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引言 经过一系列的讲台信息,我们已来到信经的尾声。今天,让我们一起来反思使徒信经的最后三节:我信罪得赦免,我信身体复活;我信永生。 我们先一起祷告:天父上帝,我们把以下的时间都交托,求圣灵来带领,无论是讲的或听的,都能在祢的真理中得蒙造就。奉主宝贵的名求,阿们! 使徒信经的最后三节,虽然只是简短的三句话,却是我们信仰中三个非常重要的神学主题。我会把这三句话分成三个部分来讲。(一)我信罪得赦免 经文 神救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里;我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。(歌罗西书1:13-14) 1. 何谓“罪”? 圣经中的“罪”是指人违背上帝的旨意,不守本位。这是从我们的始祖亚当夏娃对上帝的“越轨”开始的。而撒但的黑暗权势,在罪中趁机不断地奴役辖制人。在我们周遭,不难看到各种的罪所带来的恶果:嫉恨、纷争、杀戮、淫乱。。。 最近,某些所谓的自由民主国家,竟然立法允许学校在不告知父母的情况下处理孩子的性别认同问题。也就是说,当一个未成年的孩子在怀疑自己的性别时,家长无权干预,必须所谓的“尊重”孩子自己的选择。而这将导致这些孩子可能失去被正确引导的机会,却让一些别有用心的组织趁机操纵这些孩子,让他们相信自己的性别是错误的。一些孩子因此去做变性手术,有的甚至抑郁自杀。 而刚在巴黎落幕的奥运会,开幕式上所呈现的荒诞怪异甚至是血腥的表演,更是这个时代种种乱象的缩影。这一切让我们看到,人一旦选择背离上帝,与神隔绝,就不断在迷失里堕落,在堕落中败坏,被恶势力奴役控制,还自以为这就是自由、是解放。殊不知,罪也导致人心灵扭曲,关系破裂,让人对自身的存在有一种莫名的焦虑与恐惧。而最终,罪更是将人带入永远的死亡。 2. 罪得赦免 然而,自从人类开始犯罪,神就打开了恩典之门,要赦免、挽回我们。罪得赦免,这是神给每一个世人的福音。赦免的原意是“将欠债一笔勾销”。就是说,神将我们亏负祂的累累罪债一一涂抹销除了!而为此赦免之恩,神更是付出了极大的代价,就是祂的独生爱子主基督耶稣的宝血与生命!罪得赦免,正是因为,在各各他所发生的基督受死事件,上帝在耶稣里背负了人的罪,又使人因信基督耶稣可以白白地称义。也就是说,在基督里,神除去了罪的障碍,完全地接纳了凡相信祂的人。保罗在写给歌罗西信徒的信中指出:神救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里;我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。歌罗西书 1:13-14 这段经文让我们看到:正像当年出埃及时,神拯救以色列人,脱离法老的奴役和暴政,如今,神更是拯救了我们,脱离那更黑暗、更邪恶的势力,使我们从罪中被释放、得自由!而我们所得到的自由是真理上的真正的自由,即使是在逼迫患难中,仍有喜乐与盼望的自由。 我在三一神学院的一位同学,毕业后就回去缅甸,担任教会学校的领袖。最近,她的国家正发生内战,她的家园被大炮、无人机不断地扫射、轰炸,她只好带着教会学校的老师、孩子们撤离。几度经历生死,而且常因没有信号,无法与外界联系,但她却告诉我们,她比以往任何时候更加亲近神,并体会到什么是以耶和华为乐,以祂的信实为粮。 她的见证告诉我们,从罪恶权势中得释放的基督徒,仍然会在一个被罪恶支配的世界里经历患难,但他们的心是自由的,因着神的保守,他们心中的盼望已在光明的国度里得到保障,这是任何罪恶蹂躏都无法撼动的!愿主继续保守他们的安全,每天赐给他们平安喜乐与力量。也请大家为他们祷告。 3. “我信罪得赦免” 我们回到信经。当我们宣告“我信罪得赦免”,对我们的意义又是什么呢? 当我们宣告“我信罪得赦免”,表示我们相信,唯有基督的义是赦罪和赐平安的根据,而我们也因着信,脱离了罪恶的捆绑,在神爱子的国度里有了新身份和新生命,并以此来回应神的呼召,成为祂伟大救赎的见证人。 当我们说“我信罪得赦免”,代表我们相信,基督徒虽是罪人,但靠着神赦罪的恩典,在圣灵中连于基督耶稣,心怀感恩地靠祂度过每一天。 我们能走在一起,成为教会,正是因为“罪得赦免”这个事实。因此,当我们说“我信罪得赦免”,表示我们是一个在基督恩典中坚持彼此饶恕、灵里合一的群体;我们也是在向世界宣告那使人与上帝、与自己、与他人重新复和的福音。 弟兄姐妹们,每天清早,愿“我信罪得赦免”成为我们的祷告,成为我们的感恩,更成为我们的喜乐!因为对基督徒来说,每一天都是新的。任何时候,只要我们回转向神,十字架上的宝血将再次洗涤我们心灵的尘土,基督的爱也将重新激励我们去面对这一天的挑战!我们也只有站在“我信罪得赦免”的基础上,才能面向未来宣告:”我信身体复活、我信永生“。因为基督徒每天立志向”过去的罪“死,就向着”将来的永恒“而活! (二)我信身体复活 信经接下来宣告:“我信身体复活”。 经文 死人复活也是这样:所种的是必朽坏的,复活的是不朽坏的;所种的是羞辱的,复活的是荣耀的;所种的是软弱的,复活的是强壮的;所种的是血气的身体,复活的是灵性的身体。(哥林多前书15:42-43) 1….
