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Title: 回来吧，回来吧！我的儿女Return!Return!My People Date:27th Nov 2016 Preacher: Pastor Feng Jin Tao 一、历史的回声 一个亡国犹太人的回忆图像 我是一个犹太人，从小出生在耶路撒冷，有一天，我看到北国以色列灭亡了，以为这样的厄运不会降临到自己头上。谁知道，公元前587年，巴比伦人入侵，我们常常献祭的圣殿居然被摧毁。更严重的是，我们作为上帝立约的子民，居然沦为俘虏，被掳到敌国巴比伦手下，成为他们的阶下囚。我们同行的有几万个人，包括皇亲国戚和祭司官长，都一并被带走流放成为阶下囚。 一夜之间，我们的人生发生了巨变。昨天还在自己的国家享受生活，今天却游走在异国他乡的街上，成为过街的老鼠，人人喊打。作为上帝的子民，我们不得不问：“上帝，你在哪里？对我们今天的遭遇你怎么解释？你怎么好像突然向我们变脸，向我们转身了呢？” 冷静下来，回想了一下当时亡国时的情形。记得有一个不怕死的先知，叫耶利米的，居然当时在我们享乐的时候，就对着我们当头棒喝，他说：“耶和华说：‘我要向这城变脸，降祸不降福，这城必交在巴比伦人手中，他必用火焚烧。”（耶21：10）’”他说，上帝要借巴比伦人的手毁灭我们。（耶利米27：8）还说要把我们的颈项放在巴比伦王的轭下，让我们心甘情愿服侍巴比伦王和他的百姓，才能保住我们的性命。（耶27：12）意思是巴比伦的军队会入侵我们吗？就算是巴比伦的军队打过来，也不能像耶利米说的那样，不抵抗就认输投降啊，我们怎么能甘愿呢？在当时一片和平的时候，谁会相信他说的话呢？我们干脆把他关进了护卫院内。 情况渐渐复杂起来，我们又陆续听到了一些别的先知对我们说话。其中，他们有的说，“不会的，我们不会去服侍巴比伦王的。”（耶27：14）还记得有个先知还相当肯定地对我们说：“耶和华说，两年之内，倒反过来，我们还必会打败巴比伦王，折断巴比伦王的轭。”（耶28：11）。 接下来，我们听到先知之间发生了激烈的争吵，耶利米发话对那位发预言的先知说：“你应当听！耶和华并没有差遣你，你竟然对着百姓传谎言。你必在今年死去。”没想到，那个先知居然在那年的7月果真死了。我们开始有点相信耶利米所说的话了。 可是，当时的情形实在是混乱：真假先知难以分辨，都说是耶和华叫他们说的。再加上还有王的声音，祭司的声音，众人的声音都混杂在一起。渐渐地，我们就听不进耶利米所说的了… 直到今天，我们才发现，原来那个被关在护卫院里的耶利米所说的才是真的，因为他说的居然都变成了现实。到现在我们才明白，他才是耶和华的真正代言人。那么，看来只有回忆他的代言，才能找到上帝对我们变脸转身的真正原因。 这个时候，我想起了耶利米的另一幕（丈夫与妻子恩爱的图像）：耶利米站在街上，对着耶路撒冷的人喊着说：“雅各家、以色列家的各族啊，你们当听耶和华的话。耶和华想对你们说：“我记得，你年轻时对我多么情深！蜜月期间，你多么爱我！你跟我走过荒野，经过没有耕种的地方。你是我神圣的子民，是专属于我的，是我首次收成的果子；谁伤害你，我就降灾祸给谁。”（耶2：2-5，现代中文译本） 听着耶利米的这席话，我们的心里感到特别甜蜜，他说的是对的，我们本来与这位耶和华有着很亲密的关系，就像婚姻爱情一样的恩爱甜蜜。这一路走来，都是祂在保护我们，谁敢动我们，他就必降灾祸给他们。到底是从什么时候，什么原因使我们之间的爱情渐渐冷却了呢？ 