Mandarin 中文

Title: 耶稣说：回答我… Says Jesus: Answer Me… Date: 06 Mar 2016 Preacher: 冯锦涛传道 前言（圣殿权柄遭耶稣威胁） 刚刚由秀华呈现的经文，使我们看到耶稣与宗教领袖进入了面对面交锋的阶段，其中包括了六次正面冲突。 发生冲突最根本的导火线是耶稣之前的洁净圣殿，耶稣挑战了宗教领袖掌管圣殿的直接权柄。随后的耶稣咒诅无花果树枯干是这挑战的进一步的延伸。 这些事情让犹太领袖恨之入骨，要知道圣殿是他们的地盘。祭司长、文士和长老都是圣殿里当家的。这圣殿里该做什么，怎么做，该摆什么，甚至卖什么，是轮不到外人插手的。这圣殿的体制、体系是他们长期经营的，相当劳不可破的，耶稣是谁？居然敢在他们的地盘上放肆。11：18节说，在耶稣洁净圣殿之后，他们【就想法子要除灭耶稣了。】只有这样，他们苦心经营的圣殿体制，手中紧紧掌控的圣殿权柄才不会遭到威胁，才能没有后顾之忧。 第一幕 质问耶稣权柄 因此，他们合谋一起先来找耶稣探他的口风，抓他的把柄除灭他。第一步就是抛出他们关心的权柄问题，来质问耶稣，这也是耶稣与宗教领袖面对面交锋六幕冲突的焦点。事关重大，虽是初次交锋，也是重磅出击，祭司长，文士，长老一起前来找耶稣对峙，他们是由71个成员组成的犹太公会里最主要的三组人。 耶稣正在圣殿里走着，这三组人涌过来，质问耶稣说：【你仗着什么权柄做这些事，谁给你这权柄让你这样做呢？】 我们所熟悉的耶稣，是当人问他：“你是犹太人的王吗？”耶稣就非常肯定地回答说：“是， 你说的是。”可是，这次耶稣却一反常态，没有按照常规出牌，不直接回答他们。反而反问他们一道问题。耶稣说：【我要问你们一句话，你们回答我，我就告诉你们我仗着什么权柄做这些事。】耶稣问他们：【约翰的洗礼是从天上来的，还是从人间来的呢？你们回答我。】 这三组人被逼要在一边商量出个结果。其中有人提议：【我们回答他，施洗约翰的权柄是“从天上来的”，怎么样？】有人立即反对说：【那不行，如果我们说这施洗约翰的权柄是“从天上来的”，以耶稣的聪明程度，他肯定会反问我们说，既然你们已经承认施洗约翰的权柄是从天上来的，为什么你们不信他呢？】又有人建议说：【不如我们说，施洗约翰的权柄是“从人间来的”，怎么样？】有人立即又反对说：【不行不行，群众很信施洗约翰是上帝派来的先知，信约翰施洗的权柄是来自于上帝，如果我们说他的权柄是来自人间，老百姓肯定会不服，会起来造反集体示威的。】那怎么办呢？最后，三组人商量的结果是装糊涂，于是他们回答耶稣说：【我们不知道。】 有趣的是，耶稣接着说：【我也不告诉你们我仗着什么权柄做这些事。】这个情节就这样有头无尾地结束了。留下了问题，却没有答案，只有上文，却没有下文。 经文诠释： 那么，耶稣为什么不要正面回答他们提出的那道问题：【你仗着什么权柄做这些事呢？】为什么耶稣非要绕去约翰那里，非让他们先回答约翰的权柄来自哪里，然后他才愿意回答他自己的权柄来自哪里呢？ 原来耶稣在他的第一次受难预言里，曾提到过眼前质问他的这三组人，在8：31节耶稣预言说，【人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝。】也就是说，耶稣早就知道这三组人在内心已经拒绝了耶稣，那么对于他们现在假假前来质问他的权柄从何而来，耶稣知道这是醉翁之意不在酒，不在于真的想知道他的权柄从何而来，而是一个阴谋的开始。