【主题】 耶稣进入耶路撒冷做王,是祂舍己十架路的一部分,但群众和门徒们并不理解,他们期待祂做军事和政治的王。 【引言】 弟兄姐妹们,平安! 让我们一起祷告。。。 相信我们大多数人对棕枝主日的故事都不陌生。那时距离逾越节还有五天,很多住在附近城镇的犹太人,纷纷来到耶路撒冷,圣殿里面,大街小巷和市集上都热闹起来。他们在逾越节前的几天回来,先要洁净自己,然后全家一起庆祝逾越节。 55 犹太人的逾越节近了,有许多人从乡下上耶路撒冷去,要在过节前洁净自己。”(11:55) 逾越节可是犹太人的大日子,就好像每一年的华人新年,我们也是尽量回家乡与家人团聚,一起吃年夜饭,彼此送上新年的祝福。逾越节是犹太日历新年的开始,是一代一代的犹太人最重视的节日。他们会整家人聚在一起,吟唱诗篇称颂上帝,享用特别的节日食品,来纪念一千多年前上帝拯救他们的祖先,离开了被奴役的地方,获得自由,并且最终进到属于自己的土地,建立了独立的国家。 【群众:来,欢迎我们的王!】 今年,这些人们一来到耶路撒冷,就听到很多的议论,人们都在讲耶稣的事情!大多数人对耶稣满是赞美和尊敬,说他是从上帝那里来的先知;不过,也有人对他充满了恨意,巴不得把他杀死。 就是这个耶稣,刚刚在伯大尼做了一件让人难以置信的事。伯大尼在耶路撒冷附近,那里有个人,叫做拉撒路,他生了重病,死了,家人把他安葬在坟墓里。没想到四天之后,耶稣来到坟墓门口,竟然让这个尸体都发臭了的拉撒路,从坟墓中活活地走了出来?!有的犹太人甚至还跑到伯大尼,亲眼看到了死而复生的拉撒路! 犹太人们纷纷猜测说,这个耶稣,会不会就是上帝派来拯救我们的王呢? 1千年前大卫做国王的时候,上帝大大地祝福我们,那时候国家强盛,人民不被外族人欺负。可是自从500多年前我们的国家灭亡之后,我们就被不同的国家管治着,日子过得很辛苦,有时候连敬拜上帝的自由都没有。上帝说过,他会派一个君王来救我们,就好像大卫王那样。如果耶稣就是我们盼望的王,他一定会重新建立以色列国,让我们过上和平、安宁、富足的生活。 而今天,也就是逾越节的前五天,这群上来过节的人听到了一个让人兴奋的消息,耶稣正带着他的门徒们向着耶路撒冷走过来!于是,他们不约而同地砍了棕树枝,拿在手里,跑到城门外去迎接他。 要知道,棕树枝象征胜利和尊荣,只有在国王打了胜仗,凯旋进城的时候,犹太人才会这样来欢迎他。100多年前,外族国王安提阿古四世玷污圣殿、破坏献祭的规矩,让犹太人忍无可忍。他们把欺压者成功地赶出了耶路撒冷,洁净了圣殿,把它重新献给上帝,然后用棕树枝来庆祝这次的胜利。 现在,这些群众不仅手里拿着棕树枝,他们还大声喊着说: “和散那,以色列的王! 奉主名来的是应当称颂的!” 这是诗篇118篇的话,是犹太人庆祝逾越节的时候,吟唱的其中一首诗歌(引用诗118:25-26),只是今天他们的呼喊比较简短。如果用我们熟悉的话来说呢,他们喊的是,“万岁,以色列的王啊!你是奉上帝的名而来的,我们要称颂你!” 他们一定是想起了第一次的逾越节,他们一定认为上帝再一次的拯救就在眼前:我们愿意拥护耶稣来做王,他这次来耶路撒冷,一定会大展身手,率领我们对抗罗马人,夺取政权建立国家! 【门徒:他竟骑在驴驹上?】 耶稣看到了面前热情的群众,听到他们的大声呼喊,也明白他们挥舞着棕树枝的意思。他没有推辞,没有制止,不过他也没有像大家期望的那样,骑上一匹高头大马,以君临天下的姿态,威风凛凛地带着跟随者进入耶路撒冷。 祂反而坐在一匹小小的驴驹上面,被大家拥护着进了城。 这个景象,正是五百年前的先知撒加利亚说的。 15 “锡安的儿女啊,不要惧怕! 看哪,你的王来了; 他骑在驴驹上。” 撒加利亚预言了一位将要来的君王,他不统帅军队,不用武力夺取政权,而是骑在小小的驴驹上进入耶路撒冷。他是一位谦卑的君王,一位温和的拯救者,要带来真正的和平。…

















