今天是棕树枝主日，今天要读的经文取自路加22章，共有两段。让我们一起来读。 31 主又说："西门，西门！撒但要得着你们，好筛你们像筛麦子一样； 32 但我已经为你祈求，使你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。" 33 彼得对他说："主啊，我已准备好要同你坐牢，与你同死。" 34 耶稣说："彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。" 　54 他们拿住耶稣，把他带走，进入大祭司的住宅。彼得远远地跟着。 55 他们在院子中间生了火，一同坐着，彼得也坐在他们当中。 56 有一个使女看见彼得面向火光坐着，就定睛看他，说："这个人素来也是同那人一起的。" 57 彼得却不承认，说："你这个女人，我不认得他！" 58 过了一会儿，又有一个人看见他，说："你也是他们一伙的。"彼得说："你这个人，我不是！"59 约过了一小时，又有一个人坚持说："他实在是同那人一起的，因为他也是加利利人。" 60 彼得说："你这个人，我不知道你在说什么！"正说话之间，鸡就叫了。 61 主转过身来看彼得，彼得就想起主对他所说的话："今日鸡叫以前，你要三次不认我。"62 他就出去痛哭。 当我被分配到今天这经文的时候，心里想这个标题是什么？这是讲彼得的经文，还是讲耶稣的经文？很多人可能会直接说“彼得三次不认主”，可是这段经文到底要怎么来读呢？是不是让我们看到彼得这个大师兄的背叛？如果是一个背叛，写在书上让后人读，真的是很令人遗憾的，为什么大师兄竟然会否认了他的尊师？这是要告诫后人吗？ 可是如果我们今天可以跳出这个思维，就会看到31-34节是一个前奏，然后54-62节是后来的结果，而这一切都在耶稣受难的叙述文脉络里。 从这样的叙述，我们看到经文要带出，第一，耶稣是一个真先知。真先知说的话，后来就实现了。在旧约历代志下18章有一个例子，约沙法王找了以色列王，要一起去打仗。后来以色列王召集了先知400人，问他们是否可以去攻取基列的拉末。这些先知用他们的方式求问神，回复都说可以，后来以色列王想起有一个先知米该亚，这个人讲话不好听，只有凶言，没有吉祥的话可以听。后来米该亚被召见了，起先他也说一样的话。以色列王就叫他说真话。他说了天庭发生的事，耶和华问，“谁要去引诱以色列王亚哈去攻打基列的拉末？让他在那里阵亡呢？”以色列王听了非常不高兴，说“先把米该亚关起来，给他每天不够吃不够喝，折磨他，等到王平安回来才放他。”米该亚就说“你如果能够平安回来，那就是耶和华没有藉着我来说这话。”那一场战役，以色列王上阵去，刻意不要穿王的服装，哪知有人随便开弓，恰巧就射入以色列王的铠甲的甲缝里，他就重伤，傍晚就死了。 一个真的先知，就算吃苦受虐待，也必须说耶和华叫他讲的话。 第二，…

今天是棕树枝主日，今天要读的经文取自路加22章，共有两段。让我们一起来读。 31 主又说："西门，西门！撒但要得着你们，好筛你们像筛麦子一样； 32 但我已经为你祈求，使你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。" 33 彼得对他说："主啊，我已准备好要同你坐牢，与你同死。" 34 耶稣说："彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。" 　54 他们拿住耶稣，把他带走，进入大祭司的住宅。彼得远远地跟着。 55 他们在院子中间生了火，一同坐着，彼得也坐在他们当中。 56 有一个使女看见彼得面向火光坐着，就定睛看他，说："这个人素来也是同那人一起的。" 57 彼得却不承认，说："你这个女人，我不认得他！" 58 过了一会儿，又有一个人看见他，说："你也是他们一伙的。"彼得说："你这个人，我不是！"59 约过了一小时，又有一个人坚持说："他实在是同那人一起的，因为他也是加利利人。" 60 彼得说："你这个人，我不知道你在说什么！"正说话之间，鸡就叫了。 61 主转过身来看彼得，彼得就想起主对他所说的话："今日鸡叫以前，你要三次不认我。"62 他就出去痛哭。 当我被分配到今天这经文的时候，心里想这个标题是什么？这是讲彼得的经文，还是讲耶稣的经文？