耶稣已经知道他们杀气腾腾的内心，来者不善。所以，耶稣不正面回答他们质问耶稣自己的权柄，而是反过来，直逼这三组人的内心，叫他们来回答他。【施洗约翰的权柄从何而来？】 那么，耶稣为什么要提到施洗约翰而不是别人呢？1：4-8节记录了约翰的呼召，【他在旷野施洗，传悔改的洗礼，赦免人的罪，犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里受悔改的洗】他最重要的任务是来预告那将要来的那一位，能力比他更大，他就是弯腰给他解鞋带也是不配的。 接着，耶稣自己也前来受了约翰的洗，也正是在耶稣受洗的时刻，从天上传来一个声音说：【你是我的爱子，我喜悦你。】（1：11）耶稣的权柄就是在这个从天而来的声音中得以建立。 从这里我们知道，原来耶稣提到约翰的权柄，并不是要回避三组敌对者质问他的问题，而是要强迫他们想起约翰的呼召。约翰和耶稣两个人的权柄是紧密相连的，知道并承认约翰施洗的权柄来自哪里是回答耶稣的权柄来自哪里的前提条件，也是唯一的必经之路。借着约翰的例子，耶稣要澄清一个非常严肃的信仰问题：就是约翰是在耶稣之前受上帝差派，专门为耶稣的到来见证、铺路的那一位，他本人如实地说连给耶稣解鞋带都不配。如果敌对者连约翰施洗的权柄是来自上帝都辨认不出，怎么会辨认出带有上帝至高权柄授权书的耶稣的权柄呢？…

Title: 这是一条什么路？What kind of road is this? Date: 21 Feb 2016 Preacher: 冯锦涛传道 一条通往耶路撒冷城的路 聚光灯照在一条路上，这是一条通往耶路撒冷城的路。镜头聚焦在耶稣身上，他走在前头，12个门徒跟在后面。他转身对12个门徒预言了他的命运，原来他此次去耶路撒冷不是去朝圣，而是去受死。这已经是耶稣第三次对门徒预言他的受苦，受难，受死。第一次他预言会被交在犹太教的领袖手里受苦，被弃绝，受死（8：31）；第二次他预言会被交在一般人的手里（9：31）；第三次，也就是这一次，他不但预言了会交在犹太宗教领袖手里，还补充了会被交在外邦人手里，也就是当时的罗马政权手里。并且用四个动词来形容这些犹太教领袖和罗马掌权者会如何对待他。这四个动词是：被戏弄，吐唾沫，鞭打，杀害。显然，在这条受难的路上，不是一组人的参与，而是好几组来自不同背景的人：犹太领袖，外邦政治要人，一般群众都参与在耶稣受难中。 耶稣刚刚预言完他的受难后，两个门徒闯入了镜头里，这是雅各和约翰兄弟俩个。两兄弟就像两个颇有小心机的孩子对着爸爸提要求一样，对耶稣说：“我们无论向你求你什么，愿你都做给我们，好吗？”（参35节）像普通的父母一样，耶稣很谨慎地问他们：“你们要我为你们做什么？”（参36节）他们说：“赐我们在你的荣耀里，一个坐在你的右边，一个坐在你的左边，好吗？”（参37节）看来，虽然耶稣刚刚预言他的受难之路，但兄弟俩似乎只对路的尽头，是否能坐在耶稣左右两边的赏赐最感兴趣。耶稣则尝试把他们拉回来，他问他们俩：【你们既然与我同走这条路，我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？】这杯是什么杯呢？14：32-42记载，在客西马尼园，耶稣自己都在挣扎，走上这条受死的路根本不是轻而易举的。他俯伏在地，祷告说：【阿爸，父啊！求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思。】