Mandarin 中文

马可福音 14:66-72 的讲道 Bilingual sermon on Mark 14:66-72 (audio recording) 作家Marshall Shelley 经历了两次丧失他的孩子之后，这位父亲这么写到: 在我小时候，我就喜欢阅读故事小说。我很快就发现单单阅读故事前面的几章，我是无法知道它的结局；因为新的人物会不断接着出现，带来故事情节的多种变化，甚至有些似乎与主题内容无关的次要情节，作者也会把它们加进去。所以，我从小就学会要把故事继续看下去直到结尾，为什么？因为好的作者总会在故事结束时，把前面所有的大小细节贯穿起来。那时候，我就可以看到故事各细节之间的相关意义。基督徒信仰生命的故事也是如此。现在我无法解释为什么我的儿子会有染色体的突变，使到他出世时只活了两分钟。我也无法明白为什么我的女儿会有严重的智力障碍，需要经历两年身体的折磨，神才接她回天家。但是，我选择相信当我生命结束时，那位撰写我人生故事的作者，会清楚让我看见发生在我生命一切经历的意义。(意译自“The Author Will Make Things Clear”) 是的，弟兄姐妹，今早我们所阅读的彼得故事，显然的它是在主耶稣受难故事里的次要情节。这是作者马可刻意的安排，因为在前面的经文里，马可这么写：他们把耶稣带到大祭司那里…彼得远远地跟着耶稣，一直进入大祭司的院里，和差役一同坐在火光里烤火(53-54节) 。然后在今早经文里，马可就让我们看到彼得会做什么事。马可这样的把耶稣的主要受难故事，和彼得的次要故事串连在一起，到底有何意义？换句话说，耶稣在犹太人公会前的受审和彼得不认耶稣的事件，到底有何关联？从今早故事的内容来看，很显然的这是彼得接受考验的时刻，但他却失败了，他的三次不认主成为了他门徒生命里的最黑暗时刻：就在黑夜来临时，他出卖了他的主！彼得作为门徒的首要代表，也是耶稣最喜爱的三位门徒之一，他尚且要独自接受黑夜的考验，这就是马可要让他的读者看见的。换句话说，作为耶稣的跟随者，每个人都会有黑夜来临的时候，就如我刚才所提到的那位基督徒作家的遭遇；那时每位信徒就要独自面对考验，而他们的故事又会是怎么写呢？所以，我把今早信息的题目定为“当黑夜来临：信徒要面对的考验!” 从彼得失败的黑夜故事里，我们能学到什么功课呢？首先，当黑夜来临时，信徒不可因惧怕而放弃对主的承诺。 (一) 当黑夜来临时，信徒不可因惧怕而放弃对主的承诺 马可告诉我们耶稣被捕之后，门徒都离开他，逃走了。耶稣就被带到大祭司那里，又有众祭司长和长老并文士都来和大祭司聚集。也就是说，所有耶路撒冷犹太宗教体制的权贵领袖，都已来到大祭司的住所，要一起来审问耶稣。这时，彼得远远的跟着耶稣，一直进入大祭司的内院里，和差役一同坐在火光里烤火。按照马可所说，耶稣受审的地方很可能是在二楼，而彼得所在的内院就是在审问处的楼下。这时候来了大祭司的一个使女，见彼得在烤火取暖，就看着他，说：“你素来也是同拿撒勒人耶稣一夥的” 。彼得却不承认，说：“我不知道，也不明白你说的是什么” 。马可没有告诉我们为何这个使女会认出彼得，所以我们不需要去猜测原因。其实，使女的社会地位并不是很高、是很卑微的，而且她只是私下的查问彼得，彼得是不须害怕她的。但彼得却装成无知，否认的说他不知道这个使女在说些什么。很讽刺的是，在马可福音书里，马可所描绘的门徒是经常不知道、也不明白耶稣所做或所讲的(cf 4:12-13; 6:52; 8:17-18;…

马可福音 9：14-29 的讲道 Bilingual sermon on Mark 9:14-29 (MP3 recording) 在荧幕上的这幅油彩画“主耶稣的登山变相”(1518-1520)，是16世纪意大利文艺复兴时期著名艺术家拉斐尔(Raphael) 的晚期作品。据说在他37岁去世之前，这幅油画并未完全画完，后由他的学生朱里欧. 罗马诺(Giulio Romano) 来完成。如今它是收藏在梵蒂岗的美术馆里。在这画里，我们可以看到在山上主耶稣的圣容的荣光显现，在他的两旁还有摩西和先知以利亚，以及三位他亲近的门徒：彼得、约翰和雅各，俯伏在这荣耀的景象里。可是，在山底下，拉斐尔却描绘出另一幅截然不同的图象，就是其他的九位门徒在与众人争论的情景，原因是他们医治不了被污鬼附着的男孩，就是刚才我们所阅读的经文记载。这九位门徒所面对的是一个亳无能力的失败困境，与山上主耶稣满有荣光的景象相比，是有着非常明显的对比，可以说是一个反高潮的事件。