后来耶利米说：“耶和华说，可是，你们见我有什么不义，做的有什么不对的？竟远离我，随从虚无的其他神呢？你们对我只字不提，对我给你们的恩惠也只字不提，你们还记得吗？是我救你们脱离埃及，领你们经过荒野；是我领你们走过崎岖不平的沙漠，干旱惊险的旷野，没有人烟，没有人走过的地方；是我把你们带到肥沃的土地上去，让你们享受各种土产和美物。唉！可是你们却糟蹋了我的土地，污染了我赐给你们的地方。你们当中，到最后连祭司都不提起我，问一声说：“耶和华在哪里呢？”传讲律法的都不认识我，官长背叛我，先知奉其他神明的名说预言，拜毫无用处的偶像（耶2：5-8和合本、现代中文译本）最后，『耶和华说：“賊被捉拿，怎样羞愧，以色列家和他们的君王、首领、祭司、先知也都照样羞愧。（2：26）』 当回忆往日，我现在才渐渐明白为什么耶和华向我们变脸转身了，原来是我们先离弃耶和华，忘记了祂，忘记了祂的一切恩惠，是我们先向耶和华变脸，向耶和华转身的。自己的儿女不认自己的父亲，这位父亲耶和华是多么地心痛。 耶和华继续借着耶利米向我们说话，“耶和华说，我因此必与你们争辩，也必与你们的子孙争辩。你们留心看看别的国家，难道有一个国家换了他的神吗？怎么我的人却将他们的荣耀换了无益的神。耶和华最后说出了他的心情：“真是及其恐慌，太凄凉了！”我的百姓竟然离弃了我这活水的泉源。（耶2：10-13）新妇岂能忘记她的美衣呢？我的百姓却忘记了我无数的日子。你怎么修饰你的道路要求爱情呢？（耶2：33）我的百姓去向木头说：“这是我的父。”认木为父，向着石头说：“你是生我的。”认石为母。你为何东奔西跑，要更换你的路呢？（耶2：36）你们以背向我，不以面向我！（耶2：27） 最后耶和华借着耶利米呼唤我们的心：“背道的儿女啊，回来吧！因为我作你们的丈夫。（3：14）回来吧！你要承认你的罪孽。我必不怒目看你们，因为我是慈爱的，我必不永远存怒。”（3：12-13） 到最后，耶和华甚至叫耶利米亲自下到犹大王的宫中，向祂所爱的人下达最后一道通牒：“坐大卫宝座的犹大王，你和你的臣仆并进入城门的百姓，都当听我的话啊！“你们千万要施行公平和公义，从欺压者手中解救被压迫的人。你们不可虐待或逼迫外侨、孤儿，和寡妇；也不可在这地方流无辜者的血。如果你们遵守我的命令，大卫的后代就会继续作王。你们以及你们的官员和人民都可乘车、骑马，经过这些城门，进入王宫。如果你们不听从我的命令，这宫殿将必成为废墟。（22：1-5参见和合本、现代中文译本） 回忆被掳前后耶利米对我们所说的话，像放电影一样，一幕一幕出现在我们面前…我们逐渐明白和体会到，耶和华是多么爱我们，是祂将我们从为奴之家拯救出来，带我们经过荒芜之地带我们到美好之地。祂的慈爱如此丰盛，祂是如此疼惜我们，说我们是祂的人，祂要做我们的神，我们是祂的儿女，可是我们却忘记耶和华，转信其他神，远离耶和华的爱情，向祂变脸，向祂转身。当我们东奔西走转去拜去拜其他神明的时候，我们的行为也远离了耶和华，我们变得不公义，对人也失去怜悯心。 我们先向祂变脸，转身的图像 小结：回想这位神与我们之间的关系，我们心里十分感动，这是一个与我们的民族有深刻的渊源关系的神，祂以婚姻爱情里的丈夫一样深爱着我们，祂与我们出生入死，走过最艰难的岁月，领我们走过沼泽（zhao）地，在这片土地上建立了我们。可我们却从上至下，从王，到祭司，官长，都把祂忘记的一干二净，我们去东奔西走地到处盲从其他的神明，却将与自己生死与共的这位神忘记，是我们先向这位神变脸转身，以至于祂对我们的慈声呼唤：“回来吧！回来吧！我的儿女！”…