最后，他还是顺从了天父的意思，喝下了这苦杯。 耶稣受的洗是什么洗呢？1：8-11节，耶稣在约旦河里受了施洗约翰的洗，之后圣灵仿佛鸽子降在他身上，他得了圣灵的能力，用圣灵给人施洗。 耶稣想要确认兄弟俩是否明白他先前所说的那番受难的预言，确认他们是否愿意喝耶稣喝的苦杯，受耶稣所受的圣灵的洗？他们说【我们能。】回答相当肯定。 接下来，耶稣明确表示，在这条去往耶路撒冷的路上，他所喝的杯，门徒要喝，他所受的洗，门徒也要受。不过他提醒门徒，在这条路的尽头，任何的赏赐却不是由他赐下的。【乃是为谁预备的，就赐给谁。】这在犹太人一听就知道，是指唯有上帝才有权柄赐下。 接着，镜头里又闯入了其他10个门徒，他们看上去很恼怒的样子，原来他们不甘愿这耶稣左右两边的位置只被这兄弟俩抢占去，这两个显赫位置，他们也要！ 可是，这耶稣两边的位子，偏偏被两个强盗占去了。耶稣得荣耀的时候，不是像门徒所想象的那种荣耀。耶稣的确是以一个犹太人的王的名义登基了，可是他的皇位却是一个十字架，他的皇冠却是一个荆棘冠。难怪耶稣对他们说：【你们不知道你们所求的是什么】（38节） 看着满心期待，心存幻想，想得着最后荣耀的12个门徒，耶稣似乎没有惊讶，也没有责备，他反而理解他们真正想要的是什么？只听他对门徒说：【你们是知道的，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。】原来门徒活在罗马政权统治下，他们看到当时的君王，掌权者手里操有权柄，高高在上，治理管束下面的人们。门徒幻想能跟着耶稣，成为君王、掌权者那样的大官形象，可以身居高位，手握权力，尽享人的尊荣。但耶稣却打破了门徒心中的幻象，他说：【只是在你们中间，不是这样。】耶稣不想要他的门徒效仿社会普遍流行的权力文化，他告诉他们，【在你们中间，不是这样】。紧接着，耶稣给出了他的衡量标准，说出他是如何衡量一个人是否伟大，是否成功的标准。他说：【你们中间，谁愿意做大一些的人，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿意做那最大的首领，就必作更多人的，众人的仆人。】耶稣的衡量标准与社会上权力争夺的文化格格不入，针锋相对。他不叫门徒紧盯至高的权力，而是告诉门徒，得到高的权力，是用来服侍别人的。做最大的，就要下来服侍更多的人。耶稣最后以身说法，说到他自己：【人子来，并不是受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。】 耶稣第三次预言到此落幕。聚光灯照在这条通往耶路撒冷的路上。 小结 回顾耶稣的三次预言，耶稣很清楚地告诉门徒他去往的耶路撒冷的路是一条什么样的路？这是一条受苦，受死的路，目的很明确，就是去受死。可门徒虽然与耶稣走在同一条路上，可他们却好像走得漫无目的，不明不白，他们似乎对自己的呼召和命运不那么清晰。以至于对这条通往耶路撒冷的路，虽然心有悬念，但还是认为路的尽头最终会是一个荣耀的大结局。他们对自己的野心并没有加以掩饰和隐瞒，他们在乎那最后的荣耀和赏赐，在乎耶稣得荣耀的时候，耶稣左右两边那两个位子。 打个比方，耶稣的三次预言，就好像是耶稣提前播出的一首悲天悯人的受难歌，把他将要在耶路撒冷城遭遇的事情简要述说了一遍。可跟在后面的门徒，把整首音乐都听错了。在他们的心里，太习惯与世界的旋律共舞了，对耶稣的受难歌听不进去。 