Sermon Text 11 ‘Give us this day our daily bread. 12 ‘And forgive us our debts, as we also have forgiven our debtors. 13 ‘And do not lead us into…
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INTRODUCTION A. Let’s look at The Occasion of Jesus’ Teaching the Prayer In Luke’s Gospel we read, Now Jesus was praying in a certain place. When he stopped, one of…
I will preach the first sermon of the Lord’s Prayer series today. As Jesus had taught this prayer when He was preaching on the mountain, I shall explain the prayer…
Today is Trinity Sunday, a special day in the liturgical calendar where we celebrate that our God is trinitarian: God in three persons, Father, Son, and Holy Spirit. Last year,…
Tonight is Ash Wednesday, the start of Lent. Lent is a season (40 days excluding Sundays) to prepare ourselves in remembrance of the suffering and death of Jesus Christ. Just…
Preamble: Good morning brothers and sister! “How are you? How’s life? Would you say “same old, same old?” If you look on the screen, “same old, same old” is one…
Title: Always will be Date: 24 December 2022 Preacher: Rev Enoch Keong I. If Jesus is the promised Messiah, what would he wish to do today? Year after year we…
Title: 三日三夜后的新闻 Date: 21st Apr 2019 Preacher: Rev. Wong Siow Hwee 弟兄姐妹，复活节快乐。今天的经文，我刻意停留在15节“这话就传说在犹太人中间，直到今日。”很显然的，关于耶稣的事情犹太人有犹太人的讲法，基督徒有基督徒的说法。事情来到这样冲突性和对立性的地步非常可惜。但愿将来不是这样的结局。我们依旧盼望基督教和犹太教有合一的一天。 在这个世代里，有真实报道的新闻，就好像许志安的丑闻本周被揭露出来。多媒体把作恶的事情真相大白。但偏偏这个世代也有假新闻的传播。有些政权为了煽动选情，可能是操纵自己的选民，可能影响是其他国家的选举，制造假新闻分裂群众。所以现在各国政府要有应对假新闻的政策，学校也教导学生如何分析消息来源，分辨真假新闻。 今天的经文让我们回想两千年前的处境好像也有许多相似之处。犹太宗教领袖首先害怕耶稣的门徒们会制造耶稣复活的假消息。所以吩咐兵丁看守坟墓。后来出乎预料，耶稣真的复活了。犹太宗教领袖反而自己制造假新闻。他们为了否决耶稣复活的事实，贿赂兵丁，然后污蔑门徒们偷走了耶稣的身体。 犹太宗教领袖为什么先有假消息的担忧，然后反而自己制造假消息？这跟之前的一段故事有关。 马太福音 12: 38 当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。” 39 耶稣回答说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。 40 约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。 这件事情发生了两次。 马太福音 16: 法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。 2 耶稣回答说： 4…
Title: Back from the graves Date: 18th Apr 2019 Preacher: Rev. Wong Siow Hwee We started on the Gospel of Matthew at last year’s Christmas Sunday service and Christmas eve…
