Speaker: Rev. Wong Siow Hwee Date: 27th Apr 2015 Title: 壮志未酬? 今年，我们通过讲台以及小组讨论来查考罗马书。如果要更好地明白其中的内容，我们就要尽可能了解当时的处境。今年，我就和至立长老搭档，负责介绍罗马书的写信人，也就是保罗。通过使徒行传9章，我们认识了保罗的信主过程。更重要的是过后，保罗对于传福音的热忱。路加有记录：28 于是扫罗在耶路撒冷和门徒出入来往， 29 奉主的名放胆传道，并与说希腊话的犹太人讲论辩驳。他们却想法子要杀他。我们所认识的保罗：纵然常常被误会，纵然时不时就活在危难之中，但是保罗对于传福音的信念始终是没有改变的。我们今天要看的经文使徒行传28章，也是一样的情景。 保罗在罗马书曾经对罗马信徒这么说：Romans 15: 20 我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。 23 但如今在这里再没有可传的地方，而且这好几年，我切心想望到西班牙去的时候，可以到你们那里。 24 盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行。 罗马教会其实并不是保罗本身建立的教会。不过，他们在保罗的宣教策略上却扮演着举足轻重的角色。罗马帝国在东边的省份几乎都已经有了其代表性的教会。但是像西班牙这些西边地区还不算是“基督的名被称过的地方”。所以保罗当然很希望往西去宣教。俗话说：条条道路通罗马。而保罗的宣教西游记就肯定必须经过罗马。偏偏此时罗马就像是火焰山。本来嘛，不管是犹太人，还是外邦人，当然会有基督徒和非信徒之间的分裂。但是，当时最浓的火药味却是在犹太信徒和外邦人信徒之间的纷争。其中的分歧点也都是神学上几个非常基要却又非常难搞的课题。比如说当时的犹太教和耶稣究竟什么关系？又或者外邦人和犹太传统什么关系？救恩和信徒生活又是什么关系？在这些课题上，保罗作为一个在迦玛列门下，按着祖宗严紧的律法受教（Acts 22：3），又热心侍奉神的犹太人，是当然的神学先锋。保罗每到一个地方，他的神学水平都是可以直接跟当地犹太宗教领袖讨论与争辩的那种。新约其中最早的书信，加拉太书，就是保罗以文字的方式处理这些课题。可以想象，其中的论述或许都已常常被正方反方用来彼此攻击。保罗的宣教西游记也许还真的过不了罗马这个火焰山。不管是敌人还是主内弟兄都想利用他，分一杯羹，咬一块肉。 难怪彼得会这样地提醒他的教会：2 Peter 3: 15 就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。 16 他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。  有句话说：任何值得拥有的东西，是值得争取的东西。(Anything worth having is worth fighting for) 我们的福音，就是这种值得拥有，又值得争取的东西。如果要抗衡异端邪说，就得用正道去辩驳。保罗是亲眼看见复活的主耶稣的见证人。他的辩驳能力，除了犹太教还包含了这个属灵经验。彼得提醒教会：18 你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。（彼后3：18）保罗的书信，罗马书就像一把铁扇，兴起了一股‘救主耶稣基督的恩典和知识’的旋风，但愿能够扑灭这个火焰山。让保罗在罗马能够得到一个往西宣教宝贵的支援站。 但是，大约过了三年，当保罗终于来到罗马的时候，却已经是一个囚犯的身份。出门都有问题，更谈不上往西宣教了。保罗以这样的境况，回到了自己的家乡，出生地罗马。物是人非事事休…