Title: 道的帮手和跑腿 Date: 13th Nov 2016 Preacher: Rev Wong Siow Hwee 路加1：提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所应验的事， 2 正如起初目睹的和传道的仆人传给我们的。 3 这些事我既从头都详细查考了，就觉得也好按着条理写给你， 4 使你知道所学之道都是确实的。 在美国大选的结束后，许多分析员探讨了选战的结果。虽然大家是早已预料到胜负难定，但是结果还是让许多人大掉眼镜。其中我读到一句话很发人深省。有人引用Winston Churchill说: There is a great danger in refusing to believe things…
Title: 找不到的女人 Date: 11 Sep 2016 Preacher: 王晓晖牧师 传道书 7: 7: 23 我曾用智慧试验这一切事，我说要得智慧，智慧却离我远。 24 万事之理离我甚远，而且最深，谁能测透呢？ 25 我转念，一心要知道，要考察，要寻求智慧和万事的理由，又要知道邪恶为愚昧，愚昧为狂妄。 26 我得知有等妇人比死还苦，她的心是网罗，手是锁链，凡蒙神喜悦的人必能躲避她，有罪的人却被她缠住了。 27 传道者说：看哪，一千男子中，我找到一个人，但众女子中没有找到一个。我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到。 29 我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。 传道书说的是一个人谈论他的生命。整本书卷中，人提出了许多课题，还有他对这些课题的想法。但从更深层区探讨，您必须记得他其实是在分享他个人的人生旅程。这个男人和他的人生旅程，您不能做出区别的。那么，这个旅程是怎么一回事？是对智慧的探索。这个人其实是在尝试理清楚万事的理由。之前的证道，我们说过智慧就是一种透视力，是应对的能力和视野。但是，为何这个男人要如此做？是不是为了能够做出很好的抉择？是不是为了能够有个美满的生命？在此，我并不十分确定。也许，他就是这样的个性。他的探寻，不在于企图得到生么成果或目的。除了智慧本身，不需要其他的意图。能够理清楚世上万物的运作，本身就是很好的目标。 身为证道的牧者，我必须很用心的去聆听这个人的话。好比他对我倾诉了自己的人生经历，且由我替他书写传记，呈现给你。就是他探寻智慧的故事。而当我聆听着他的故事，一章一章的，我深深被触动。一方面，这个旅程并不容易。这是一个透切合和坦诚的生命探索。他很坦诚和全心地接受事实。好比长安牧师说的，他 照单全收 [1]。他承认：我曾用智慧试验这一切事，我说要得智慧，智慧却离我远。 24 万事之理离我甚远，而且最深，谁能测透呢？这个人，因着他观察到的事实而感到困扰。他无法掌握那能够理清楚万事的终极智慧。从我们过去几个月的证道，我们看到他其实想通了很多事。但是，因着他是一个透彻又坦诚的生命探索者，他不得不承认，仍有更多事是他不明白的。 为何如此？长安牧师在过去的证道中已经很详细的讲论了。生命中的许多事情是双面性的。没有什么事情是能够去到极端的…