很多人可能会直接说“彼得三次不认主”，可是这段经文到底要怎么来读呢？是不是让我们看到彼得这个大师兄的背叛？如果是一个背叛，写在书上让后人读，真的是很令人遗憾的，为什么大师兄竟然会否认了他的尊师？这是要告诫后人吗？ 可是如果我们今天可以跳出这个思维，就会看到31-34节是一个前奏，然后54-62节是后来的结果，而这一切都在耶稣受难的叙述文脉络里。 从这样的叙述，我们看到经文要带出，第一，耶稣是一个真先知。真先知说的话，后来就实现了。在旧约历代志下18章有一个例子，约沙法王找了以色列王，要一起去打仗。后来以色列王召集了先知400人，问他们是否可以去攻取基列的拉末。这些先知用他们的方式求问神，回复都说可以，后来以色列王想起有一个先知米该亚，这个人讲话不好听，只有凶言，没有吉祥的话可以听。后来米该亚被召见了，起先他也说一样的话。以色列王就叫他说真话。他说了天庭发生的事，耶和华问，“谁要去引诱以色列王亚哈去攻打基列的拉末？让他在那里阵亡呢？”以色列王听了非常不高兴，说“先把米该亚关起来，给他每天不够吃不够喝，折磨他，等到王平安回来才放他。”米该亚就说“你如果能够平安回来，那就是耶和华没有藉着我来说这话。”那一场战役，以色列王上阵去，刻意不要穿王的服装，哪知有人随便开弓，恰巧就射入以色列王的铠甲的甲缝里，他就重伤，傍晚就死了。 一个真的先知，就算吃苦受虐待，也必须说耶和华叫他讲的话。 第二，…

今天是棕树枝主日，今天要读的经文取自路加22章，共有两段。让我们一起来读。 31 主又说："西门，西门！撒但要得着你们，好筛你们像筛麦子一样； 32 但我已经为你祈求，使你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。" 33 彼得对他说："主啊，我已准备好要同你坐牢，与你同死。" 34 耶稣说："彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。" 　54 他们拿住耶稣，把他带走，进入大祭司的住宅。彼得远远地跟着。 55 他们在院子中间生了火，一同坐着，彼得也坐在他们当中。 56 有一个使女看见彼得面向火光坐着，就定睛看他，说："这个人素来也是同那人一起的。" 57 彼得却不承认，说："你这个女人，我不认得他！" 58 过了一会儿，又有一个人看见他，说："你也是他们一伙的。"彼得说："你这个人，我不是！"59 约过了一小时，又有一个人坚持说："他实在是同那人一起的，因为他也是加利利人。" 60 彼得说："你这个人，我不知道你在说什么！"正说话之间，鸡就叫了。 61 主转过身来看彼得，彼得就想起主对他所说的话："今日鸡叫以前，你要三次不认我。"62 他就出去痛哭。 当我被分配到今天这经文的时候，心里想这个标题是什么？这是讲彼得的经文，还是讲耶稣的经文？很多人可能会直接说“彼得三次不认主”，可是这段经文到底要怎么来读呢？是不是让我们看到彼得这个大师兄的背叛？如果是一个背叛，写在书上让后人读，真的是很令人遗憾的，为什么大师兄竟然会否认了他的尊师？这是要告诫后人吗？ 可是如果我们今天可以跳出这个思维，就会看到31-34节是一个前奏，然后54-62节是后来的结果，而这一切都在耶稣受难的叙述文脉络里。 从这样的叙述，我们看到经文要带出，第一，耶稣是一个真先知。真先知说的话，后来就实现了。在旧约历代志下18章有一个例子，约沙法王找了以色列王，要一起去打仗。后来以色列王召集了先知400人，问他们是否可以去攻取基列的拉末。这些先知用他们的方式求问神，回复都说可以，后来以色列王想起有一个先知米该亚，这个人讲话不好听，只有凶言，没有吉祥的话可以听。后来米该亚被召见了，起先他也说一样的话。以色列王就叫他说真话。他说了天庭发生的事，耶和华问，“谁要去引诱以色列王亚哈去攻打基列的拉末？让他在那里阵亡呢？”以色列王听了非常不高兴，说“先把米该亚关起来，给他每天不够吃不够喝，折磨他，等到王平安回来才放他。”米该亚就说“你如果能够平安回来，那就是耶和华没有藉着我来说这话。”那一场战役，以色列王上阵去，刻意不要穿王的服装，哪知有人随便开弓，恰巧就射入以色列王的铠甲的甲缝里，他就重伤，傍晚就死了。 一个真的先知，就算吃苦受虐待，也必须说耶和华叫他讲的话。 第二，…