今早经文的记载，作者马可就是要让我们看到主耶稣从山上下来之后，如何去解救门徒们所面临的失败困境，并且指出他们没有能力医治的原因，从而带出门徒生命的教导。故此，我把今早信息的题目定为：山底下的困境：门徒生命的领悟！ (一) 门徒活力的生命是要以信靠主耶稣为基础 除了作者马可之外，马太和路加福音书也都有记载主耶稣治好这位被污鬼附着的男孩，而且与马可一样，都是紧接在主耶稣登山变相从山上下来之后所发生的事件。但是，马可对这件事情的描写却是最长且详细的，他更特别记录了耶稣和男孩父亲的谈话内容，是其他两本福音书所没有的。在马可福音书里，耶稣所行的第一个神迹奇事就是在会堂里赶鬼的事件(1:23-27)，而今早经文的男孩事件是马可记载的4个主耶稣赶鬼事件中的最后一个，也可以说是最难完成的一个，因为作者马可有详细描述这污鬼的厉害。不但如此，马可更刻意的把这耶稣最后一个赶鬼的事件，放在他的第二部份的福音书里，就是从8:27(彼得认耶稣为基督) 开始一直到10:52(耶稣未进入耶路撒冷之前) 的这两章半的经文里。一般上，我们称这第二部份的福音书为如何作主耶稣门徒的教导，就是马可要告诉当时的信徒如何来跟随耶稣。也就是说，马可是要藉着耶稣的最后一个赶鬼事件，通过门徒的失败经历，把焦点放在耶稣的能力和他的话语上，告诉他的读者如何正确活出作主门徒的生命。换句话说，今早的经文表面上看来是耶稣赶鬼的神迹事件，实质上作者马可是要带出有关‘作主门徒’ 的教导。首先，马可让我们看到的第一点，就是：门徒活力的生命是要以信靠主耶稣为基础！ 在这被污鬼附着的男孩事件里，马可为我们呈现了总共4幕的情景。第1幕马可记载主耶稣登山改变荣光形象之后便从山上下来，要和其他的九位门徒会合。这时候他看见有许多人围着他们，更有文士和他们争论。在马可福音书里，文士是反对耶稣的不友善势力，是与耶稣作对的。他们抓着了耶稣门徒没有能力治好被污鬼附着的男孩的失败行为，便与门徒起争论，要叫他们在群众里感到难堪，乘机羞辱他们。其实对门徒来说，他们之前曾经被耶稣差派，两个两个的出去传道，更得到了耶稣所赐给他们的权柄，有能力来制伏和赶出污鬼 (6:7,12-13) 。但是，在这一次的男孩事件里，当孩子的父亲把他带来见他们，相信他们能把鬼赶走，门徒这时却是无能为力、是彻底的失败。马可没有交待门徒为什么不能把鬼赶出，我们也不知道门徒与文士的争论内容。总之，门徒们现在面对群众与文士的处境，肯定是非常狼狈。他们的失败也的确叫他们感到困扰，为什么以前他们有能力赶鬼，如今却是无能为力呢？ 当门徒们正处在争论的困境中，耶稣这时候走向他们那里问个究竟，孩子的父亲就把整个事件讲给耶稣听。从孩子父亲的口中，马可全面描述了这污鬼的厉害，它的附身所带给他儿子的病情。从这父亲所形容的孩子症状里，就像现今我们所讲的‘癫痫病发作’(epilepsy) ，但是马可并没有用到这个医学的词语，而是清楚指出他是被哑巴污鬼附着所带来的严重病情。相信这位父亲一定有听过耶稣所行的神迹奇事、能医病和赶鬼，因而把孩子带来要见耶稣。但不巧的是，耶稣已经和三位门徒上了山。既然耶稣没有在场，孩子的父亲似乎相信他的门徒也应有同样的能力，因为他们是耶稣身边的跟随者，而且又是耶稣所亲自挑选的十二位。可是门徒的无能为力，叫这位父亲感到失望和沮丧：我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能！面对这位沮丧父亲的‘投诉’ ，耶稣以无奈的语气结束了这第一幕的情景。耶稣感叹的回答说：嗳，不信的世代啊！我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！ 耶稣是在责备谁的不信？是针对这九位门徒，还是这孩子的父亲，还是在场所有的人？耶稣显然是以‘不信的世代’ 来统称所有不相信他的众人。换句话说，耶稣是在如此责备说：你们这时代的人是多么没有信心！耶稣显然是在责备在场的众人、特别是文士，因为他们不信耶稣的事奉和教导，才会与门徒起争论。耶稣对他们的责备，正如耶和华神对摩西所说的：这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？(民数记14:11) 所以，弟兄姐妹，我们看到当一个人的心态是一直在抗拒神和主耶稣的时候，再大的神迹奇事也未必能改变他对神或耶稣的敌对！不信神这世代的人，他们最终要自食其果。…