Title: 使命中的宣教 Date: 28 Aug Preacher: 林鳞影长老 让我们来同心祷告， 我们在天上的父，求主来带领今早的讲台信息，愿祢孩子口中的言语，心中的意念都能得到祢的接纳，奉我主耶稣基督的圣名求，阿们。 圣歌团刚刚献的 “我的负担”这首诗，最后一段（千万人未听闻福音，千万人未知主名，我必须对他们传讲，免得我受主责备，我要传达这快乐福音，到各处黑暗之地，对人人为主做见证，指引罪人得亮光 ），可以让我们去思想如何回应 。 主内弟兄姐妹平安， 今天是本堂特定为今年的宣教主日，我把今早的主题名为：“使命中的宣教”。在我开始之前，让我们为教会愿意在宣教一事来积极参与而感恩，我们也要继续为宣教的事奉来彼此激励和带动。 时间过得真快，上一回与大家在这里分享宣教已将近是一年前的事了。这一年来，相信我们回顾的时候，我们会有很多的事要感恩，但我想我们应该也会有没完成的心愿。 （1）宣教是上帝的使命，上帝是宣教的上帝 Christopher Wright （莱特博士），一位研究旧约的学者，爱尔兰人，也曾经当过英国圣公会教会的牧师，他主修“旧约伦理”，他一生中有好多关于旧约的著作，其中在“宣教中的上帝”这本书，它的封面上有一段话： “宣教，是上帝唯一的使命与目标，祂要使万有在基督里与祂和好，这也是我们要投身其中的使命！” 我们再揣摩一次这段话。 “宣教，是上帝唯一的使命与目标，祂要使万有在基督里与祂和好，这也是我们要投身其中的使命！” 首先，我们注意到莱特这本书的中心角色是上帝。他在这个角色之前加了一个形容词。就是：上帝是一个宣教的上帝。所以宣教的信息不可能离开这个主角 – 我们的上帝 – 祂的所是（Being）和祂的所为（Doing）。所是，就是祂本是谁（不是你说祂是谁！）；所为，就是祂过去，现在，以至将来所成就的作为。简单来说，宣教就是宣讲关乎上帝所是和所为的一切。 在刚才那段话中也说出了宣教的使命，就是“要使万有在基督里与祂和好”。这里的使命指的是我们一切努力的终极标杆所在。也就是说，到了‘万有在基督里与上帝和好’，我们才算完成使命！！不是吗？ （2）…
我们要是有每天翻开报纸看一下世界新闻的话，我想不难说服你们我们活在一个非常恐怖、凌乱的世界里。不知道大家还记得去年年头，大概一月十份，有两名无辜的日本人被伊斯兰恐怖组织ISIS杀害，之后不久，又传出他们把一名约旦的飞机师活活关在笼子里把他烧死。他们还把恐怖残忍画面拍成录影，上传到网络上，以恐吓显露他们是如此残暴。他们以残暴应以为荣，让全世界各国的人民提高国防警惕，活在恐吓的阴影下。 那时，约旦国的国王，阿卜杜拉二世，正在探访美国，回程在飞机上他下令处死两名当时在约旦被扣留的ISIS恐怖分子成员。你们可能还记得当时当他宣布以暴力来还击当时ISIS的恶行时，他得到许多国家领袖的认同与表扬，赞同他如此行至少讨回了一点公道。 有些人则犹豫并质疑到底是否有对于这样残暴的恶行有别的办法面对，不是一定要以牙还牙的方式，是否有更恰当的方式长远的策略来抵抗恐怖分子。 圣经确实有一些地方记载关于报复，报仇的事件，但是有更多的记载是比较积极、正面的方式来回应不公义和暴力。或许我们能了解当事人的那种愤怒，想要报复的心态，但是让我们看看身为基督徒，圣经是否有任何关于这方面的教导。 诗篇37篇属于智慧诗。它是一篇有教导型作用的一篇诗。今天早上，我们要从大卫这篇诗学习，学习当我们遭到不公平的时候，遭到恶者显然的到胜利而我们束手无策的时候，我们是否能有一些比较合乎圣经的回应。 写这篇诗的作者，大卫王这一生对残暴与不公平并不陌生。大卫人生会经历遭受许多不公平的对待，苦难，从外来的抵抗或内在的敌人，我说内在的敌人也就是指大卫王的亲生家属。这里，大卫在今天这段诗篇带我们分析一下，当我们人生遇到一些不公平的时候，我们应该如何照着上帝的意思面对。