如果 把这个迈向耶路撒冷的团队画成一幅画，那么，我们会看到团队里的成员个个都全副武装，浩浩荡荡走在这条路上，只是没有按照教练带头的方向走，背着教练他们已经开小差跑到另一个地方了，他们的想法做法与教练不在一个轨道上，他们服从的是另一个游戏规则，与教练所教的很不相同。 我们何尝不是这样。我们跟从耶稣，我们也走在这条路上。耶稣走在前头，我们跟在他的后面。只是无论耶稣在前头怎样拨放悲天悯人的受难歌，想要我们听清楚这个音乐，与他同行，我们都像门徒一样听错，或者说听不进，听不明白。因为我们活在我们自己的幻想中，我们每天是与俗世的音乐共舞，好像这首从天而降的受难歌与我们的生活格格不入。我们不喜欢谈受苦，受死，不喜欢！ 我们每天忙忙碌碌，我们在俗世的成功中颤栗，迷失。我们里面的每个质素都想着往上爬升。我们想要从底层做起，一级级爬上去，做到高层。可耶稣的受难歌，还有他来不是受人服侍，乃是服侍人的仆人之歌却警醒着我们，要我们从上面下来，与耶稣一起向下移动，去服侍别人，服侍周遭的人。这样的向下移动，根本违背了我们的意向，违背了世界给我们的建议，也违背了我们作为这世界其中一部分的文化。…

Title: 敢敢摸耶稣，耶稣在这里！Come forth to touch Jesus, Jesus is here! Date: 31 Jan 2016 Preacher: 冯锦涛传道 前言 从前，有一个妇人，她唯一的儿子病逝了，她伤心欲绝，好长时间都无法走出悲痛。于是，她去见一个有智慧的人，问他：“先生，我怎样才能走出这伤痛呢？”智慧人回答说：“你到村子里去找一粒芥菜籽，向一户没有伤痛的家庭要一粒芥菜籽回来。”于是，这个妇人挨家挨户去敲门。结果有的家庭儿子在战场上战死，有的家庭是妻子病逝。后来一年过去了，妇人竟然没有找到一粒没有伤痛家庭的芥菜籽，因为人世间没有没有痛苦的家庭。 一、 马可福音列出人的五种痛苦遭遇 人生有苦难。让我们看看马可福音4：35-6：6节列出的人生的五种苦难。 且让我们也像那个寻找芥菜籽的妇人一样，去往加利利西海岸看看那里的人的生活遭遇。第一站遇到的是几个出海的人。半路遇到风浪了，险些丧命。这似乎与早年坐船下南洋来新加坡的人，或是从新加坡港口出海去别的地方的有些人的遭遇类似，听说那时常有海上遇难的情况。 接着走下去，第二站遇到的是村里的一个鬼上身的人。他跑到坟墓那里大喊大叫，甚至抓起石头砍自己，人们想了一些办法给他上脚链，铁链捆住他，他都挣断，弄碎，人们根本没办法制伏他。这让我回想起几年前，在印尼一个小岛上宣教的时候，曾听说过当地有几个鬼上身的人。 继续走下去，第三站见到的是一个绝望的女人俯伏在地上，她患血漏病12年了，经过了很多医生的手都治不好，积蓄也都花光了，还没有医好。 再走下去，第四站遇到的是一个女儿病危，哀哭的家庭。女儿快要病死了，全家上上下下都乱作一团，整个家传来大大的哀号哭泣声。 最后一站，第五站遇到的是一群老乡不信老乡的人。他们不信自己家乡抬头不见低头见的邻居家的熟人会是一个有大智慧，能行异能的先知，受不了他，想要把他赶走。 走了一圈，走过这五站，我们看到加利利西海岸的人们各有各的不幸，人们在害怕，惊恐，绝望，哭泣，无奈中度日。 二、 耶稣走进人的不幸当中，和他们在一起 就在这样的处境中，耶稣走进了人的不幸当中，和他们在一起。 耶稣走进遇到海难的人的船上，为他们平静了风浪。船上的人纷纷说：“这人到底是谁？竟然风和海都听从他。”（4：41）…