题目: 耶稣带来的终末信息 经文：马太福音25章1至13节 讲员：廖乃慧传道 讲解经文 天国好像10个童女带了灯去迎接新郎，五个愚拙，五个聪明。耶稣是在说我们有一些人生下来笨一些，有些聪明一些吗？不！耶稣是用智慧文学的思路，来指出有2条路，就好像诗篇第一篇，说到有两条路，一条是义人的路，是上帝认识的，另外一条是恶人的路，领向灭亡。这里沿用这样的思路，五个愚拙，五个聪明。等下我们就会知道为什么有些叫做聪明。 这十个童女其实都整装以待，等新郎来。他们为了婚宴，早早都到齐了，一起等候，每个人都带上油灯，如果新郎晚上来，他们的油灯就可以挑亮。童女打盹，或者睡着了–这也不是问题，因为自有人来叫醒她们。 对于听耶稣讲比喻的犹太人来说，婚宴意义重大，在初世纪的巴勒斯坦，一般百姓没有办法像有特权的人一样，日子过得丰足。他们是相对贫困的，收入的很大部分都上缴给罗马政府，留给自己养活一大家子的人的资源，是很有限的。如果有婚宴，对于整个村子，或者全部的亲人都是一个极大的期待，是一定要赶上的。童女如果被安排去迎接新郎，就是一定要见到新郎。新郎到了，怎么可以进不去？所以这个比喻竟然来到一个转折，有五个童女因为油不够，等她们去买了油回来，敲门，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’ 12他却回答：‘我实在告诉你们，我不认识你们。，对犹太人来说，必然十分震惊。 为什么已经设定来欢迎新郎的童女，到最后一分钟却没有份？让我们回到稍微前面24:45-51的经文了。 45「谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？ 46主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。 47我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。 48倘若那恶仆心里说：『我的主人必来得迟』， 49就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。 50在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来， 51重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。」 24章更早的部分，耶稣提到人子降临的时候，没有人知道，所以人要警醒，因为不知道主什么时候来。然后耶稣就讲了一个比喻，就是关于仆人在主人不在的时候，是否照着主人说的去行，管理家人，派粮食给家里的大小呢？如果仆人忘记了自己的身份，动手打同伴，又好像挪亚日子的人一样，只顾着吃喝嫁娶，那么主人回来的时候，这个仆人就要重重的处治了，和合本写了“或译为腰斩”，被定为和假冒为善的人同罪，就要哀哭切齿了。和合本圣经用哀哭切齿了，用来形容一种极度的悲切，完全的绝望了，因为已经没有可能改变结局了。 要重重处治了，或者说要腰斩了，让我们听了毛骨悚然。审判如果是这样，那么谁还逃得过呢？可是讲完哀哭切齿，接下来就是童女迎接新郎的比喻，带出来的信息就是：如果你要改变那个结局，现在就是时候（now is the time）, 有出路阿，不一定来到那个结局的。这就是耶稣发出先知性的预言，把可以回转的路，先告诉了听众。 那我们就会问，要怎么办，可以做些什么？在比喻里聪明的童女，预备了油。这到底什么意思？其实就是她知道新郎可能会拖延，所以她做好长期的预备，这才是比喻最关键的地方了. 她的聪明就聪明在这里。而愚拙的，就是没有预备好长期等待，结果后来就跟婚宴完全没有关系了—这里是用比喻的方式来讲审判。 这个天国的比喻，把历代教会的心都抓住了，我们知道主必回来，只是未知何时回来？耶稣告诉我们“你们想不到的时候，人子就来了”。这不是叫你每年猜想人子几时回来，而是叫你要预备好，做你本来就应该做的。24:45-51的比喻，用了好几次“仆人”，“仆人的主人回来”，其实说的是，在信仰的群体里，教会的领袖需要认清楚，他们不是教会的主人，他们乃是基督的仆人。千万不能因为耶稣迟迟没有回来，他们就以为自己有权柄，瞎用资源，可以欺负所管理的信徒，而信徒期待得到“道”的牧养，却一点都没有用心去照顾。在教会历史里，有这样的事情发生吗？很不幸的，的确是有。 25:1-13就是透过童女迎接新郎的比喻，让教会的领袖明白一件事，基督必然回来，教会需要做足预备，知道要等。那么就好好做主的仆人，管理主的家，按时分粮食。 听到这里，你可能想问，既然这段是关于教会领袖的，那么就请长执和组长区长留下，其他人都可以退席了，该听见的人听见就好了嘛。可是在耶稣的群体里，正如《利未记》不是单单写给祭司看的祭司手册，而是全体的以色列人也都需要明白这个上帝是怎样的，要人来亲近他，与他维持正常的关系，在需要修补关系的时候，全体知道需要怎样来修补。那么今天的比喻，也是给基督整个教会的。 从耶稣说了这些比喻到今天，教会等耶稣回来，超过2000年。在漫长的等待里，教会有机会做神学思考，我也在一月二月到神学院报名“终末论”，上课之后我觉得这两点是要跟大家来分享的： 1….