因为这个诗篇挺长的，40节，我只会用前面11节作为我今天的讲道。大卫王在这里给我们很多我们应该积极去做的，很多时候，我们觉得好像做基督徒很受约束，好像没有什么自由，这个不能做，那个也不能做，使到我们觉得什么都不能做。反而，在这里，大卫王以至少7个动词，英文我们叫做VERB，来教导我们如何回应。可能只有一两个是，不可以，或则避免这样做，其实也很多时候在我们日常生活也常常犯得的错误，最后，他是指向或则给我们很大的安慰，那个安慰就算是我们没有行动，这并不表示这些不公义，而是上帝会是最后的审判主宰，必定会把一切不公义的事变为公平，并且赏赐义人而除掉行恶的人。所以今天我会以三个层面分享，我们应该做的，我们不应该做的，跟上帝一定会成就的。 首先，大卫王在第三节里给我们第一个动词，当你面对不公平的时候，倚靠神。倚靠这个动词，告诉我们一个很重要的真理，我们倚靠就是把自己委身，投入在末一个对象。可以是人，可以是制度，可能你相信莫种法律制度，相信莫莫人，你的老板，老师，或则你的父母/配偶等。诗篇的作者劝我们倚靠任何人莫过于倚靠上帝。上帝是唯一不会令你失望的。大卫王写这篇诗的时候应该是很老了，他在25节说，我从前年幼，现在年老。我从这里望下去的话，我想我看到的大多数都比你们年纪小，所以大概你们应该比我更清楚要相信一个人其实是一件很难的事。大卫王经历了上帝的信实，真诚与慈爱，相信这对他的人生产生巨大的改变。曾经我做过这样的一个计划，就是邀请一群教会的年轻人去聆听他们教会年长者的回忆，他们以前的故事，其实这也为那间教会留下了口诉的历史，十分宝贵。因为它告诉年轻的一代，他们为什么持守这这个信仰，坚持每个星期继续来到那个礼拜堂崇拜。即使人数不断减少，即使可能当中许多伤害、纠纷等等。我们所经历的一切，上帝都看到，上帝都知道，上帝知道我们的情况而且他也必定知道该怎么办。我们怎么表达我们对上帝的倚靠呢？这里说，倚靠耶和华而行善。当我们读圣经的时候，次序很重要。他说，倚靠神，我们就会行善。弟兄姐妹，倚靠神，我们可能会说，没问题。但是，行善呢？我们有行善吗？行善是自然的吗？行善容易吗? 我们可能会说，依靠神，没问题但是行善，特别是当我们面对邪恶的时候，生气都来不及了还谈什么行善。 面对邪恶行善，那更是难上加难了。很多人，不同的宗教都谈行善，但是我们的行善有一个根基，那就是倚靠神。我们行善是基于我们倚靠神。面对邪恶时，我们坚持行善，因为这正是上帝要我们这样做的。 罗马书12章21节说：不可为恶所胜，反要以善胜恶。 他接着说，住在地上，在旧约，地是指应许之地，是上帝给以色列人民的。倚靠上帝，不要离开。当我们遇到困难时，第一反应往往是，逃避，离开。另一个很好倚靠神的表达方式是，保持原地，站稳，不要逃跑。我们越来越会逃避现实。特别今天我们每个人，可以躲在一个虚幻，为自己创造一个虚幻世界。我们的智能手机。不论是年轻人，我在地铁/巴士观察了很久，对我来说，这也是一种逃避。不管是，婚姻，事业，学业，家庭等，我们往往不要面对，选择逃避。圣经告诉我们，住。因为上帝的信实，以他的信实为糧。上帝是供应的上帝，供应我们一切所需要的。所以当我们遇到不公平的事的时候，一定要记得，上帝两个最重要的性格，就是他会保护我们，会供应我们。我们所需要的一切，他都知道。诗篇23篇：他使我躺卧在青草地上，领我到可安歇的水边。保持，冷静，不但是冷静，第四节，而且要以耶和华为乐。这个乐不是指快乐的意思，因为快乐是短暂的，这里指的是满足的意思。 