣断，弄碎，人们根本没办法制伏他。这让我回想起几年前，在印尼一个小岛上宣教的时候，曾听说过当地有几个鬼上身的人。 继续走下去，第三站见到的是一个绝望的女人俯伏在地上，她患血漏病12年了，经过了很多医生的手都治不好，积蓄也都花光了，还没有医好。 再走下去，第四站遇到的是一个女儿病危，哀哭的家庭。女儿快要病死了，全家上上下下都乱作一团，整个家传来大大的哀号哭泣声。 最后一站，第五站遇到的是一群老乡不信老乡的人。他们不信自己家乡抬头不见低头见的邻居家的熟人会是一个有大智慧，能行异能的先知，受不了他，想要把他赶走。 走了一圈，走过这五站，我们看到加利利西海岸的人们各有各的不幸，人们在害怕，惊恐，绝望，哭泣，无奈中度日。 二、 耶稣走进人的不幸当中，和他们在一起 就在这样的处境中，耶稣走进了人的不幸当中，和他们在一起。 耶稣走进遇到海难的人的船上，为他们平静了风浪。船上的人纷纷说：“这人到底是谁？竟然风和海都听从他。”（4：41）…