讲题：十足的预备 日期：2019年4月7日 讲员：廖乃慧传道 引言 今年是和合本圣经翻译出版100周年纪念–这是外国人为中国人翻译的中文圣经，他们在最后一次开会的时候说“这是我们为你们中国人翻译的最后一本圣经了，以后你们华人要自己翻译了。” 今年也是我拥有自己的和合本圣经50周年纪念。我记得小的时候很想认识字，可是没有人教我，后来上了小学一年级，学习注音符号，就等于今天的汉语拼音，就靠着注音符号，一个字一个字来认识华文字怎么发音，然后跟着字典，明白这个字的意思，上小学后的第二年，1969年，我获得生平第一本圣经。这是外婆给我的礼物，用报纸包起来，（那个年代还没有塑料产品出现）然后交给我。我打开一看，原来是一本全新的圣经，非常的珍贵！拿在手里，我第一个问题是，从哪里开始读起？ 到了我中学二年级，在教会参加少年团契，团契辅导说，我们应该每年把圣经读完一次，所以我就每天读4章，1189章用一年读完。之后发现这样读完，对圣经还是不太懂，所以就买了一个本子，把圣经读第二次，每天读了4章就写下标题在本子上，这样做就能让我每天读经之后温习那本本子，复习昨天、前天、上个礼拜读了什么。 我再去买了一本本子，每个主日写下牧师讲道内容。到今天，听牧师讲道，我还是会写记录，然后温习。 读书要记得，听道要记得，不是靠老师或者牧师。有一个秘诀，就是上完课之后八小时，马上要温习第一次，然后24小时之内，重新再温习一次。如果怕自己忘掉了，要怎么办？讲八次给别人听，你一定不会忘记了。有些人聪明，3次就记得了。我需要8次。 你如果问少年的我，信耶稣的人需要注意什么？我会跟你说，要警醒，就好像今天的圣经，天国好像十个童女的这个比喻说的。如果你再问我为什么要警醒？我会跟你说，耶稣现在复活升天了，他一定会再回来，你不要因为不警醒，就忘记了这一件事。 讲解经文 耶稣对一般人经常讲比喻，他甚至讲了一个撒种的比喻来解释为什么他要用比喻。为什么讲天国要用比喻？因为关于天国的事情，很难用地上的语言来让我们十足明白。比喻意涵很丰富colourful, 一个名词带来的联想很多，包括颜色形状甚至气味，人会被吸引了，就开始听下去了。 说话可以创造出一个世界来，你知道吗？ 但是比喻有它一定的限制，所以耶稣讲很多个比喻。但是比喻有一个非常厉害的地方，就是它是天国的语言，让你把天国的某一方面牢牢的记得了。就譬如马太福音的这几个比喻，（出现在投影片上），每一个比喻其实都很厉害，听得高兴的时候，突然有一个转折，好比手术刀狠狠的切下来，然后耶稣继续的讲下去，他还会问听众问题，看他们有没有跟着。 马太25章这个比喻出现在耶稣的听众面前的时候，他们一定很感兴趣，因为谁不喜欢婚礼啊？耶稣提到天国好像10个童女，他们有一个任务，就是在婚礼当中欢迎新郎。可能耶稣时代的习俗跟我们太不一样了，新郎没有设下一个时间表让大家预备迎接他。所以大家都要等他。 新郎来了，迎娶的时间就到了。 你会不会说这样给大家等他不是太好啊？但是你知道吗？天国的这一件事，就是来颠覆我们所有的人, 包括你的priority。你不是最重要的，天国的主人才是最重要的。 童女需要带着灯去迎接新郎，可是人家喊“新郎到”的时候，他们的灯里面的油快要用完了。一开始的故事告诉我们，5个童女愚拙，5个聪明。她们的分别不在于长相，说话能力，服装，IQ。这里的区别只是跟一件事有关系，就是有没有多预备油？有多预备的，就是聪明的，可以进去宴席，跟新郎一起坐席。没有多预备的，就是愚拙的，进不去了，等到买了油来，敲门，也敲不开了，里面说“我不认识你们” 为什么用愚拙和聪明的来区分她们呢？原来在耶稣时代，犹太人的信仰传统里有一个部分叫做智慧文学，这个部分最出名的经卷就是箴言书，传道书，我们从箴言书，就会看到有些人是有智慧的，他们懂得敬畏上帝。有些人是愚拙的，他们以为上帝在或者不在，没有很大的关系。诗篇14：1里说到，“愚顽人心里说没有上帝”，who cares？你认识这样的人吗？或者，让我问你，你偶尔也有这么想过吗？你每一天真的是出于敬畏上帝的心来做大大小小的决定和说话吗？你觉得你是聪明人，还是愚顽人？ 耶稣就用了智慧文学的方式来开始故事，这好比诗篇第一篇给我们看到的两条路，一条是义人的路，一条是恶人的路。耶和华知道义人的路，恶人的道路却必灭亡（1:6） 耶稣这个比喻的关键 耶稣来到耶路撒冷，这是他人生的高峰时期，他需要让世人认识他的身份，以及对他的启示来做出决定。他用了许多天国的比喻，来带出他已经来到一个很关键的时间点上（deciding moment）。 在马太福音 24 章耶稣提到人子降临的时候，没有人知道，所以人要警醒，因为不知道主什么时候来。然后耶稣就讲了一个比喻，就是关于仆人在主人不在的时候，是否照着主人说的去行，派粮食给家里的大小呢？如果仆人忘记了自己的身份，动手打同伴，又好像挪亚日子的人一样，只顾着吃喝嫁娶，那么主人回来的时候，这个仆人就要被定为和假冒为善的人同罪，就要悲悲切切了。和合本圣经说哀哭切齿了，这是用来形容一种极度的悲切，完全的绝望了，因为已经没有改变任何事情的可能性了！！ 25章说到天国好像童女的故事，其实就是来跟我们讲，如果你要改变那个结局，现在就是时候（now…
Title: Endure To The End Date: 24 & 31 Mar 2019 Preacher: Rev Enoch Keong The passage that we are looking at this morning is a tough one to interpret….