满足是一个比较难达到的理想，因为我们人性比较难知足。但是如果我们真的倚靠神，我们相信他所供应，我们能信靠他掌管一切，即使我们面对不公义，我们能够放下。 ‘将你的事交托耶和华’ 英文翻译成道路，将来，面对不公平的对待的时候，我们很难看到上帝在引导我们，不论是婚姻，事业，我们看不到亮光。但是除了倚靠神，我们别无选择。我们不是消极的告诉你们，没有办法，而我是告诉你们，这是最好的方法。 第7节，你当默然依靠耶和华。 默然有着静默等候的意思。静默等候耶和华带领你度过现况。 诗篇46篇10节：我们从小就学会背诵的一个经节，‘你们要休息，要知道我是神！’上帝其实很在乎我们是否知道他是神。在人生忙碌的生活中，我们是很难发觉神在我们生命中的存在。 我们当然知道他是神，但是，知道处于思维，思想，停留在脑里，但是，依靠是打从心里。上帝要我们知道他掌管我们一切的遭遇。 之后，诗人继续告诉我们不能做的事。首先，他在第一节告诉我们，不要心怀不平。不要向那行不义的生出嫉妒。别人有的比你更好，难免有嫉妒之心。从讲台说的可能好像是很容易的事，但是我们都知道特别当我们亲生遇到不公平的事，往往我们最自然的反应是生气。 第8节，当止住怒气，离弃忿怒，不要心怀不平，以至作恶。 这里告诉我们，我们这样下去一定会作恶。 新加坡最擅长的就是COMPLAIN。抱怨。抱怨也就是因为我们觉得不公平。但是我们试想一下，COMPLAIN 其实是一个小孩子的反应。成人不应该抱怨说这个世界没有公平，因为我们根本就是活在一个不公平，我们怎能在一个不公平的世界里找到公平呢？我们怎能在一个不公义的社会里找到公义呢？不要羡慕恶者得胜，不要因为别人可以为什么我不可以，就只有因为我们是基督徒。我们需要反应上帝的本性。 如果有人以不公义的态度对你，你受到一次伤害。但是，你报仇，我们肯定会再一次受伤害。最好的回应方式其实是让步，相信上帝一定会帮你讨回公道。可能不是照着你的时间，但是最后他一定会。这是他给我买的承诺。 第四节，通常很容易被误解的一个经节。因为很多人只看下半句。经节讲什么呢？我们看一下。‘要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。’很多人喜欢那一句，上帝会将你心里所求的赐给你。 我刚才有稍微提到，为乐不是快乐，而是得满足，而得满足只能在你跟上帝之间的关系找到。所以这里有一个前提。信耶稣不是每个星期来教会做礼拜，就是好像有来报道，其他6天过着自己想要的生活，上帝就会将你心里所求的赐给你。我们回到更基本的就是一个我们跟上帝所建立的关系。所以，很多人常常会误以为，上帝一定会成全我们的心意，因为上帝会将我们心里所求的赐给我们。我们没读到这里有一个大前提，就是以上帝为乐，也就是说我们是否有在寻求上帝的心意，使到他的心意成为我们的心意。 我们深信上帝必定审判，而且是末世的审判。罗马书12章19节，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒，因为经上记载：主说，伸冤在我，我必报应。 最后，我已天主教神父，卢云做我今天讲道的结束。 他说，我们人生会经历许多破裂的关系，人家的背叛，不守承诺，恶者显然的胜利，我们怎能不堕入苦毒、怨恨，除了不断回到上帝在我们生命中的同在与信实。
