Zechariah Wong

诗 篇 第 32 章：1 – 11 节 Sermon on Psalms 32 : 1 – 11 Title: 忏悔的五福临门 弟兄姐妹，新年快乐，五福临门。今天是大斋节的第一主日，碰巧也是农历新年的联合崇拜。所以我们特别安排了七首忏悔诗当中最有福气的一篇，成为今天的经文。我就把讲题命名为‘忏悔的五福临门’。五福临门中的‘五福’源至《书经·洪范》，是古代民间关于幸福观的五条标准。“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。”虽然，后期也有其他版本的五福，不过这五个是原来的版本。 “长寿”是命不夭折而且寿数绵长 ； “富贵”是钱财富足而且地位尊贵； “康宁”是身体健康而且内心安宁； “好德”是心性仁善而且顺应自然； “善终”是安详离世而且饰终以礼。[1] 今天我要分享的是：忏悔同样也是五福临门。也许你会问，忏悔跟福气有什么关系？忏悔不是痛苦的事吗？圣灰日所读的诗篇第6篇的确是如此。那么忏悔有什么福分可言呢？幸好，今天的忏悔诗同时也是一篇训诲诗。痛苦的部分只有两节，忏悔的部分也只有一节。这篇诗篇更强调的是忏悔后带来的好处，以及所学到的教训。忏悔的时刻虽不容易，但忏悔的结局却是蒙福的生命。所以诗人希望把这样的经验传递下去。正如神曾经对他说：8 我要教导你，指示你当行的路，我要定睛在你身上劝诫你。诗人如今也以这篇诗篇训诲那些应当反省，悔改的人。 我在想，如果我们觉得忏悔跟福气，这两者好像风马牛不相及，是不是对于认罪悔改这件事，在教会多年的基督徒可能已经觉得没什么大不了。是不是每次崇拜的开始都有认罪悔改的时间，我们已经渐渐习以为常了？我们也就不觉得这是什么莫大的福分。其实，这就是所谓的‘身在福中不知福’。我们的自由，我们的喜乐，这些都是相对性的概念。在自由喜乐的敬拜群体当中，我们也就相对更难体会这其中其实是多么的美好。想想看，我们跨越圣殿祭祀的隔阂只是两千年前的事，跨越祭司与神学知识的神秘也只是五百年前的事。如今我们因为耶稣基督扮演了圣殿的角色，也通过人人能读的圣经可以直接清楚认识真理，我们到主前已经没有以前的隔阂了。我们得以坦然无惧地直接向神认罪悔改，这份自由和喜乐绝对是古人难以想象的。但很可惜，可能自由惯了，却‘身在福中不知福’，忘记了这自由的可贵。对比当年马丁路德的那种喜乐，他说“我感觉整个人被重生，穿过了敞开的门进入到天堂”。[2]这才是忏悔后应该带来的感叹，那种真正幸福的感受。希望今天的信息能够再次印证这点。 在坐有多少人喜欢看那种超过五十集的连戏剧？不管是中港台，还是韩剧，包括星加坡的环境剧，各国都有这种非常写实，剧情却又峰回路转的连戏剧。年轻人可能没有耐性慢慢地追看这种长篇连续剧。有时它的步伐以及非常典型的角色与剧情确实叫人受不了。我偶尔会追看一两个。我发现我总是一样的评语：‘真么又来了？’‘哎哟，快说呀！’或‘赶快告白不就行了吗？’。不过，这其实就是这类剧集的奥妙之处。它就是要写实，而现实人生的步伐就是这样叫人懊恼。总会有一两个角色让你特别不耐烦。尤其是反派角色，如果剧本写得好，他不会是一来就是坏或行恶。如果只是单调的恶人，这样就没意思了。耐人寻味的反派，也许开始就是因为一些苦衷不肯坦白。结果误会越来越深。事情越闹越大。他却又执迷不悔。这样的反派才会深得民心。因为你会同情他，却又不得不愤恨他的所作所为，与固执所产生的愚昧。只有当慢慢一个一个人物发现真相的时候，才是剧情了结的时候。而我们会不断地追看，有时不是为了支持主角，反而有时我们是为了关心反派的结局。心里总有一丝希望，想要看到真相大白后，能有改过自新的画面。而在追看超过五十集的当中，我们只能咬牙切齿地边骂边看，‘坦白不就好了’，‘还不快认罪悔改，大家一定谅解你的‘。 有时我们很难体会为什么有些人就是那种死不悔改的性格。不过如果你想想身边认识的人当中，总会认出一两个是这样的。对一些人来说，认罪悔改就是不容易的事。有一个人曾经这么对我说，‘你千万不要掉入自作清高的陷阱。对你不是试探的事情，对另外一个人而言，可能就是他最大的试探。’想想也是。我们背景不同，人生经历不同，甚至能力地位的不同，处理事情的决定就不同。有些人不认罪悔改就因为他有能力，就因为他这样的执着成了他的生活之道。成也萧何，败也萧何。你要出于同理心地感同身受，才能体会为什么‘不认罪’是他的试探。…