馬 太 福 音 第 6 章：1 – 8 节 Sermon on Matthew 6 : 1 – 8 我往往非常担心当我们在读这个登山宝训的时候，会把它变成好像一套耶稣所教的一个更好的标准。这一套所谓信徒的生活准则。如果我们单单只是从这样的一个角度了解对我们一点帮助都没有。只会让我们觉得很挫败感，觉得很气馁，这是我们做不到的。但是如果我们这样子了解的话，耶稣本来要帮助我们，反而成为了另外一种劳苦重担加在我们的这个身上。 所以，登山宝训马太福音五章到七章，表面上看起来是非常的具体，非常的简白，而且好像非常的实际的一些的指示，我们不要被这些表面的浅白，而忽略了其实我们真的是要用心，真的是要慢慢的去揣摩，去读出主耶稣所要表达。那么当然这也是我们在文化差别所造成的。主耶稣这一些听起来非常简单的话，为什么我们会听成了另外一番话？ 所以今天早上，特别是这里，如果我们把这几件很具体的事了解成“你做善事的时候，不要这样要那样，你祷告的时候，不要这样要那样，那么才叫真的做善事，真的才叫做是正确的祷告”，各位弟兄姐妹，如果你的结论你看到的是这样的话，很可惜，这不是耶稣要讲的。我们往往关注的，就是用这样的一个想法，去想信仰的事情，去想如何表达的更好，如何做才是做的更对。 不知道大家有没有发现到一件很重要又很让我们常常觉得可惜的事。就是许许多多很美，很真，很善的事情，因着一个处理的不当，它可以变得非常的丑陋，甚至他的伤害更大。特别在宗教与所谓美好的道德的行为表现。这样的事情上面，本来都是非常美善的事情，但是因为它处理的不当，被扭曲了，反而有时候显得更加的丑陋，显得更加的让人感到不可容忍。而耶稣其实是要针对，是要解决这个问题。 今天，让我们被主耶稣再一次把我们带回那个敬虔的美和善，这也是我今天的题目，敬虔的美和善，敬虔是美，是善的。但是，我们知道在历史里，不讲别人，就讲我们自己基督教信仰2000年的发展，敬虔的这个事情在我们的历史发展当中，曾经也常常很不小心。它不但不美，不但不善，它还非常的丑陋，非常的恶劣。耶稣就是面对当时他自己的犹太百姓的信仰的面貌。 所以请大家只要每一次读的时候记得，耶稣不是先对我们说话，你们要小心他的“你们”。你回到第五章，就是那一些犹太人，就是那些跟随他的。但是我们也知道，耶稣讲这样的话，耶稣这时候面对这群犹太人，这群犹太人至少也有2000年了。至少从亚伯拉罕算起，到他们有2000年的整个信仰的这个过程跟历程。难道主耶稣还需要教他们什么，教他们怎么样去表达善心，表达祷告，尤其是关于祷告。 我多年前曾经跟大家讲，当我那时候开始这样想的时候，我对主导文从此才有一个完全不一样的认识。就是犹太人不可能不会祷告。尤其是在主耶稣那个时候。经过他们500年亡国的过程的，后来的整个信仰的重组、重建、认定。祷告成为了犹太人生活当中非常重要的这个事情。那为什么门徒说请你教我们祷告？这样一个简单，这样一个自然的事情，突然间变成是一个必须要重新再问的。那一定有一些非常不一样的情况。当我从这个角度再重新去认识的时候，才知道为什么有了主导文。也需要这样子祷告。今天主导文在这里才会出现。 等一下我要跟大家说，这也就是整个解答问题的全部。也就在这边，主耶稣为什么讲了祷告的事情，就说你们祷告要这样。然后接着下去，这整段经文必须要看到21节才是完整的。那我们再回到耶稣的对象，以及耶稣从他们身上看到的信仰的面貌。为什么做好事，施舍变成了是被主耶稣批评的？为什么祷告这样一个重要特殊的事情，这样一个在信仰里面不可缺少的生命表现，也成为主耶稣在这里要这样的批评。是不是因为他们做法错了，做的不对，做法哪个步骤错呢？我想不是。他们真的不是在哪个步骤做法上面不对，或者他不懂得怎么样做正确，而是对这整个信仰已经模糊，甚至已经歪曲，甚至已经扭曲了。这才是一个非常严重的事。 为什么我们每个星期要来敬拜主？我们不能够停止一直不断的靠主来调整我们，来纠正我们。因为我们每一天都在一个跟上帝想法做法不一样的生活的环境里面。如果我们不一致，回到上帝面前，被上帝调整的话，过了一段日子，我们整个人再一次被这个世界占据，再一次被这个世界掳走。救赎就是从一种影响，从一种诠释把你救出来，然后带到另外一个影响跟另外一个诠释：就是上帝的影响。如果不是这样子的话，我们还是一直会回到我们原来的那一个离开上帝的生命光景。 我们小心看主耶稣所说的这些批评。然后也在对照我们现在的一些表达方式。我们就会发现到底重点应该放在哪里。好比说这个施舍，他说你左手这个不要叫左手知道右手所做的。要叫你施舍的是行在暗中，神在负债暗中查看，必然报答。当我们读圣经，就是哪一节经文，然后就说怎么用。“所以我们教会对外，我们有一些爱心的奉献，我们不应该登在报纸，我们不应该公布，我们不应该让人知道，因为耶稣说，你这个左手做的，不要让右手知道。”如果读圣经这样，读圣经这么用，教会就天下大乱。耶稣是在讲这个吗？然后今天我们民主开放，讲诚信，我们现在要公开，什么都透明。每一分是怎么样收，怎么用最好，你在网上直接都可以查到。那么教会耶稣说，不要让人知道，这样我们不公布，可以吗？那么社会上现在说我们要公开，要透明，是让公众来监督这些有特权，或者说有特别地位的团体，当它在用公共的金钱的时候，这是一个负责任，这是一个监督，这个是好的，对的事。那么我们说耶稣说我们不能够让左手知道右手做的，所以我们不公开。这不是明跟对的好的原则唱反调，耶稣可能会这样吗？所以让我们真的是要去用圣经的时候，要去说耶稣说我们就这样的时候，让我们先搞清楚到底耶稣要讲什么。 为什么耶稣在这个时候要这样讲，你要看上下文。他主要是在讲说这些人之所以做善事，其实是为了要做给人家看。很明显的，他说你是要得到人的荣耀。所以很明显，耶稣反对的是这样的事。耶稣不能说做善事不要去告诉人，不是在讲这个。耶稣是说，你如果做善事其实到头来，你不是为了做善事，你是为了要让人以为你是一个大慈善家，你是为了这一种，荣誉，这种在人面前得到人给你的称赞，也就是说，最最好的你放弃了。而耶稣怎么讲？怎么告诉你说你放弃这样的念头呢？他就举一个实际的例子说，就是你左手不知道你右手的事。所说的是指这样的意思，而不是说我们教会，或者说我们信徒做善事，不应该让人家知道。不是在做一个道德标准。 登山宝训在教会的历史当中，跟在教会的教导里面，常常变成一种道德的话，然后拿来批判别人，拿来衡量别人。这个就非常可惜。因为在这里，主耶稣的教导不是成为一个消极的批判跟审判。他乃是要重新带我们回去根本的美和善。所以当时可能已经形成一种风气。也许你会觉得很奇怪。怎么人会这样？人就是会这样。不要再问人为什么会这样。人就是会这样。而人就是人，这叫做人。而上帝要来帮人。要来帮人脱离这一种沽名钓誉。脱离这一种虚伪。…