Title: 人生最强就是如此 Date: 19th June 2016 Preacher: Rev. Wong Siow Hwee 平安。当我是中学生，一杯豆奶卖两毛钱。记得当时在学校食堂，卖饮料摊位摆放了很多杯豆奶。每个学生排队，放下两毛钱，拿了一杯就走。这是最便宜的饮料吧， 特别是如果你没有携带自己的水瓶。男生都不携带水瓶的。记得有一天我并没有买豆奶。那天的天气特别炎热。我不排队买豆奶，而是向卖饮料的大叔要了一杯西瓜果汁。他从冰箱拿出一盘西瓜。都是已经切成长方形状的，刚好挤进那架榨果汁机。然后就流出西瓜汁来，倒出一大杯，给我。 那杯果汁的价钱是一元。在当时，对一个中学生来说，就相等于5杯豆奶，足够让我喝一个星期。那杯西瓜果汁是我的奢侈品。不记得那是否我第一次喝西瓜汁。当在那炎热的学校日，就感觉是自己的第一次。那冰凉的果汁十分清爽，那甜美的西瓜就是满满的幸福。就在那时刻，我感到喜乐，是一种对生命的满足。那时刻之所以那么重要，是因为我记得我对自己许下一个鸿图大愿。听好了！我的人生目标和生命的梦想就是：确保自己能够每天享受一杯西瓜汁！每天一杯西瓜汁！这样我就会天天都幸福快乐。这就是我生命的理想。 2：24人莫强如吃喝，且在劳碌中享福。传道者说，人所能够做的最好最美的事，就是如此。这是传道书对第一个提问的初步结论。他的提问是：人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？1：3 生命怎么会没有收获呢？但经过一切对生命的探讨和查验，和一切对世界的观察，传道者得到的结论是，的确，没有比这更好的。 他也说，(v.24) 我看这也是出于神的手。这是第二次在传道书中提到神。我们联想到第一次书中提到神1：13我专心用智慧寻求查究天下所做的一切事，乃知这是神叫世人经练极重的劳苦。 人思考关于生命的事，也是出自神的作为。这一重点在3章也重提：10 我见神叫世人劳苦受经练。 11 神将永生安置在世人心里，然而神从始至终的作为，人不能参透。 身为人类，我们能够感受到时间的无止尽蔓延，并开始疑惑。这是从神而来的重担。特别当我们的生命相对于时间的延续不断是那么的短暂。生命怎么就只是这些？我的生命怎么就只这些？让我被纪念！不你将会被遗忘。我已经想得很参透了！让我收集所有的知识来克服这个问题。但是，1：18这么说：因为多有智慧就多有愁烦，加增知识的就加增忧伤。 享乐呢？让我玩到够玩到透吧！让我拼命累积和建设，使生命没有一刻沉闷。我要让每一秒钟都永久长留。但是，这始终不能永久。诚然经过所有的累积，您最终还是感到虚空。况且，还有死亡。死亡是不合理的。死亡的意识就是：无论我们怎么活，结局都是一样的。死亡的意识是：无论我们收集堆积了多少，始终不能带走，乃是要交给他人。这种思考自己存活的重担来自神。传道者企图透过建功立业来面对这些挑战。他企图否定智慧和喜乐所带来的重担。但最终，没有益处。 您是否对时间厌烦？是否曾经企图保留一段完美的时刻，一个完美的情况，但它却渐渐流逝。我当牧师的时候偶尔有这种感觉。每当你认为自己成功弥补一些事情，总有另外一个破口出现。当一个青少年人成长了，就有另外一个叛逆的出现。经过一番努力而成功修补了一段关系，又会出现另一个纠纷。栽培了一个新的领袖，就有另一个回天家。每个受用的证道，都有被遗忘的讲道。 真是一个敲田鼠的游戏。无止尽的延续着。心中总惧怕这一切都功亏一篑。我并不是一个好高务远的人。我不寻求被纪念。我甚至不喜欢认可或被他人欣赏。但我奢求实质的益处。我要确定自己所做的都有关系，有作出实质的改变。但传道者是对的。在漫长的时间里，始终没有益处。神给了我们一个美好的礼物，就是人能够洞悉时间的蔓延。但有时，这是如此的厌烦，因为我们确实知道自己不能手握着任何东西。您可以感受到风的存在，当您捉不住风。 一晚，守丧过后，我在以为长老回家。我和长老很熟。因为曾相伴做家庭探访超过百多次。但我们已经有一段时间没有长时间的交谈了。因为我换了区会。我们很回忆我们曾经接触过的个案，包括我们刚探访的丧家。我也分享了自己对教会的一些顾虑。就在谈话的过程中，我突然感到极大的喜乐和平安。我发现，即使自己对许多事情感到无奈，包括时间的侵蚀，我并不能够掌控未来。过去的，将随着时间淡忘。但我发现，就在当刻，那个时刻，那段交谈对话，那段关系是实在的，对我而言是有关系的。 许多事情对我们而言也许是无法理解的。神的旨意和时机，往往超乎人的思考。但是，就在那时刻，我能够明白。我感受到极大的喜乐和平安。因为就这次，我能够抓住此时此刻。在这个宝贵的时刻，能够与另一方沟通连接（合而为一）。我们彼此认可过去所付出所做的，和现在仍然在进行的服事。这一切都有关系。我也发现，那宝贵的时刻出自神的恩典。神或许让无情的岁月成为我们的重担，但他同时也给于我们享受一时一刻的喜乐。 2:24 人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于神的手。…
Title: 为谁辛苦，为谁忙？ Date: 22 May 2016 Preacher: Rev. Wong Siow Hwee 平安。准备讲道时，听到消息说财政部长王瑞杰在内阁会议时中风。跟众人一样，对他、对他的家人，我感到同情，也为国家担忧。除了这些感受，我也想到：到底，为谁幸苦，为谁忙。为了什么而忙？律政部长Shanmugam 形容王部长肩负着“非常沉重”的重担。他说：我不断提醒他，操劳过渡了，会影响健康。 “为谁幸苦，为谁忙？” 王部长为着新加坡的将来而劳碌。同样的，我们许多人也劳碌：为了家人、个人成就、玩乐、安全、各种因素。接下来的讲道，会一一探讨这些因素。因为生命是多面性的，所以必须详细探讨所有层面。但是，无论你为了什么而劳碌，总有个共同特征， 我们都期待自己的劳碌有回报。也是说，我们不会没有目的地劳碌。有时，我们的确付出很多，却得不到什么回报。但是，期望还是有的。 为什么我们会对自己的劳碌有所期望呢？这样的期望合理吗？ 80 年代，在经济复苏时期，台湾有一首流行歌。歌词鼓励那些那些失落的人，要力争上游，战胜生命。让我读几句。人生可比是海上的波浪，有時起有時落。好運歹運，總嘛要照起工來行。三分天注定 (Hokkien: sa hun ti zu dia)，七分靠打拼 (Hokkien: qi hun ko pa…
Title: 宝贵的埋怨 Date: 08 May 2016 Preacher: 冯锦涛传道 经文：诗篇60 1 上帝啊，你丢弃了我们，使我们破败；你向我们发怒，求你使我们复兴！ 2 你使地震动，而且崩裂；求你将裂口医好，因为地摇动。 3 你叫你的民遇见艰难；你叫我们喝那使人东倒西歪的酒。 4 你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来。（细拉） 5 求你应允我们，用右手拯救我们，好叫你所亲爱的人得救。 6 上帝已经指着他的圣洁说（说：或作应许我）：我要欢乐；我要分开示剑，丈量疏割谷。 7 基列是我的，玛拿西也是我的。以法莲是护卫我头的；犹大是我的杖。 8 摩押是我的沐浴盆；我要向以东抛鞋。非利士啊，你还能因我欢呼吗？ 9 谁能领我进坚固城？谁能引我到以东地？ 10 上帝啊，你不是丢弃了我们吗？上帝啊，你不和我们的军兵同去吗？ 11…